四川桃園三結義旅游景點在哪里（桃園三結義的地方在哪里）
友誼的見證，桃園三結義發生在什么地方？
河北涿縣
桃園是張飛家后院，有桃樹，故稱“桃園”
補充：樓下的哥們寫了一大堆，也就是我上面所寫的，不過你看過中央電視臺四套“百家講壇”中的“易中天品三國”（還是從哪本書上看的，我忘了）對他們三個結拜一事發出質疑，他們并沒有結拜。不管有沒結拜，他們的感情確實很好。
桃園三結義的地點是如今的哪里
桃園三結義這個故事是很多人都耳熟能詳的故事，但是卻在近年的研究里面，很多的學者都覺得桃園三結義這一件事情在歷史上是沒有發生過的，所以確切在哪里，如今我們也是無從得知。
三國演義里面所解釋的是，他們之所以會相遇，是因為，張飛原本在殺豬，而關于搶了張飛的豬肉，所以導致兩個人在路上扭打，劉備看見了就把他們分開，這就是一龍分二虎，而后來他們三人就經常在一起聚餐。
聚餐的時候都是張飛帶肉，關羽出糧，而劉備總是空手來空手去，所以劉備覺得老是吃他們兩個的不好，所以就請了他倆回家，后來，時間長了，劉備所居住的地方有一個大桃園，所以他們就在桃園里面結拜，這是三國演義對三結義的一個說法，但是真實情況是怎樣的，如今我們也是不清楚的。
而且有很多人都對關羽的生年做了一個詳細的考證，認為如果真的有結義的話，那么關羽應該是大哥，劉備應該為排第二，所以這也和我們已有的認知是不一樣的。其實三國演義里面關于桃園結義的這一個故事橋段是原本的作者根據民間里面的各種小說，再加上自己的想象，配合小說的情節所編造出來的，而真正的桃園結義在歷史上是否存在，還有待考證。
桃園三結義的遺址是在那個省
一、桃園三結義的遺址，是涿縣，即河北省，涿州市。
二、《三國演義》原文：
“劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。”
三、桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
四、人物介紹
1、劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義后，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備于公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
2、關羽，字云長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，并被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，于公元219年孫權襲荊州時被殺。
3、張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。
注：《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。
桃園三結義的地址在哪，什么時候？
網上找的答:在張飛家中的桃園里.張飛是河北涿郡,后改為涿縣,今河北涿州市在張飛家中的桃園里.張飛是河北涿郡,后改為涿縣,今河北涿州市人.張飛老家離涿縣不遠,原名叫張飛店,因桃園三結義的故事發生在這里,后改為忠義店.當年張飛因為是殺豬賣肉的,所以家產殷實,有店鋪莊院,院內有大挑園.認識劉備關羽后,相談甚歡,志向相投,義氣相交,進而結拜為異性兄弟,結拜地點就在張飛的桃園內,成為流傳千古的桃園結義佳話.
桃園三結義在什么地方
桃園三結義在張飛家的桃園，即今河北涿州市。
張飛老家離涿縣（今河北涿州市）較近，原名叫張飛店，因桃園三結義的故事發生在這里，后改為忠義店，同時成為流傳千古的桃園結義佳話。
桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
三國時期桃園三結義是在什么地方啊？
三國時期桃園三結義是在涿縣，也就是現在的河北省保定涿州市，位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門。
桃園三結義的桃園不是臺灣的桃園。中國臺灣，有中國“市”一級的桃園——桃園市，位于臺灣島西北部，過去因市內遍植桃花、繽紛馥郁，而有“桃仔園”或“桃澗”之稱。
《三國演義》第一回 · 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功，明確地說“桃園三結義”是在涿縣。
涿縣，古時為涿郡，后改范陽郡、范陽縣，現在是河北省涿州市。
涿縣，現為河北省保定涿州市，位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門。
擴展資料：
桃園三結義的典故：
元雜劇《劉關張桃園三結義》中又有了一個比較完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥。關羽殺之，逃往涿州范陽。張飛則在當地開了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，并揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。
一日，關羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店后得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，并拜關羽為兄長。二人后來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。
劉備大醉而臥，只見有赤練蛇鉆入劉備七竅之中，關羽覺得“此人之福，將來必貴”，于是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。
參考資料來源：百度百科-桃園三結義 （《三國演義》里記載的故事）
三義廟：桃園三結義，千載真兄弟 桃園三結義
（以下簡稱“武侯祠”）
是全球知名的“三國圣地”
今天我們來逛 三義廟
漫話三國
三義廟
正史中并無桃園結義
“桃園結義”在《三國志》《后漢書》《華陽國志》等嚴肅史料中并沒有明確記載。但歷史上劉、關、張三人確實情同手足。
宋元以來，通俗文藝對三人的關系以及同打江山的歷史即已開始文學化了，通過《三國志平話》《劉關張桃園三結義》和《關西故事》的增飾與渲染，正逐漸形成“桃園結義”故事。
《三國演義》作者羅貫中生活在元明之際的社會大動蕩年代，許多農民起義都曾利用過“結義”形式來組織自己。羅貫中本人也曾“有志圖王”，還當過義軍首領之一——張士誠的幕僚。正由于此，他在寫作《三國演義》時，便把宋元以來即已形成的“桃園結義”故事予以總結性概括，同時又將現實生活中的“結義”形式加以典型化的處理。該故事是對歷史的合理延伸與發展，符合人物的性格邏輯和讀者心理，因而得到了人們的認可，幾百年來影響極大，婦孺皆知。
“桃園結義”這種只講義氣不論出身的故事，受到百姓喜愛。后來，陸續出現了專門祭祀三人的廟宇，比如河北涿郡的三義宮和遷建到成都武侯祠博物館的三義廟。
電視劇《三國演義》（ 1994年）桃園結義劇照
三義廟歷史沿革
三義廟的名字就取自于劉、關、張三人桃園結義的故事，但最初的名字是三義祠, 是清康熙初年由四川提督鄭蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三義祠因焚香引起大火被毀，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又全面修葺，現在所見的建筑和匾聯主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構，面積569平米，四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。
1998年，因城市建設需要，三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內。整個建筑遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原來的建筑構件一一編號后拆下，運輸到武侯祠內再按編號搭建起來，恢復原貌。
遷建后的三義廟
現在的三義廟是一進四合院，由拜殿、大殿和兩側的廊房組成。廟內有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑達半米多寬。其中，有24根石柱上刻了對聯12幅，聯文都是描金的，恢弘闊氣。
拜殿面闊五間，進深五米，抬梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木柵欄代墻封擋，只留中間開口為大門。大門內東側掛一高約二米的大鐘，是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形云紋，中、上部飾橫向長方塊乳釘紋二十塊；縱向長方塊紋四塊。其中縱向兩長方塊內鑄“三義廟忠義千秋鐘”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。
在廊坊的兩側墻壁上，新增了10幅三國故事線描石刻畫，畫稿都取自于明崇禎本《三國水滸全傳》插圖。拜殿東墻南首的《桃園三結義》和西墻南首的《三英戰呂布》都是2.2×2.3米的黑色大理石畫像石刻。石刻后方，各有四通白描的青石畫像碑。東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》《云長延津誅文丑》《關云長義釋曹操》《玄德進位漢中王》；西邊依次為《關云長刮骨療毒》、《關云長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。
正殿五開間，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩繪，花雕飾檐撐。大殿中部三間靠后墻處設神龕，內有塑像：劉備居中，高2.8米；東為關羽、西為張飛，均高2.6米。三像造型根據《三國演義》描寫而作，著單色布衣，是結義后創業時期的形象，很符合“三義廟”民間風俗廟宇的特點。
劉備居中，東為關羽、西為張飛
“
冷知識：為什么結義一定是桃園？不能是蘋果園、杏園、百草園、香蕉園？
古人比較封建，相信“鬼神”的存在，也十分相信桃木可以辟邪的說法。在《辭源》中有這樣的記載：“古時刻桃木人，立于戶中以避邪”。古人認為鬼懼桃樹，故常削桃木為人形，立于戶外，用于驅鬼辟邪。兄弟結拜，是一件非常非常嚴肅、莊重的事情。所以，后人認為，羅貫中在創作《三國演義》時，其他不能驅鬼鎮邪的花果園就不做考慮了。
”
（來源：武侯區文體旅局微信公眾號）
