泰山風景區圖 泰山風景區圖標

導讀：泰山風景區圖 泰山風景區圖標 1. 泰山風景區圖標 2. 泰山旅游標志 3. 泰山的圖標 4. 泰山圖片 風景名勝區 5. 泰山圖標是什么意思 6. 泰山圖形標志 7. 泰山風景區圖標圖片 8. 泰山地標標志圖片 9. 泰山標志性風景圖片 10. 泰山標志景點圖片大全

1. 泰山風景區圖標

泰山風景名勝區的十八盤，五岳獨尊，南天門，日觀峰，中天門是游客必須來的地方，也是泰山最具特色的景點。

1、十八盤

十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，也是泰山的主要標志之一，更是泰山最值的一走的景點。

這里也是泰山最考驗一個人意志力的地方，上十八盤前，看著路心就拔涼拔涼的，臺階高，而且窄，幾乎沒有休息的地方。

大部分人只能坐在臺階上休息，爬完泰山，再爬其他山，對于登山者來說那簡直就是小意思。

2、五岳獨尊

“五岳獨尊”景觀石群位于泰山極頂，海拔1545米。這里也是人民幣5元背面的風景所在地，五岳獨尊大石頭，人氣超級高！

來往游客絡繹不絕的都會要拍張照，大家都從兜里拿出了五塊錢對著一頓拍。

3、南天門

紅墻點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。南天門的門側有楹聯曰“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。

爬完十八盤，終于到南天門，有點如釋重負的感覺，好像真的從人間到了天界一般。十八盤的最頂端，就是南天門。

4、日觀峰

顧名思義，這里就是泰山觀日出的最佳地點，每天日出之前這里都擠滿了人，

日觀峰位于泰山玉皇頂東南，與玉皇頂相距不遠，兩者中間為一較低的山梁。

5、中天門

這里是登頂半程，前半段不徒步的話，純游客的玩法可以從山腳坐車子到這里，然后中天門坐索道直上山頂。中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點。

2. 泰山旅游標志

泰山上有一個五岳獨尊的石刻，在泰山2000多米的石刻中，最具代表的藝術杰作，成為泰山的標志性景觀

3. 泰山的圖標

五岳是中華文化的興盛之地，中國名山首推五岳，五岳具體包括：泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名。五岳稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已聞名于世界。五岳是中華文化的興盛之地，它們分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山。

4. 泰山圖片 風景名勝區

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。

主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、五岳之尊、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅游景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅游區。

按形態和成因可將其發育的侵蝕地貌分為以下五種類型：

（1）侵蝕構造中山：集中分布在泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000—1500米左右，組成山體的巖性主要是變質巖和花崗巖。

是區域內地勢最高、抬升幅度最大、侵蝕切割最強的山地。這里峰高谷深，地形陡峻，切割的最大深度達500—800米，谷坡陡，跌水多，重力崩塌作用顯著，崩塌后形成的絕壁陡崖和倒石堆隨處可見。

（2）侵蝕構造低山：分布在傲徠峰、中天門及尖頂山一帶，海拔高度在700—100米之間，相對高度在200米以上，組成山體的巖性主要是變質巖和花崗巖及閃長巖。侵蝕切割強度較主峰一帶稍弱。但地形仍然十分陡峻，深? ?峽谷、尖頂山頭、鋸齒狀山脊、絕壁陡峰，舉目可見。

（3）溶蝕侵蝕構造低山：多分布在主峰東北的雞冠山至青山一帶，海拔高度一般為500—700米，相對高度在200米以上，山體主要由變質巖和古生代寒武紀的石灰巖組成。侵蝕切割強度中等。

山脈綿延，如頂部覆蓋有厚層石灰巖，常形成四壁陡峭頂部平緩的“方山”或“桌狀山”，當地稱為“尚”，諸如張夏和尚山一帶的山頭，有時由于石灰巖的溶蝕作用，可形成洞穴和“透明山”一類的溶蝕地貌。

（4）溶蝕侵蝕丘陵：多分布在泰山北部邊緣的寒武紀石灰巖地區，海拔高度在300—500米之間。相對高差小于200米。侵蝕切割程度比較微弱，地形低矮平緩，溝谷不發育，形成一種圓頂脊緩的“豬背山”，溶溝和溶洞等現象比較常見。

（5）錫蝕丘陵:主要分布在山南低山的邊緣，大河至虎山及黃前一線，海拔高度在200米左右，基巖多為變質巖及花崗巖，侵蝕強度十分微弱，以剝蝕風化作用為主，多形成孤丘緩嶺。

5. 泰山圖標是什么意思

（1）旭日東升

泰山日出是壯觀而動人心弦的，是 岱頂奇觀之一，也是 泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的 魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。

（2）晚霞夕照

當雨過天晴， 天高氣爽，夕陽西下的時候，若漫步 泰山極頂，仰望西天：朵朵殘云如峰似巒，一道道金光穿云破霧，直瀉人間。 在夕陽的映照下， 云峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊，閃爍著 奇珍異寶般的光輝。“誰持彩筆染長空，幾處深黃幾處紅。”“清泉瀉 萬仞，落日御千峰。”

（3）泰山佛光

泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上 順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“ 佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種 光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。

（4）云海玉盤

云海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天， 雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的 仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江

6. 泰山圖形標志

也即五岳獨尊，“五岳獨尊”四個字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構題書。“五岳獨尊”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂的必經之路上，海拔1545米。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，五岳獨尊已成為泰山的標志。

7. 泰山風景區圖標圖片

泰山標志圖的含義五岳獨尊高度概況了泰山的地位，其蒼勁有力的字體，得天獨厚的地理位置，使其成為泰山2000多處石刻中最具代表的藝術杰作，隨著其知? ?度的不斷提升，現已成為泰山的標志性景觀，無數慕名而來者爭相與其拍照留影。

8. 泰山地標標志圖片

泰安新地標建筑

泰安文化藝術中心

位于泰安時代發展軸上，

總建筑面積 6 萬平方米

由圖書館、美術館、泰山大劇院組成

融景觀性、藝術性、實用性為一體

已經成為泰安人民

體驗藝術魅力的新場所

獨領藝術風騷

9. 泰山標志性風景圖片

五岳：東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀

1、泰山風景名勝區（Mount tai scenic spot）：世界自然與文化雙重遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅游景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，中華國山，中國非物質文化遺產，全國文明風景旅游區，中國書法第一山。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

2、華山，古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的發祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。位于陜西省渭南市華陰市，在省會西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險天下第一山”的說法。華山是第一批國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位。

華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。這一成果首先被孫中山所引用，創立“中華民國”。據清代國學大師章太炎和歷代專家學者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。

華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

3、恒山，亦名“太恒山”古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。

恒山位于山西省大同市渾源縣城南10公里處，距大同市市區62公里。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國地理標志，是天下道教主流全真派圣地。

4、嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地處登封市西北面，西鄰古都洛陽，東臨鄭州，屬伏牛山系。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底 蘊，是中國佛教禪宗的發源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。

5、衡山，又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一，位于中國湖南省中部偏東南部，綿亙于衡陽、湘潭兩盆地間,，主體部分在衡陽市南岳區和衡山、衡陽縣境內。衡山的命名，據戰國時期《甘石星經》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。

衡山是中國著名的道教、佛教圣地，環山有寺、廟、庵、觀200多處。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。

10. 泰山標志景點圖片大全

關于泰山的傳說有很多，其中最著名的說法，是說泰山是盤古開天辟地后的頭顱幻化而成。

泰山地勢高聳入云，山頂上常年云霧繚繞，古人認為泰山是連接天庭之地，歷來有“泰山安，四海皆安”的說法。

歷朝歷代的帝王君主也常在泰山進行封禪和祭祀等重大活動，不少文人墨客亦喜好來此游歷，留下了許多流傳千古的詩文佳作。

除此之外，泰山上還留下了許多石刻，最著名的石刻屬于“蟲二”，目前還是泰山著名的72個景點之一。

關于泰山上的“蟲二”兩字，日本專家費盡心思研究了十年仍不得結果，最后郭沫若卻一笑破解了謎底。

聽完郭沫若的解釋以后，日本專家無不感嘆一句，“我們苦苦研究了十年，卻從未想到是如此結果。中國古人風花雪月，華夏的文字和文化，果真是博大精深！”

泰山上的“蟲二”兩字，究竟是何意味？

泰山上“蟲二”二字從何而來？

泰山上的“蟲二”二字，刻于泰山萬仙樓北側盤路之西一摩崖上。

這“蟲二”題字分為上、下款，上款是為題字時間——“已亥夏六月”。

這“已亥”則指的是清光緒二十五年。

下款是為題字者——“歷下劉廷桂立”。

話說劉廷桂卻也是個難得的天才，12歲時便考中秀才，因而人稱其外號為“劉十二”，后來還成為山東省濟南市一名士大家。

據相傳，有一年劉廷桂邀杭州的三兩友人登泰山來到此地，不知為何原因寫下“蟲二”二字。

如此簡單筆畫的兩個字，一直以來都不被游客所關注，直到有一日，這塊石碑面前迎來了一批來自日本的游客，“蟲二”二字又重新為世人所關注起來。

五十年代末期，中日之間難得出現了一種往來頻繁、交流廣泛的活絡局面，那時候剛好有一些日本友人在我國相關人員的陪同下登臨泰山。

這批游客們走過紅門，穿過萬仙樓后再向北行一段路，便見盤山路上西側方向上有一石壁上 刻著紅彤彤的兩個大字，“蟲二”。

日本友人不解，轉身問身邊陪同的工作人員，“請過來幫我看一下，這‘蟲’字我是認得的，不知道這‘蟲’字上面加上一撇又是一個什么字？”

工作人員看了好一會兒，竟也一時答不上來。

日本友人接著又說，“旁邊這個‘二’字我也認識，不知道這‘蟲二’兩個字湊在一起是不是又有什么特殊的含義？還有這‘蟲二’兩字是什么人什么時候刻在這里的，有誰能幫我解答一下？”

在場的人面面相覷，這接連幾個問題倒還真是把我國的陪同人員給問住了，一時之間竟也真的沒人能回答出來，這“蟲二”二字究竟是何含義。

泰山每天都有成千上萬的游客來到這里，但從來還真的沒有誰去關注過這兩個字的來源和含義。

從泰山上下來回到賓館后，我國相關的陪? ?人員便立即請教了賓館的經理，還問了隨行的導游和廣大游客，還有人去查閱了字典辭書，但卻一直都沒有找到與“蟲二”二字相關的答案。

日本專家研究“蟲二”十年

當時在那批登泰山的友人中，其中有一位是日本的專家。

這位日本專家十分喜歡中國的古代文化，自那天從泰山回去以后，就一直深深地將“蟲二”兩字記在心底。

他翻遍了有關中國古代有關的所有漢字和文化，還在民間四處走訪，卻依然沒有找到任何有關“蟲二”兩字的線索。

直到專家回國，這關于“蟲二”的謎語還一直藏在他的心頭，未曾散去，他也一直帶著這樣的疑問回到了日本。

后來，據這位日本專家所說，他研究了“蟲二”這兩個字長達十年的時間，也未曾明白這兩個字究竟是什么意思。

他說：

“我一直都非常喜歡中國那些古老的漢字，這是人類文明的一種傳承和中華民族的寶貴財富。

從我開始研究‘蟲二’這兩個字到現在，已經過去十年的時間了，但我到現在都不知道這兩個字的謎底究竟是什么，這是多年來一直困擾我的一個問題。

中國有一句老話叫做‘解鈴還須系鈴人’，我相信只有我回到中國，才能重新找出關于‘蟲二’兩字的正確答案。”

郭沫若一笑破解謎底

能讓日本專家如此冥思苦想十年的“蟲二”究竟是個什么玩意？

那時候，還有不少人帶著玩味的心里，不遠千里特地來到泰山的石崖邊看這兩個字。

當時關于“蟲二”也有不少國人議論紛紛。

“你說這應該不是‘蟲’字吧，這兩個字分開來都會讀，可是合在一起又不知道是什么意思了。”

還有人說，“‘蟲二’莫非是泰山上一種蟲子的學名？”

不管從左往右看，還是從右往左看，似乎都沒有什么合理的意義。

后來有人想到了那個博學多才的文人郭沫若，大家都說，“去找郭沫若問一下說不定就能知道答案了。如果連郭沫若都解答不出來，那這“蟲二”可就是個死結了。”

郭沫若是當時著名的“才子”，精通古文字學，還是那個年代下少有的專業考古學家。

此外，郭沫若還對甲骨文有一定的了解和造詣，憑借著他對甲骨文研究與王國維、羅振玉、董作賓并稱“甲骨學四堂”。

可能郭沫若是當下唯一能解此謎之人。

在我國相關人員的陪同下，日本專家親自登門拜訪了郭沫若。

日本專家將這件事情的來龍去脈詳細地解釋了一遍，還親自在畫紙上寫下了“蟲二”兩個字，請求郭沫若看能否給自己指點一番。

日本專家當時心下還在想，“我回日本研究這兩個字研究了十年，不知道你這個中國人需要多長的時間才能給我答案。”

誰曾想，還不過十幾分鐘的時間，郭沫若就當場給出了答案。

只見郭沫若拿起毛筆在“蟲二”兩個字上分別添上了兩筆，接著紙上便出現了“風月”這兩個字。

據當時在場的相關人員回憶，“郭沫若先生看著紙上那兩個大字，幾乎是一笑之間就破解了謎底，真不愧是個天才。”

那日本專家苦心孤詣了十年，都沒抵過郭沫若那幾分鐘的思考時間，真不知道日本專家當時心里是什么滋味。

日本專家一時還不明白郭沫若此舉到底是什么意思，便只看著那“風月”兩個字不說話。

郭沫若笑著說，“你們不知道這也正常，這其實只是一個謎面罷了。”

原來，這兩個字，其實叫“蟲二”是不太準確的。

“蟲二”，是泰山石刻當中為數不多的一個字謎，并不是單指“蟲二”兩個普通的漢字。

嚴格說來，其實“蟲二”兩字，是中國繁體字里 面“風”和“月”兩個字的字芯。

郭沫若對在場的人解釋道：

“你看，這原來是我們中國繁體字的‘風’字。去掉這上面的一撇，再去掉外邊的這個框，就成了你們看到的那個‘蟲’字。這個‘二’字也是一樣的道理。這‘月’字去掉這外面的邊，不就是個‘二’字了。

所以，‘蟲二’其實是這個字謎的謎面，它這個真正的謎底，意思就是‘風月無邊’，‘蟲二’不過是一種文字游戲罷了。”

郭沫若一邊說著，一邊拿著毛筆在紙上給眾人比比劃劃。

經過郭沫若一番詳細的解釋之后，眾人終于恍然大悟。

原來讓日本人辛辛苦苦研究了十年的‘蟲二’，竟然是‘風月’。

郭沫若又接著說道：“所以‘蟲二’這兩個字所體現出的真正內涵，是指泰山的風景秀麗無邊，這樣的書法構思可謂是匠心獨運。一般人沒能想明白其中奧妙，也是再平常不過了。”

寓意中的“風月”，是指“清風明月”之意。

《南史·褚彥回傳》中有載：“初秋涼夕，風月甚美。”

“風月無邊”，是指眼前的一切景物都藏于云霧繚繞之中，給人一種“無邊”之美感。

若以當代人的眼光來看待這幅石刻，“蟲二”兩字應是浪漫主義和現實主義相結合的作品，審美價值極高。

郭沫若說道：“中國許多名人都有在各種名勝古跡上留下自己作品的習慣，像有些人還會留下自己的手跡。有的人是夸贊泰山的雄偉，有的則想通過寫字的方式來表達自己的內心情感。”

在郭沫若的解釋下，這塊冷冰冰的石碑竟也變得生動起來。

郭沫若：中國文化的巨人

1892年11月，郭沫若出生于四川省樂山市。

郭沫若早年留學于日本，在九州帝國大學學醫，后來在斯賓諾沙、惠特曼等人的影響下，郭沫若才決定棄醫從文。

作為中國現代文化史上的先驅者，郭沫若可謂是是二十世紀的文化巨人。

在甲骨文及金文等古老漢字的研究領域上，郭沫若可稱為是國內當時唯一的專家。

從他同一個時期的名人看來，大家對他的評價都是極高的。

茅盾說郭沫若是“新詩第一人”。

老舍說：“郭沫若不管是寫作還是作詩、學醫、考古，他樣樣都做得很好。”

老舍

就連一向“擅長罵人”的魯迅都幾乎購買了郭沫若所有的古文字著作，評價郭沫若“有偉大成就，值得大家師法。”

再到后來的毛主席，對郭沫若的評價也是極為中肯的。

不論是文學運動還是文藝創作，郭沫若在其中都有卓越的成就 。

他的著作還囊括了詩歌、小說、散文、歷史、考古以及書法等眾多領域。

也有網友評論說：“這樣一位百科全書式的巨人，研究郭沫若，就相當于研究了一部中國的近代史，或可稱之為一個屬于郭沫若的時代。”

這便是為什么，即便郭沫若早已遠離塵世，但他的文學作品卻一直影響著世人，因為他的才華足夠耀眼。

除此之外，郭沫若也是一個愛國詩人。

在一片白色恐怖中，郭沫若敢于公開反抗蔣介石，而后被蔣四處通緝，他又不得已背井離鄉，前往日本避難。

抗戰爆發，郭沫若又第一時間回國參戰，態度堅定。

期間郭沫若有計劃地組織了一場聲勢浩大的文化運動，以“文化”為手段來宣傳工作。

他精心創作了大量的劇本來鼓舞民心，其中包括《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等都是郭沫若的得意之作。

郭沫若曾說過：“我要借那些古人的骸骨，來吹這些新的生命進去。”

因此，這些歷史劇不僅抒寫了郭沫若個人的愛國情感，而且還蘊含著深刻的現實內涵，他也是? ?意將這些話劇作為一種特殊的斗爭武器來使用。

郭沫若筆下的這些史劇創作，基本上全都是為抗日民族的解放戰爭服務的，是郭沫若對民族解放事業和發展所做的新貢獻。

在郭沫若的葬禮上，鄧小平同志在悼詞中寫道：

“郭沫若是為中華民族共產主義事業奮斗一生的無產階級文化戰士，同時郭沫若也是繼魯迅之后，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟。”

泰山上的“風月”兩三事

其實關于“蟲二”的來歷，民間還有不少傳說。

一說，劉廷桂與友人登泰山游歷到此處時，友人曾談及到了杭州西湖的無邊風月亭。

友人說：“據傳當年乾隆皇帝下江南游歷西湖，被當地的美景吸引，便有感而發，在旁邊題過‘無邊風月’這四個字。”

劉廷桂當下卻有些不以為然。

劉廷桂認為：“泰山風景秀麗獨特，高聳入云，又豈是區區西湖美景可與之相比？這里雖說有無邊風月之亭，但比起西湖，泰山的確更是風月無邊。”

話說，劉廷桂靈機一動，當即揮墨寫下來“蟲二”兩字。

原來，乾隆皇帝在杭州西湖曾寫過“無邊風月”，如果劉廷桂在這里再次寫這四個字就算得上“犯上之罪”。

為了避諱乾隆皇帝“風月無邊”，劉廷桂在書寫這幅作品時，便特意舍去了這兩個字的部首，只留下字芯部分，便是“蟲二”兩字，這便有了人們后來看到的這部分字謎。

“風月”的另一種意思，是指男女之事。

因此民間還有另外一種說法，是說劉廷桂寫下這兩個字，其實是在諷刺那些山上的尼姑，但他卻不敢明目張膽地說出來，只去掉了外面的字體結構，留下了這兩個字。

傳說清朝時期，泰山斗母宮中的尼姑們私生活的行為非常不檢點。

這些尼姑雖說已遁入空門，然而卻沉迷于紅塵之中，她們還經常偷偷地跑出去偷嘗禁果。

劉廷桂多次到泰山游玩，對于這些荒謬之事自然有所耳聞。

他自詡為高雅人士，對于尼姑的這些風流之事自然十分鄙視。

有一次，劉廷桂登泰山的時候口渴了，便向斗母宮中的尼姑討點水喝，怎料尼姑卻不肯給他。

一怒之下，便在石刻上留下了“蟲二”兩字。

據說劉廷桂當時是想寫“風月無邊”的，但考慮到如此表達有些太過直白了，泰山人來人往，被人看到必定非常的不雅觀，因此便只寫了“蟲二”兩字，以此來諷刺尼姑不守佛規，只會搞一些風花雪月之事。

時過境遷，泰山依舊“會當凌絕頂”，而關于“蟲二”與“風月無邊”的那三兩事，也漸漸淹沒在歷史的長河中了。

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