?山西最失落縣城，曾是省內第一個百強縣，如今跌落數十年
山西是中國著名的人文旅游省，這里的自然風景雖不如南方那么美，但人文景觀卻引以為豪，每個景點都是中國文化的歷史，最耀眼的珍珠。
山西是典型的為黃土廣泛覆蓋的山地高原，地勢東北高西南低。山西省現存有國家級重點文物保護單位452處，位居中國第一，其中，大同云岡石窟、平遙古城、五臺山為世界文化遺產。中國保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在山西境內，享有“中國古代建筑藝術博物館”的美譽，著名的有恒山懸空寺、太原晉祠、芮城永樂宮、解州關帝廟、祁縣喬家大院等。
河津市，隸屬于山西省運城市，古稱絳州龍門，幅員總面積593平方公里，人口38.9萬人，下轄2個街道、2個鎮、5個鄉。河津經濟發達，商業繁茂，曾經為全國百強縣之一。
河津市歷史悠久，新石器時代就有先民集居。河津之所以能夠成為百強縣，原因之一離不開當地的礦產資源。河津市的礦產資源，已探明的主要礦藏有16種，其中被開發利用的9種，以煤炭資源最多。煤炭貯藏于市域西北部，屬鄉寧煤田的延伸部分，面積約68km2，地質儲量約6.8億噸。同時土地資源也不是不容小覷，河津市共有土地870154.3畝，其中農用地403484.4畝，含耕地35635.7畝，林地32385.1畝，園地14767.0畝，牧草地16.6畝，建設用地135678.0畝，含居民點及工礦用地115013.7畝，交通用地20664.3畝，未利用地229477.2畝，水域用地101514.7畝。
河津市存有古遺址、古墓葬、古建筑20多處，麟島上的真武廟金碧輝煌；回音似鳥鳴的鎮風塔；雄距虎崗的薛仁貴寒窯；司馬遷墳，王通彈琴山，王績隱居洞等古樸神秘各有千秋；禹門口鋼桁鐵路橋、懸索公路吊橋、斜拉鋼絲橋、圓拱石橋、小半徑高層引橋等以“五橋并架一處”遐爾聞名。河津的汾河湖潮村段，每年夏天吸引成千上萬的天鵝野鴨，游客紛至沓來。薛仁貴寒窯位于河津市區東五公里的修村，寒窯坐東向西，長、闊、高均不過3米，是平遼王薛仁貴與柳英環夫婦當年住過的地方。窯內的土炕、灶跡，為明末清初時重修，景點有寒窯、白袍洞、射雁塔。
同時，河津人才輩出，春秋時晉國上大夫郤缺夫妻相敬如賓為人稱道，河津別名“如賓鄉”即源于此。代表人物有屢立戰功的唐朝名將薛仁貴，辛亥革命首義太原的總司令姚以價，全國政協副主席董其武等，明朝官員、理學家薛瑄。
但是隨著經濟的發展，河津市大不如從前，逐步被后來居上的孝義市代替，孝義市城鎮化率62.0%，居山西省各縣市第二位。孝義礦產資源豐富，地質條件好，便于開采，河津的發展不如它。
考古札記|| 尋找失落五千年的古城 失落
城河，湖北沙洋縣西部的一條小河，發端于北部山地，蜿蜒曲折，猶如長龍，向南流入后港鎮邊上的長湖。河流中段有一個小村莊，叫城河村，而村子所在地就是城河遺址。現在我們知道，遺址本身是5000年前的一座古城。因為年代久遠，我們已無法考證這些名稱的使用先后，但是，一河、一村、一遺址，都與“城”字有關，無疑是歷史留給我們的最佳提示。
城河遺址鳥瞰
屈家嶺的力量
在中國古代可以稽考的先秦文獻中，長江中游一直是一個荒蠻的地區，以至于被《史記·貨殖列傳》形容為“無積聚而多貧窮”，直到西周后期楚國崛起才有了“問鼎中原”的實力和氣勢。但新中國近70年的考古研究證明，長江中游地區在新石器時代 還有一段時期足以和當時的黃河流域、長江下游媲美，這就是距今5100～4500年的屈家嶺文化時期。
出土的鉞
距今5000年前后，中華大地群星閃耀，文明之源滿天星斗。屈家嶺文化占據江漢丘陵地帶，自身社會發展獨具特色，是史前中國多元一體進程的重要組成部分。相關研究顯示，隨著廟底溝類型、紅山文化和凌家灘遺存的衰落，史前文明出現大范圍的動蕩整合。此時，屈家嶺文化開始北進河洛、西入關中的擴張，勢頭強勁。在強勢擴張的背后，是屈家嶺文化對長江中游的長期經營和不斷整合。他們不僅主導完成長江中游文明共同體的構建，將長江中游的大多數區域納入他們的文化版圖，而且在大洪山南麓和洞庭湖西岸修筑了十余座古城。這些古城的面積大小不等，從洋洋百萬平方米到區區數萬平方米都有。屈家嶺文化正是借助不同層級的古城及其周邊的附屬聚落，共同維系著長江中游地區文明共同體的完整。故此，對相關古城開展考古研究，是探索屈家嶺文化社會結構的關鍵鑰匙。
由于之前的條件所限，學術界僅僅對最大規模和最小規模的城址進行了系統發掘，大量中等規模的城址一直沒有開展過持續的聚落考古工作，從而影響了屈家嶺古城網絡體系的整體研究。為彌補這一缺憾，2012年至今，經國家文物局批準，中國社會科學院考古研究所、湖北省文物考古研究所、荊門市博物館、沙洋縣文物管理所組成聯合考古隊，對湖北沙洋城河遺址開展了系統發掘和持續研究，希望以此了解屈家嶺文化中等規模城址的功能布局和社會結構。
出土器物組合（一）
長達7年的考古工作表明，城河遺址的保存面積約70萬平方米。作為屈家嶺文化在漢水西部的一個區域性權力與信仰中心，它以體量宏大的城垣、規則有序的水系、引人關注的大型院落建筑、葬俗獨特的墓地等一系列相關遺存，再次實證了5000年前后長江中游地區史前社會發展的物質文化成就，為我們了解屈家嶺文化中等規模城址的功能布局打開了一扇窗戶。
筑城的智慧
種種考古跡象為我們描摹出這樣一幅畫面：5000年前的一個冬天，城河的先民們開始修筑這座古城。地點早已選定，但那里被各種雜草灌木之類的枯枝敗葉覆蓋著，砍伐清理太費事。于是用火，一燒了之。城墻用料顯然是就近取材、因地制宜的結果。先民們把附近挖來的土進行混合加工，再一層層堆砌、夯實，城墻就一點點“長高”了。
“五連間”墓葬
水是生命之源，不可或缺；而南方又是多雨的，易成水患。如何處理水，體現著先民的智慧。遺址上處處可見先民對水的利用和改造。在城墻內坡的地面，有規整的排水溝渠，雨水順著城墻流到溝渠中，再匯聚到固定區域，有效防止了水流對城墻根基的沖刷破壞。城墻的外側，有完備的“護城河”環繞，最寬處達61米，最深處有6米以上。與“護城河”呼應，城墻東南、西北及北部中段均設立有水門，城外的河水從西北、北部兩處水門進入城內，又分別從西、東兩處水道匯集于東南水門，進而借助人工溝渠排至城外的自然河流。如此，既保證了城內大量人口的生產生活用水，又避免了旱澇之災，體現了嫻熟的水資源利用和管理模式。
在城內的最中心位置，有一座占地面積800平方米的大型院落建筑。這座建筑規模宏大、位置特殊、形制獨特，或是城河城的“中樞”。院落東側是一片廣場，地面是用加工過的紅燒土顆粒攪拌泥土鋪墊而成。院落南側有陶窯生產區和祭祀活動區。當年的王者，住在城內最中心的位置，通過信仰壟斷，在廣場上向萬千族人宣示自己的權力。或許，也是在這個廣場和祭祀臺上，城河的英雄們，帶領著他們的族人護城挖溝，改造大地，開啟了各自的不凡人生。
神秘的葬俗
科學的考古發掘向我們展示了城河先民生產生活的圖景。那么，他們死后又去了哪里呢？
在事死如事生的史前社會，先民們對于墓葬的營建極為重視，常常投入很大的成本和精力。墓地的發現和揭露，能夠幫助我們真切了解古人的社會結構，為探討當時社會的發展狀況提供最為直接的材料。因此，城河墓葬區的尋找一直是考古隊割舍不下的學術任務。
出土器物組合（二）
在城河首次發掘之時，就有老鄉向考古隊提供線索，在北壕溝的外側曾撿到帶孔的石斧。考古人員敏銳地意識到，老鄉所說的“帶孔的石斧”很可能是“鉞”。鉞是身份等級的象征，是權力的標志，一般出現在重要的墓葬里。幾乎可以斷定，城河遺址的墓葬區應該在城址的北部。
2017年底，由于一次偶然的、巧合的，卻極為關鍵的勘探，考古隊在北城垣外側200米左右的王家塝發現了屈家嶺文化的墓葬。隨后，確定了整個墓地的墓葬數量不少于235座。盡管這些墓葬的主人只是城河先民的部分群體，但墓地中展示的葬儀足以體現當時的社會觀念。
與新石器時代的大多數墓葬一樣，墓地以豎穴土坑墓為主，另有少量墓一側略帶“偏洞”，棺木一半被嵌在偏洞中。超過70%的墓葬可見葬具，而且保存狀況相當不錯，這在長江中游史前墓地中非常少見。葬具痕跡包括結構復雜的獨木棺和板棺。有的獨木棺直徑達1.5米，有的在棺內還設有隔板，隔板下面放置隨葬器物，板上放置墓主。這是在長江中游首次大規模發現史前獨木棺，為了解當時葬具結構提供了極為珍貴的物質支撐。
我們還發現了前所未見的合葬習俗。位于墓地最中心的第112號墓，面積達22平方米，是長江中游地區迄今為止發現的面積最大的史前墓葬。這座大墓是“同穴三室墓”，即同一個墓坑，墓底部用土梁隔成3個墓室，每個墓室內各埋葬一座獨木棺。中間墓室的主人是一名成年男性，他的隨葬品包括體量巨大的棺木、暗紅色漆盤、大量的磨光黑陶，以及玉鉞、象牙器等，這些都足以顯示其高貴的身份。盡管兩側墓室人骨無存，但無論從棺木體量和隨葬品數量來看，都無法與中間墓室等同。葬禮的過程也極為隆重，不僅隨葬了上述大量器物，還在棺外放置了豬下頜骨，并且在填埋過程中，在中間墓室上方擺放了大量的帶蓋容器，以視對死者的尊重。3座棺木內都發現了象征軍權或王權的玉鉞，而且刃口全部指向西方。
在這座大墓的西側，有一座同穴雙室的合葬墓，編號第233號，“打破”了112號。打破，是考古學的科學表述，其實考古人員更傾向于這是一種“對接”現象。233號的墓主在下葬的時候，葬禮的操辦者應該知道112號的存在，而且有意識地在112號的西端開挖了同穴雙室的墓坑，從而形成了一個“五連間墓室”的特殊形制。有意思的是，233號的兩個墓主都是女性，并且都隨葬了紡輪，似乎暗示城河先民有著“男持鉞、女紡線”的性別分工。
類似于這樣的大型墓葬還有5座，面積都在10平方米以上，分布于墓地的不同位置，并且都是同穴雙室合葬墓，墓室內常見體量巨大的棺木和豐厚的隨葬品。通過對保存下來的人骨鑒定可知，這些大型墓葬的主人都是頭朝城內，表現出了對生活場所的眷顧。在它們的周邊，則分布有數量不等的中小型墓葬，頭向不盡相同。不過，也似乎存在部分墓葬圍繞大型墓葬分布的現象。它們之間的準確關系有待于古DNA信息的最終解讀。
墓地所在的王家塝是一處自然崗地，是遺址所在范圍的海拔最高點。活著的人們選擇這處崗地埋葬他們的祖先，既不占用城內寶貴的土地資源、影響生者的日常生活，又能夠讓先祖們矗立在制高位置，“俯瞰”全城，佑護子孫，體現了“生死有別”的理念。更為難得的是，這個地點恰恰是城外河水進入城內的必經區域，或多或少體現了水在人們心中的特殊地位。
古城的密碼
城河城址的數次發掘，發現城垣、人工水系、大型建筑、祭祀遺存等重要遺跡，從內部聚落形態的角度揭示了屈家嶺社會的發展。城垣—居址—墓地三位一體的全面發掘，彌補了屈家嶺文化中等規模城址系統研究的缺環，為長江中游地區文明化進程研究提供了更全面的信息。
王家塝墓地則是迄今為止發現的規模最大、保存最完整的屈家嶺文化墓地，填補了長江中游地區缺乏史前大型墓發現的空白。這些墓葬棺具明確、葬俗獨特、隨葬品豐富、等級明顯，清楚表明屈家嶺社會形成了完備而獨具特色的墓葬禮儀，其社會發展程度與同時期的海岱地區和長江下游地區達到了同樣水平。
對屈家嶺社會發展程度的新認識，也為我們理解和觀察距今5000年前后屈家嶺文化因素的強勢擴張提供了新的基點。城河遺址發現的黃土臺、筒形器、四耳器等祭祀遺存，表明屈家嶺文化古城有著共同的祭祀、信仰體系。規劃有序的大型城垣和人工水系，顯示了屈家嶺先民在對抗自然、改造大地過程中的決心和能力。墓地中出土的直壁圈足杯，在廟底溝類型末期到仰韶晚期、大汶口文化中期和良渚文化中均有發現，是屈家嶺文化擴張的典型例證。大口缸在大中型墓的出現，獨木棺在大墓中的流行，以及鉞在大墓中的顯著地位，則表明屈家嶺文化社會上層廣泛參與了周邊地區的深入交流。這些現象表明，在距今5000年前后中國史前社會動蕩整合的廣闊背景下，屈家嶺文化在自身高度發展的基礎上，在區域間互動中扮演了重要角色，極大參與了史前中國的形成過程。
現在，城河遺址王家塝墓地的發掘工作仍在進行之中，城河遺址還有很多故事等著考古人員去發現、去聆聽。考古隊員猶如穿越時間隧道般，奔赴那場五千年前的葬禮，與城河的先祖們面對面的交談……（作者：彭小軍，系城河遺址聯合考古隊領隊）
信息來源：《光明日報》2019年06月02日12版
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揭開波瀾壯闊的往昔 絳縣雎村墓地見證失落的古國 失落
絳縣史稱故絳，位于山西省南部。縣境內東南高峻，西北平緩。中條山橫亙縣境東南部，境內按澮河水系和涑水河水系分為塬上和塬下兩部分。雎村，位于絳縣衛莊鎮，西距絳縣縣城約5公里。東西向的沁東線從雎村南部約3公里處通過，在沁東線路北的義溝橋村往北有一條穿越雎村中部的鄉間道路，沿這條道路經雎村中部往北約500米，就到達了附近海拔較高的臺塬地上。整個區域地勢平坦，視野開闊，南望中條山，西北倚紫金山，西部為一條南北向的深溝，溝內季節性河流自南往北最終流入澮河。
雎村墓地就位于這條河流東側的臺塬地上，在河流西側的臺塬地上蓋家溝西周墓地遙相呼應。雎村墓地東部那條穿越雎村中部的鄉間道路繼續往北延伸，在南柳村與曲絳線（曲沃—絳縣公路）相交，沿曲絳線往北5公里后，向西通往曲沃、侯馬，向東北則通往翼城。
雎村墓地的發現與發掘，使得晉南地區在倗（絳縣橫水墓地）、霸（翼城大河口墓地）之外又出現了一個區域中心，它的出現，對于西周時期各個區域中心性質及之間的關系研究，如與倗、霸的關系，與晉國的關系，與其他古國及周王室的關系的研究，族群融合以及對西周時期晉南及當時整個社會組織結構的探討與爭論或能起到一定的推動作用。
陶鬲
口12厘米，高10.8厘米
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
銅鼎
口徑17厘米，高16.2厘米
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
陶簋
口徑11厘米，腹徑15.5厘米，高14.5厘米
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
陶罐
口徑8厘米，高13厘米，腹徑15厘米
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
陶鬲
口徑11厘米，高11厘米
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
M1084組合
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
M1089組合
西周(公元前1046～公元前771年)
絳縣雎村墓地出土
