重慶巫山縣神女景區 巫山神女旅游

導讀：重慶巫山縣神女景區 巫山神女旅游 1. 巫山神女旅游 2. 巫山神女旅游景區 3. 巫山神女景區旅游指南 4. 巫山神女旅游文化藝術節 5. 巫山神女旅游形象大使 6. 巫山神女旅游景區的心情與收獲 7. 巫山神女旅游汽車 8. 巫山神女旅游汽車有限公司 9. 巫山神女旅游景點介紹 10. 巫山神女旅游攻略

1. 巫山神女旅游

巫峽云雨應是巫山云雨的錯寫。意思是原指楚國神話傳說中巫山神女興云降雨的事。后人誤解其義，因而用以稱男女歡合。

巫山云雨出自《高唐賦序》。傳說楚之先王游覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：“我是天帝的小女兒，聽說你來游覽此地，愿意給你當枕席。”先王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

楚襄王只是巫山云雨這個故事的聽者。認為楚襄王與神女有過關系是一種較為常見的錯誤。由于《高唐賦》和《神女賦》是先秦古賦，年代久遠，其中的故事比賦文本身流傳更廣，所以很多談論者其實并未讀過《高唐賦》和《神女賦》，以致訛傳出襄王神女有關系的謬誤來。

2. 巫山神女旅游景區

　　巫山神女

　　中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。

　　一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之后又幫助大大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。

　　二說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000余米）之陽，因而為神。

　　戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽臺夢”遂成為男女歡好之典，千古付誦。

3. 巫山神女景區旅游指南

請根據詩意參考： 詩意 : 二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。

妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒直上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭。這天，天空晴朗，四周看天空無云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很覺得奇怪啊。選文除了正面描寫神女峰外,還采用了擬人、比喻的手法。突出了神女峰妙、奇、纖細、峻峭

4. 巫山神女旅游文化藝術節

巫山神女景區，位于長江三峽巫峽的腹心，是重慶最東緣的著名景區。包括巫峽大部分和巫峽兩岸的神女峰景區和神女溪景區。景區有世界聞名的“十二峰”、神女沐浴之地----神女溪、10萬畝紅葉、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的巫峽兩岸等。

5. 巫山神女旅游形象大使

瑤姬，別名姚姬、巫山神女、巫山之女、妙用真人，中國神話中的仙女，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。相關著作屈原《山鬼》、宋玉《高唐賦》、《神女賦》。

受《神女賦》影響，瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。

瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女? ??殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。

6. 巫山神女旅游景區的心情與收獲

《神女峰》的主題意義上來說，它是非常深刻的，它反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告

。在男權本位的人類社會,女性自古就處于被動和從屬的地位,男性按照自己的價值體系和審美標準要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠的女性”,以此作為婦道婦德的標準和典范,使女性不但認同著這些規范和界定,而且逐漸將其內化為自我道德律令。“巫山神女峰”就是這樣一個“典范”。

在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂，經歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風干的一個虛幻祭品

7. 巫山神女旅游汽車

神女是巫山神女，襄王是春秋戰國時期的楚襄王。

楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，愿意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，就住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”

先王一般指楚懷王，而楚襄王只是這個故事的聽者。認為楚襄王與神女有過關系是一種較為常見的錯誤。

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就是巫山云雨的由來

原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。

楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，愿意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。” 　　現常用“巫山云雨”形容男歡女愛，是自此留下來的。

9. 巫山神女旅游景點介紹

　瑤姬是西天王母的小女兒，住在天上的瑤池宮里。她自幼跟三元仙君學道，有一身變化無窮的仙術。后來，她被封為云華夫人，專司教導仙童玉女之職。

　　瑤姬喜歡游玩。一日，她來到巫山上空，不禁為其秀美的景色吸引。不料，有十二條蛟龍正在此興風作浪，使當地云雨茫茫。瑤姬決心為人間除去惡龍。于是她手指蛟龍，施展法術。但聞驚雷滾滾，地動山搖。風平浪靜后，十二條蛟龍已然化作了十二座大山。

　　這十二座大山堵住了巫峽，壅塞了長江，四周汪洋一片。為了治理水患，人間司職治水的大禹趕到此地。然而，這里山勢高，水勢急，治水十分不容易。大禹日夜憂愁。

　　瑤姬為大禹治水的精神所感動，便派侍女傳授給他一些法術，同時，還派六位侍臣，施展仙術，疏導了三峽水道，讓洪水暢通東海。大禹十分感謝神女瑤姬的幫助，就登上巫山，當面致謝。

　　大禹上到巫山之頂，見到了在游龍、彩鳳、白鶴等簇擁下的瑤姬。瑤姬說：“你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。”說完，又贈予大禹一部治水用的黃綾寶卷。大禹得了天書，拜謝而去。

　　水患治理后，瑤姬繼續留在巫山過她的神仙日子。她喜歡變幻成一座秀麗挺拔的山峰，長久的佇立在巫山上觀看日出日落，欣賞這美景。她的侍從也化作了一座座山峰，靜靜的守衛在神女的身旁。< /p>

　　至今，在今天四川巫山一帶，還流傳著由瑤姬幻化的神女峰的傳說。當地百姓尊稱瑤姬為“妙用真人”，還在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀(即神女廟)。山腰上的一塊平臺，即神女向夏禹授書的授書臺。

10. 巫山神女旅游攻略

目前重慶巫山機場只開通了重慶、煙臺、廣州三條直飛航線。

（截至2019年11月為止）

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