《文天祥從容就義》原文及翻譯
《文天祥從容就義》原文及翻譯
【導讀】兩宋的外禍，可謂一波未平，一波又起，而且敵人一個比一個壯大。遼僅對宋的北方邊防形成威脅。金滅了北宋，一度揮軍南下，但宋室尚能保留半壁江山。到了「打遍天下無敵手」的元朝蒙古鐵騎南侵時，宋終于逃不了消亡的運氣。不外，南宋末年，宋臣并非全都束手待斃，他們為了保家衛國，或慷慨戰死，或從容就義，其事跡可歌可泣。
《文天祥從容就義》原文
初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之，堅立不為動。極言：“宋無不道之君，無可吊之民;不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時，宋亡矣，天祥當速死，欠妥久生。 ”
上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不行生，愿一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對曰：“一死之外，無可為者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死。”麥術丁力贊其決，遂可其奏。
天祥將出獄，即為遺言《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，以是仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧!”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
《文天祥從容就義》譯文
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了天子只拱手作揖而不膜拜。天子的侍臣強迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所搖動。他盡力述說宋朝沒有不循正道的國君，沒有需要寬慰的人民;不幸謝太后年邁而宋恭帝幼小，掌權的奸臣誤害了國家，用人、行政，措施欠妥，你們元人行使我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，撲滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力爭恢復郁勃的時刻輔佐宋朝，宋朝消亡了，我文天祥應當盡快就死，不應恒久茍且偷生。
元世祖派人告訴他說：“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用你當中書省宰相。”文天祥說：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝消亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。”元世祖又派人告訴他說：“你不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說：“除了一死以外，沒有什么事可做了。”元世祖就下令他退下。第二天有大臣上奏說：“文天祥不愿意歸順遵守，應當賜他死刑。”參知政事麥術丁盡力贊成這個訊斷，元世祖就批準他們的奏議。
文天祥將被押出牢獄前，就寫下遺書自我表明，掛在衣帶中。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，由于已經盡了人臣的責任，以是達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的不是視死如歸的事又是什么事呢?從今以后，我差不多就沒有愧疚了!”他被押過市區時，氣概神色自然，態度從容，旁觀的人像墻一樣團團圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的仕宦說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人那邊是南?那邊是北?面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令住手行刑，到達時文天祥卻已經死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。
來源： 樂享吧
編輯：文湘
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文天祥二女墓，天地之間回蕩正氣歌 文天祥
民族英雄文天祥一生抗元衛國，戎馬倥傯，在這場國難中，文天祥的三位夫人在空坑之役中，與女兒柳娘（次女）、環娘（三女）同被元兵捉俘，后來顏、黃氏不知下落，歐陽夫人同二女被解至燕京，被罰在東宮做奴婢。
柳娘作為元公主婢女隨嫁駙馬趙王，居現今甘肅敦煌，環娘隨另一公主下嫁岐王，居西寧州(今甘肅慶陽)。
次子佛生在空坑之役后隨母親一起下落不明。
文天祥6個女兒除上述定柳娘、環娘外，監娘(四女)、奉娘(五女)則在祥興元年(1278年) 十二月十五日同死在廣東五坡嶺戰敗亂軍之中。
那么還有定娘、壽娘又流落何處？
據廣東省《連平縣文物志》與《謝氏族譜》記載：“大湖區向陽鄉宋烈蘇坑，有南宋丞文天祥長女文定、幼女文壽合葬墓一座”。
原來，文天祥的定娘、壽娘欲投奔其父好友謝疊山，因避元兵，在廣東連平蘇坑過“仙女橋”時，妹妹牽著姐姐的衣服遂投橋下，不幸溺水至死。
經考證，定娘死時或為十一歲，壽娘或為八九歲。
后來，文天祥得知兩個愛女就此萎逝，痛徹肝腸，在其著的《集杜詩兩韻》記述以悼，序之日:“丙子，定娘、壽娘以病死于河源之三角。”寥寥數十字，寄托的又是怎樣一種哀思!
謝疊山，又名枋得，南宋詩人，是文天祥的同科進士，同舉義軍抗元的戰友。
謝疊山與當地農民在文天祥二女尸體上找到文天祥書一緘，才知道是文丞相的女兒，于是將她們姐妹倆葬在此地。
在三角鎮石馬村謝氏祠堂寶樹堂中廳一側，神龕內供奉文天祥二女木像。太平街寶樹第上謝屋香火堂先祖牌位下設一小龕，祀“宋文信國公烈女定壽姑神位”，兩側對聯“忠孝芳名傳千古，英烈精神頌萬年”。河源縣謝姓祠堂早就供奉文氏二女牌位，世代相傳，延續至今。
謝氏和三角鄉民，默默保守了一百多年二女墓的秘密，直到明正德年間謝宜申說與縣令鄭敬道、僉憲黃昭時，民間和官方才進行公開祭掃，并立廟祀之，以前只有私祭。
《河源縣志·名勝》載：“文信公祠，在上城烈女街，外有匾額。內有祠三間，設文信公牌位并文公女壽娘定娘二牌位。昔文公攜眷寓河源，因以有二女之墓。”
該志“雙城一氣圖”“槎江書院圖”分別標示有宋文信祠、宋文信公廟。以圖來看，文信公祠在上城東門內槎江書院右側。該志還記載，乾隆五十七年（1792）河源知縣彭人杰修廟，“令僧守之，立祭典，存禮房，永遠修祀”。
今文天祥二女墓墳，位于連平縣三角鎮向陽村，現有存明正德河源知縣鄭敬道撰《宋故丞相文信公二女墓銘》、明正德廣東按察司僉事黃昭撰《文山二女墓記》、清康熙和平知縣兼連平知州邵大成頒《奉憲革弊免疫碑》、清道光和平縣令頒《奉憲示禁碑》、清咸豐邑人何秉忠作《仙神墳重修序記》五通碑石。
和平知縣之所以立碑管理，是因為崇禎六年（1633）建連平州時，以和平縣惠化圖割屬之，另以河源忠信都之大湖、三角（后稱宋烈鄉）、水溪割補和平足四圖之數。三角村隨即劃歸和平管轄，二女墓于是入和邑。和平縣城康熙五十七年（1718）建雙烈祠祀之，置田租十三石五斗，并請上憲每歲春秋戊祭與各廟同薦馨香。
在“仙女橋”側有一口古井，民稱“烈女井”，而今，古井已被淤泥所填。墓左側３０米處建有一座占地約４０平方米的“雙烈廟”，亦稱“仙娘廟”。這里香火也一直很旺，每年都有許多人前來燒香祭奠。
河源境內有兩處文氏聚居地，一是近三角鎮文天祥二女墓的油溪文氏，一是近河源縣上城文信公祠的白田文氏。據傳，油溪文氏疑為守二女墓遷來，白田文氏疑為祀文天祥廟而來。
每年農歷二月初七祭日，各地文氏都會前來祭掃三角文天祥二女墓。
文天祥故里——吉安富田古鎮 文天祥
富田古鎮，是國家4A 級旅游景區，中國歷史名城，是一座擁有1800多年歷史的古鎮。這里是民族英雄文天祥的故鄉，是廬陵文化重要發祥地，古色、紅色和綠色旅游資源交相輝映。自古以來，廬陵就流傳著這樣一句順口溜：“匡家匡娘娘，文家出了個文丞相，王家有座大祠堂。”這句話涵蓋了富田古鎮的三個特色景點：匡家娘娘祠“崇孝堂”、文天祥故里、王家大祠堂“誠敬堂”。該鎮距吉安市區46公里，鎮域面積216平方公里，人口約3萬人，境內通行贛語方言，基本上為江右民系。
文天祥，字宋瑞，號文山，官至丞相，既是我國歷史上偉大的民族英雄，又是杰出的政治思想家，他是南宋吉州廬陵人，即現在的青原區富田鎮文家村人。
陵園景區占地39公頃，由服務區、紀念區、陵墓區三個部分組成。服務區占地面積約0.9公頃，紀念區位于整個景區的中心地段，是三個區域中面積最大的區域，達到17公頃，包括平地和山體，從南到北包括清源、牌坊林道、丹心園、正氣廣場、正氣竹林，以及圍繞平地廣場的另兩面山體（丹心山、文曲山）。陵墓區位于景區東南部，是整個景區的核心區域。區域面積約0.5公頃，包括陵墓、墓前“仁至義盡”牌坊，以及墓前溪水、鋪地、周圍綠化帶等構成。墓區前方為儲水潭，兩側為紀念林種植園。
義坊：有正義、忠義的含義。背面對應陰刻“大義”，是明朝書法家王補手書，再次展現出了文天祥的高風亮節。這座牌坊是明代風格。
忠烈坊：應江西巡撫韓雍的奏請，明代宗詔謚文天祥為“忠烈”而敕建，背面對應陰刻“精忠”是明朝書法家王補手書，高度評價了文天祥一生的理想追求和英雄作為。
正氣廣場：文天祥陵園的正氣廣場,正前方是2006年11月20日在此落成的文天祥塑像，由深圳市白石廈居委會捐贈，用漢白玉雕刻而成。雕像為正氣凜然的戰斗情境雕像，文官武相、不怒自威，面向南方（實際方向為東），寓意文天祥“丹心指南，一身正氣”的氣節。雕像底座高1.236米，像身高6.6米，寓意文天祥出生日期1236年6月6日。雕像后面的“正氣浩然”亭也是由文天祥的后裔在近幾年捐資修建的。
富田古鎮
富田山青水秀，風光媲美。美麗的富水河蜿蜒曲折地從深山里盤旋而出，就像是一根串聯珍珠的絲線，連接著各個景點。正氣苑翠竹萬竿，靜謐安詳。古樟沿河繞村，景觀獨特。白云湖山水秀麗，美景眾多，旖旎迷人；安仁山四周峰巒密布，景色迥異，巍峨瑰綺；天馬山群峰俊秀，層巒壘嶂；九寸嶺樹木森森，峭崖夾峙；水口溫泉噴珠濺玉，水清質優。
最佳季節：3-5月，9-11月。這里屬中亞熱帶丘陵山市季風濕潤氣候，具有冬春陰冷，夏熱秋燥，初夏多雨，伏秋干旱，云系多，光照少，無霜期長等特點。 全市多年平均氣溫為17.1-18.6℃，高溫市出現在遂川、泰和、萬安三縣，夏秋時節擴大到吉安、吉水、永新三縣；低溫市冬季出現在北部，其它季節出現在寧岡附近的西部山市，年平地氣溫南北和東西均差0.9℃。
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