李白夢游天姥吟留別中的天麓山位置？
一、李白夢游天姥吟留別中的天麓山位置？
浙東名山天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，志載："派自括蒼至關嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬壯，為一邑主山"。
李白一曲《夢游天姥吟留別》，更使天姥山因而成為文人墨客無限向往的神奇仙境，被道家稱為第十六福地，天姥山已成為歷史風景文化名山，確實如李白所說的"天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城……"險勝風景，其中尤以天姥龍潭為最，最好選擇在大雨過后的第二天。那山澗之水，穿過累累頑石，洶涌而瀉，恰似萬馬奔騰一般，其勢壯觀之極。
中文名
天姥山
地址
浙江省紹興市新昌縣
代表歷史人物
李白 杜甫
代表詩歌
《夢游天姥吟留別》李白
天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，是浙東名山。
唐代詩人李白的《夢游天姥吟留別》而著稱。“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”李白在詩中把天姥山的氣勢描繪的淋漓盡致。
原文：
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
譯文：
天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天臺山，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣
二、天妖山位于？
浙東名山天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，志載：派自括蒼至關嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬壯，為一邑主山。 李白一曲《夢游天姥吟留別》，更使天姥山因而成為文人墨客無限向往的神奇仙境，被道家稱為第十六福地，天姥山已成為歷史風景文化名山。 確實如李白所說的天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城……險勝風景，其中尤以天姥龍潭為最，最好選擇在大雨過后的第二天。那山澗之水，穿過累累頑石，洶涌而瀉，恰似萬馬奔騰一般，其勢壯觀之極。
三、吳越和天姥山什么關系？
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。這是選自唐代詩人李白所作的《夢游天姥吟留別》中的節選部分的詩句。從天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾和我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月的詩句中，我們可以知道天姥山在春秋時期吳越兩國故地的越國故地的東南方向。所以天姥山和春秋時期吳越兩國故地之間是有緊密聯系的。
四、天姥山與太姥山的區? ?？
太姥山主峰海拔917米，直抵云天，周邊沒有可與之相抗衡的山。如果從海路抵達，視覺高度更顯偉岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，有海拔僅306米的赤城山；浙東名山天姥山位于紹興市新昌縣儒岙鎮10公里，圍30公里，志載："派自括蒼至關嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬壯，為一邑主山"。
描繪李白夢游天姥山的情景 天姥
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定①，迷花倚石忽已暝。
①“千巖萬轉”疑為“萬壑”之誤。李白《送王屋山人》詩云：“遙聞會稽美，且
度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。”可證。但各本皆作“萬轉”，不敢妄改。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為裳兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸兮魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏①，迷。
①此句《河岳英靈集》作“暫樂酒色凋朱顏”。
這是一首描寫夢游天姥山的詩，雜用四、五、六、七言句，句法錯落有致。轉韻至
十二次之多。或兩句一韻，或三句一韻，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端，
或逐句押韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩以七言句為主，故一般選本
都編入七言古詩或七言歌行類。
詩題據《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”，近代版本都已省作“夢游天
姥吟留別”。前者說明是“別東魯諸公”，可知是在離開齊魯，正要南游淮泗的時期所
作。當時聽到有人夸贊越中（今浙東）天姥山風景之奇，因而中心向往，居然夢到天姥
山去游覽了一番，醒來就寫出了這首詩，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩的
內容是“夢游天姥山”，詩的作用是“留別”。要了解這首詩，必須把它的內容和作用
聯系起來；為什么作者要把一首記夢詩作為告別辭？這首詩與告別朋友的思想感情有什
么關系？
因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段。現在我們按思想程序把它
分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失
向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第
三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。
李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴
騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。
他說：航海客人談 到瀛洲仙島，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。
可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是
全詩的引言，說明作此詩的最初動機。“瀛洲”只是用來作為陪襯，但卻無意中說出了
作者對煉丹修仙的真正認識。“信難求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外
仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于
他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白
的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。”（《不見》）已把
李白當時的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫
看來，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆
欲殺”，這也不是一般的夸張寫法。可以想見，當時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或
者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同，
但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。
第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山
的別名。天臺山已經很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當
然是藝術夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就
想去看看。誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山。“吳
越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個
“吳”字。
第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了
楚辭的藝術傳統。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩
人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳
下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過去，到了天姥山。走在半
峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷
途之間，天色忽已暝暮。這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。
這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰栗。這
時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個天地，別有一群人物。他
看到許多霓裳風馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳，
驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。
①謝靈運游山，把他的木屐改裝了一下，上山時去其前齒，下山時去其后齒，當時稱為謝公屐。
“云之君”是神，“仙之人”是? ?人，合起來就是神仙。李白愛好修道求仙，為什
么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊，
在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。于是接下去產生了第三段。
就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但
是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。一個是“世間行樂亦如此，古來萬事
東流水”。意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。
這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的。另一個概念是“安能摧眉折腰事
權貴，使我不得開心顏”。這是一個不為權貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出
來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路，
甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題：到底哪一個是作者
的主題呢？
當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。但在二者的
輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩
解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說：
將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。……于是魂魄動而驚起，乃嘆曰：“此枕
席間豈復有向來之煙霞哉？”乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？
皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪
名山，安能屈身權貴，使不得豁我之襟懷乎？
這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權貴，因為這也是一種
虛幻的事情。詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所
表現的夢境空虛。
作《詩比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想：
此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天
鼓，帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通，以額扣關
閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰
“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。
這樣講法，情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發和控訴了明
皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權貴們了。
我同意陳沆的講法。把第二段詩句仔細體會一下，可知作者所要表達的不是夢境的虛幻，而是夢境的可怕。游天姥山是一個可怕的夢；在皇帝宮中做翰林供奉，也是一個可怕的夢。如果說作者主題是描寫夢境的虛幻，那又與“摧眉”句有什么關系？依照唐汝詢的講法，這第二段的創作方法是單純的賦，依照陳沆的講法，卻是“賦而比也”。
陳沆引用李白另一首詩《梁甫吟》來作旁證，確實也看得出這兩首詩的描? ??方法及意境都有相似之處。李白有許多留別詩，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩聯系起來看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古詩，就緊接編在《夢游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩留別東魯諸公，后詩留別曹南群官，可知是作于同一時期。這首詩開頭說自己早年修道求仙，后來碰上運氣，供奉內廷。有過一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說：“仙宮兩無從，人間久摧藏。”這是明白地說學道做官都失敗了，只落得在民間沒落和流浪。《夢游天姥山》開頭二句是說求仙“無從”，其次二句是說進宮或有希望。此下描寫天姥山景色一大段，
實質是描寫宮廷。結論是宮廷里也“無從”存身。“仙宮兩無從”這一句可以說就是《夢游天姥山》的主題。
天姥山旅游網 天姥山旅游網官網 天姥
1.天姥山旅游網官網
新昌風光秀麗，勝跡眾多，是浙東唐詩之路、佛教之游的樞紐，享有“東南眉目”之美稱。
新昌擁有大佛寺、穿巖十九峰、沃洲湖三大省級風景名勝區和一個國家級硅化木地質公園。大佛寺內有江南第一大佛－石窟彌勒像和1075尊小石佛名揚海內外；穿巖十九峰的峰巒幽谷、飛瀑流泉、小溪碧潭，展示了優美的自然風光和山水神韻；而沃洲湖、天姥山的湖光山色則為歷代文人墨客向往的棲止之地。
除豐富的人文與自然景觀外，新昌還以“煙、茶、絲、術”四大傳統特產聞名于世，有中國名茶之鄉、長毛兔之鄉、小水電之鄉、桂花之鄉等美稱。
同時，新昌還是中央電視臺《西游記》、《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《少林武王》、《鳳求凰》、《和你在一起》等影視劇的外景拍攝地。
2.天姥山旅游景區
天姥山風景名勝區內主要景點有：會墅嶺、古驛道、桃源仙境、萬馬競渡、天姥龍潭、姥姥巖、道教福地、迎仙橋、天鷹、天姥饃、蹲牛巖、雞籠巖等。景區特色： 攝影、徒步、休閑、觀光、攀巖、古跡、名山游覽路線： 會墅嶺→古驛道→桃源仙境→萬馬競渡→天姥龍潭等。最佳游覽時間： 每年的4-5月和9-11月是天姥山的最佳旅游時間。購物推薦： 大佛龍井、板栗、繭絲綢等。
3.天姥山旅游圖
天姥山風景名勝區內主要景點有：會墅嶺、古驛道、桃源仙境、萬馬競渡、天姥龍潭、姥姥巖、道教福地、迎仙橋、天鷹、天姥饃、蹲牛巖、雞籠巖等。景區特色： 攝影、徒步、休閑、觀光、攀巖、古跡、名山游覽路線： 會墅嶺→古驛道→桃源仙境→萬馬競渡→天姥龍潭等。最佳游覽時間： 每年的4-5月和9-11月是天姥山的最佳旅游時間。購物推薦： 大佛龍井、板栗、繭絲綢等。
4.天姥山旅游網官網電話
姥的讀音為母。李白夢游天姆山這篇文章寫的氣勢磅礴，是李白眾多品中的佳作，但是這篇文章的標題天姥山往? ??被很多人天老山！天姥山位于浙江紹興，自古以來，為很多文人墨客向往的地方，現在也是非常有名的旅游勝地，很多人去紹興的第一站都是去這里旅游。
5.天姥山風景
并不是寫天姥山就要寫五岳，也可以寫其它山，因為天姥山并不屬于五岳。
天姥山位于浙江省紹興市新昌縣境內，屬于道家七十二福地，第十六福地——天姥嶺——在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。
現今天姥山已經是浙江新昌天姥山風景名勝區，它以佛教文化、唐詩文化、茶道文化和山水文化為內涵，以石窟造像、丹霞地貌、火山巖石地貌為特色，融人文景觀與自然山水為一體，具有游覽、觀賞及科學考察、科普教育等諸方面價值。
6.浙江天姥山旅游攻略
自駕有浙江，我覺得幾個景點很值得一去！
一,杭州西湖:上有天堂下有蘇杭，提到杭州的美西湖是最濃重的一筆。
杭州西湖是國家5A級風景區，主景區是全天24小時免費的！西湖風景區很大，一天也逛不完。西湖承載了很多美麗的傳說！從蘇堤到白堤，從岳王廟到斷橋，西湖的美寫在所有人的心里！西湖晚上的音樂噴泉非常漂亮，值得一看。西湖處處是美景，美不勝收！
二,宋城:杭州除了西湖，最吸引我的就是宋城了，宋城非常值得一去，不虛此行！
在去哪兒網上訂票宋城門票290元。乍聽起來有點小貴，可是卻非常超值，因為290元包括門票和宋城千古情表演！
都說來杭州到宋城，不看宋城千古情會錯過一場視覺盛宴， 一場精彩的演出打動人心，觸動靈魂；一次夢回千年的體驗寓教于樂，受益匪淺。 特別震撼！
宋城里面的游玩項目非常多，數不勝數！鬼屋、《清明上河圖》、步步驚心、叢林迷宮、人皮客棧聽音室、還有大廣場中央的傣族潑水活動……總計大連小孩都喜歡宋城。
三，靈隱寺，著名的佛教圣地。
四，烏鎮古鎮和西塘古鎮！
如果時間允許的話，兩個古鎮都可以去，各有特點！如果選擇一個的話，我更喜歡西塘。西塘是六個古鎮中最大的，西塘古鎮的煙雨長廊也是其它古鎮沒有的，獨一無二的。
“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建筑，現代的人”是對西塘最恰當不過的形容。每一處景致，都有歷史的影子，每一處景致，都美得如詩如畫。
7.天姥山景區門票
大佛 寺門票50元，停車費10元，穿巖十九峰門票20元，停車費5元，千丈幽谷20元，停車費5元，沃州湖天姥山船票60元，停車費5元。
8.天姥山旅游網官網入口
然而浙江就有這樣一座山，名字就叫神仙居！究竟是什么樣的地方，有勇氣取這樣一個仙氣飄飄的名字？不怕被游客噴嗎？
其實，但凡敢取特別讓人印象深刻名字的地方，一定有著過人的過往。神仙居就是這么一個存在！頭條萊垍
神仙居的故事，要從我們最熟悉的詩仙李白開始說起。且聽我慢慢道來！頭條萊垍
神仙居在哪里？頭條萊垍
神仙居在浙江省臺州市仙居縣，是一個有名的風景名勝地。有多有名呢？當年太白詩仙來到此處，留下了《夢游天姥吟留別》的詩詞。沒錯，神仙居就是天姥山，天姥山是神仙居以前的名字。頭條萊垍
神仙居的云霞之美和風景之璨讓李白都不能自己，如今這里更是一個遠近聞名的風景區，吸引了許多江浙滬周邊的游客前來。
神仙居的山很有特色，有點像喀斯特地貌，但又不同于普通的喀斯特地貌，神仙居是世界上最大的火山流紋巖地貌集群，山體很壯觀！
“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這不僅是太白詩仙夢中的看見，更是現實世界傳奇的所在！這就是天姥山——神仙居現實里的模樣！
雖然改名后的神仙居寓意神仙居住的地方，讓人更有了幾分想象空間，但我還是覺得它原來的名字天姥山好聽。
神仙居幾個字，如果你沒去這個景點看過，你會覺得這個名字怎么這么俗，壓根不會有想要動身出發的愿望。
但其實，用神仙居住的地方來形容仙居這座天姥山，其實是一點都沒有言過其實的，它配得起！
神仙居怎么游覽？
神仙居有兩個門：南門和北門。南門和北門之間有景區車可以通衢，路程大概在20分鐘左右。景區有西罨慈帆、畫屏煙云、佛海梵音、千崖滴翠、犁沖夕照、風搖春浪、天書蝌蚪、淡竹聽泉等特色景點，游客爬山過程中可以注意欣賞一下。
說起爬山路線，一般都是建議從北門進入，因為北門坡度較緩，爬山過程會更輕松，如果同行者有老人，也可以選擇坐索道纜車游覽。
步行爬完神仙居全程的話，時間在6-8小 時左右。下山比上山會快許多，但是下山一定不要走太快，容易傷到膝蓋。條萊垍頭
游覽的時候讓我記憶深刻的是山頂如意橋。山頂的這一處如意橋有點挑戰恐高者的底線，不過好在如意橋中間是實心的，只有兩邊鋼絲下面是鏤空的，能看到山的高度。垍頭條萊
恐高的人過如意橋時建議選擇走中間那條最高的路，雖然高但至少是實心的！這樣走的時候就不會看見你處在多高的山頂。條萊垍頭
有時候游客也可以假裝自己看不見，選擇性忽視高度就能忘了恐高這回事，反正自己安慰自己，總能過得去！頭條萊垍
神仙居旅游有哪些注意事項？
游覽神仙居，輕易不要挑戰南上北下，建議北上南下。因為南門有段比較長的陡坡，會比較吃力。而且北門風景更好一點。
< p>如果你在假期前往，打算坐索道，建議早一些去排隊，因為這時候索道可能會游人比較多，早點排隊能夠節省旅途時間。神仙居山上會有許多個觀景臺，如果你碰到一個游客比較多，不要太擔心，也許再往上走走，就能碰到人少的觀景臺了。也可以等待前面的游客拍完你再去拍照。
神仙居景區的路除了游步道，還有棧道和有些碎的石塊路，因此記得不要穿高跟鞋和坡跟鞋，這還真不是廢話，看過很多穿高跟鞋爬山的姑娘，真不知道是在圖什么。我還是比較盡量穿休閑運動鞋，會讓你的腳少受罪很多！頭條萊垍
南方的山跟北方的山有一個很大的不同。即在冬天的時候也是綠油油的，不像北方的山一到了冬天就變得光禿禿，因此不用擔心冬天游覽的時候沒有東西看。
9.天姥山旅游公司
李白夢游天姥山的原因：李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。
他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。
10.天姥山旅游網官網預約
浙江新昌市有有亇班竹村。
在新昌，“藏”著唐詩最多的要數一個叫做班竹的小山村。
1500多年前，山水詩人謝靈運慕名來到天姥山，在班竹村留下一條謝公古道，此后，追隨著謝靈運的腳步，歷代詩人紛至沓來。
而今的班竹村，已經是省級歷史文化古村落，自然風光優美、文化底蘊深厚、歷史遺存眾多，它以唐詩文化的筆墨，書寫鄉村振興的文章。
從落后的小山村到“唐詩之路”文化村
走在新昌縣南明街道班竹村，白墻上、草木間，都遺落著唐詩風韻。
“我們村中央是一條1000多米長的‘唐詩之路’，400多首描寫村子的詩歌就‘藏’在這條路的兩側。”新昌縣南明街道班竹村村黨支部書記章必才告訴記者，一邊走在班竹村，一邊就可以感受到古村深厚的文化底蘊。
班竹村是古代天姥、天臺和臨海古驛道上的重要村落，是“唐詩之路”的重要節點，往昔公館、驛鋪、客棧在此密集，一度興旺十分，現殘存的民居、古驛道和街道古風猶存。
村里除了一條貫通古今的驛道——謝公道，還有一條沿村而下的溪流——惆悵溪、一座承載故事和嘆息的橋——落馬橋、一座撫今卓惜的廟——司馬悔廟、一間記載著歷史和感恩的祠堂——章家祠堂……名人、古事，在這個小小的村莊交匯，傳遞新的光輝。
2014年，班竹村被列入浙江省重點歷史文化村落，村黨支部書記章必才意識到，必須好好利用老祖宗傳下來的“文化寶貝”，來發展班竹村。章必才發動了村兩委班子和黨員、村民代表等，收集整理出一大批與班竹村有關的歷史典故和民間故事，并利用村中保存完好的古驛道、古驛站，復原了一條“唐詩之路”，并在此基礎? ??，修復了祠堂等古建筑，完成了太白樓、觀音閣、文化公園等，打造了一個獨一無二的唐詩文化古村落。
眼下，班竹村正在緊緊結合唐詩文化、狀元文化等，深入挖掘李白、徐霞客等名人文化，打造名人IP。舉辦唐詩文化節，組織村內70歲以上的老人穿長衫、講典故等……一個落后的小山村逐漸蛻變成為遠近聞名的“唐詩之路”文化村。
如何讓天姥山水變成金山銀山，讓唐詩文化煥發新生，是班竹村正在做的課題。
2017年10月，新昌縣班竹村旅游有限公司正式成立，村黨支部書記章必才喜上眉梢。為增加村民收入，壯大村集體經濟，班竹村以“五星達標、3A爭創”為抓手，積極引進鄉村旅游項目建設，探索“人人參股、戶戶分紅”的鄉村旅游開發模式。
全村4000多畝山林資源和300畝梯田一周之內實現流轉，村民紛紛拿到股權證。除了山林資源股，村民們還按照2000元一股的價格買入現金股，以“人人參股、戶戶分紅”的方式，將整村資源通過村股份經濟合作社統一轉入到新昌縣班竹村旅游有限公司。“我是村民，也是股民，一方面是想為村子的發展出份力，另一方面也是看到了村子鄉村旅游的發展，能給我們帶來的收益。”村民章達富告訴記者。
正在建班竹村先后募集投資了1個多億助力鄉村旅游。梯田花海、玻璃展臺、玻璃滑道、高端民宿、精品特色農家樂、千畝果園等休閑旅游項目正在大力開發；游步道、停車場、公共廁所等基礎設施建設也在有序推進。
“這里不僅自然風光好，唐詩文化又很有吸引力，現在又逢‘鄉村振興’這么一個政策，今年我感覺越來越多的游客來這里游玩，我們的農家樂生意也越來越好。”2017年從河北經貿大學畢業后，婁正行選擇來到了班竹村，和父親一起經營一家古香古色的“唐人酒家”。
“等到游步道建好，游客就可以直接登到天姥山峰，俯瞰整個班竹村全貌了。”章必才對未來的班竹村期望滿滿，“‘人人參股、戶戶分紅’的模式盤活了資源與資金，有助于壯大村集體經濟，預計今年，我們村人均年收入有望超過10萬元，‘鄉村振興’有望奏響強音。”
11.天姥山游客中心
1.魯迅故里沈園景區，由魯迅故里和沈園兩大景區組成。魯迅故里是紹興市區保存完好、最具文化內涵和古城水鄉經典風貌的歷史街區之一，也是魯迅誕生和青少年時期生活過的故土。沈園，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林，園內亭臺樓閣，小橋流水，綠樹成蔭，頗具江南特色。
2.紹興東湖 ，位于浙江省紹興市越城區城東的箬簣山麓。東湖是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀和人文內涵，它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開”為其特色，被譽為稽山鏡水之縮影。紹興東湖兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景” 之美稱，它與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江的三大名湖。
3.安昌古鎮始建于北宋時期，后因戰亂，多次焚毀，又于明清時期重建。古鎮位于紹興市柯橋區境內西北端，與杭州的蕭山相接，南靠柯橋，北鄰杭甬高速公路，是浙江省第一批公布的歷史文化名鎮，也是紹興有名的四大古鎮之一。古鎮建筑風格傳承了典型的江南水鄉特色，一衣帶水，古樸典雅，具有水鄉風情的水上婚禮也是別具特色。
4.柯巖風景區，位于浙江省紹興市柯橋區柯巖大道，是國家AAAA級旅游區，也是以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區。景區總面積為6.87平方公里，區內包括柯巖、鑒湖、魯鎮三大景區，集中展示了紹興的石文化、水文化、酒文化、橋文化、名人文化、佛教文化和工藝文化。
5.西施故里景區位于諸暨市區南側浣沙江畔,占地5000平方米,由門樓、西施殿、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成,充分展示古越文化和故里風情。西施故里旅游區坐落于西施的故鄉——浙江諸暨，是諸暨唯一的國家級風景名勝區――五泄國家重點風景名勝區的重要組成部分。整個旅游區規劃總面積1.85平方公里，按功能劃分為一軸一心六區。
6.大佛寺，又名大佛禪寺，位于浙江省新昌縣城南明街道，始建于東晉。全寺以石窟造像為特色，佛像規模宏大，歷史悠久，立有一千六百多年歷史的石彌勒佛，通高16.3米，兩膝相距10.6米 ，是中國南方僅存的早期石窟造像，被譽為“越國敦煌”。大佛寺是集觀光朝圣、地質科普、民俗體驗、禪意休閑于一體的大規模、多功能、綜合性旅游景區，先后榮獲全國重點文物保護單位、全國重點開放寺院等榮譽稱號。
7.會稽山風景區，位于歷史文化名城紹興市區東南，距市中心6公里。景區因大禹治水在此會諸侯，計功行賞而得名，成為中華文明象征。景區規劃面積10.8平方公里，區內擁有豐富的自然景觀資源，更有深厚? ?歷史文化積淀。會稽山風景區，是以歷史文化、地方風情為特色，融自然山水風光于一體的風景區，也是中國山水詩的重要發源地之一。
8.蘭亭風景區，是國家AAAA級景區，位于紹興市柯橋區蘭亭鎮，與禹陵、東湖并立為紹興市郊三大著名風景點之一。相傳春秋時期越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭。蘭亭是東晉著名書法家，書圣王羲之的園林住所，是一座晉代園林。景區內園林優美，文化內涵深厚，四周淺溪淙淙，幽靜雅致，主要有鵝池、曲水流觴、蘭亭碑、御碑亭、右軍祠等旅游景點。
9.浣江·五泄風景名勝區，位于諸暨市西北郊20公里處，總面積為50平方公里，屬國家級風景名勝區、國家AAAA級旅游區、國家森林公園，是浙江省古老的游覽勝地和江南著名的生態旅游區。醇美的浣江五泄風景名勝區自然、秀麗,上有高峰，中有瀑布，下有溪流，濃蔭蔽日的林木遍布幽谷其中，輕霧繚繞，暗香浮影，漫山遍野的綠樹，濃蔭下細碎的光影，宛如一幅濃墨重彩的山水畫卷。
10.大禹陵，古稱禹穴，大禹的葬地。它背靠會稽山，前臨禹池。位于浙江紹興城東南稽山門外會稽山麓，距城3公里。大禹是上古時代一位治水英雄，中國第一個王朝，夏朝的開國之君，被后人尊為“立國之祖”。明太祖洪武年間，大禹陵即被欽定為全國該祭的36座王陵之一。1996年，大禹陵被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛國主義教育示范基地。2006年，大禹祭典被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。
