武威濕地公園（武威濕地公園最新動態）

導讀：武威濕地公園（武威濕地公園最新動態） 涼州八景有哪些 早晨的海藏濕地公園 甘肅武威，有多“威武”？ 銀川有哪些旅游景點 銀川必去的五大旅游景點

涼州八景有哪些

八景

涼州城內八景；

它們是：文筆三峰、大云曉鐘、魚躍龍門、滾龍石、夜雨打瓦、千里眼、七星劍、羅什倒影。

涼州城外八景；

它們是：綠夜春耕，平沙夜月，天梯古雪，鎮西曉角，狄臺煙草，金塔晴霞，黃羊秋牧，蓮花壺天。

涼 州 八景

清.張紹美

《綠 野 春 耕》

孚甲早分穡事興，膏腴成畝各西東。

杏花人趁鋤梨雨，乳哺鴉鳴柳陌風。

王稅待靡收獲后，云耕先入畫圖中。

邊陲廣有桑麻樂，祈谷占年處處間。

《平 沙 夜 月》

雁塞沙沉一掌平，夜來如水漾輕盈。

笛聲不動霜華靜，練色如新玉宇清。

雕落寒限河欲曙，兔眠深窟月長明。

黃昏每晃三秋影，一碧無垠萬里晴。

《天 梯 古 雪》

神龍西躍駕層巒，萬古云霄玉臂寒。

北海當年氈共啖，南窗此日練同看。

晶瑩不讓乾坤老，霜鬢徒驚歲月殘。

未便屯膏空積素，融流分潤六渠寬。

《鎮 西 曉 角》

天寶開元法曲新，層樓臥聽曉吹頻。

風飄律呂星初落，霜悒旌旗塞不塵。

悲感胡笳十八拍，號令鐵甲五千人。

久知幕府軍容肅，拱衛神京半尾秦。

《狄 臺 煙 草》

荒臺昔日說屯師，路出河湟到澗湄。

千載勛名存面具，九層遺跡在邊垂。

色侵古陌春生暖，煙鎖重城月上移。

五姓紛爭無尺土，爭如名勝動人思。

金 塔 晴 霞》

金光照耀矗扶登，七級千尋萬縷騰。

碎寶造成晴晃日，四龍呵護迥超乘。

仰窺碧落紅塵遠，俯瞰青塍紫氣蒸。

高到天門璀璨處，鐸聲清出白云層。

《大 云 曉 鐘》

梵天幽靜暮煙深，聲教常聞震遠音。

花雨一天云外落，松風滿院月中吟。

南園歸雁驚尋侶，北渚眠鷗穩趁心。

吼罷蒲牢僧入定，更無響度綠蘿蔭。

《黃 羊 秋 牧》

一線中通界遠荒，長川歷歷抱西涼。

草肥秋聲嘶蕃馬，霧遍山原擁牧羊。

蘇武廿年持漢節，嫖姚萬里拓秦疆。

幾回聽處橫吹笛，楊柳春風憶夕陽。

海藏煙柳

城北隱古剎，海藏過湖邊。

冬盡纖腰細，夏來美目盼。

飄飄柳如發，剪剪水是眼。

香煙渺茫處，古號靈鈞臺。

海藏寺總面積8800平方米，始建于晉，距今已有1700多年歷史。元朝時藏傳佛教薩迦派第四代祖師薩班借到涼州之機,捐資擴建修繕了海藏寺等涼州四大寺，成為藏傳佛教教寺院。明、清又擴建翻修，殿宇宏偉，佛像莊嚴，成為絲綢之路上一處重要的寺院。是古涼州梵宮之冠，時至今日仍然是國內外具有重要影響的佛教寺院之一。海藏寺位于甘肅省武威市城西二公里處，周圍林泉茂密，寺院建在水中小島靈均臺上，猶如海中藏寺，故取此名。海藏湖林泉深秀，清涼幽靜，因寺而名。寺前為一座四柱三間三樓的木構牌樓，古樸玲瓏，巧奪天工。走馬板上有“海藏禪林”四個大字，牌樓一縷青煙飄浮而升，盤旋繚繞于白楊,垂柳之間，若有若無，時隱時現，給海藏寺增添了一種神奇美妙的景象，俗稱“海藏煙柳”、“日出寒煙”，使人有身臨仙境地之感。

寺院所處的靈均臺歷史悠久。東晉大興三年（320）涼州刺史、前涼王張軌被殺，州人推其弟張茂攝政（320-324年在位）。他登上寶座不久，便壘土筑臺，“周輪八十余堵，基高九仞”，可見靈均臺規模之大。唐三藏大師玄奘西行取經，滯留涼州月余，曾在海藏寺念經拜佛，并接受這里僧俗要求，講經說法。明正統十年（1445年）二月十五日頒賜涼州《大藏經》，現? ??存于武威文廟藏經閣。明成化二十三年（1487年），海藏寺重修，太監張睿工在舊址重建，并立《重修古剎海藏寺勸緣信官檀緣信越記》。明憲宗曾賜名為“清應禪寺”。清初，住持際善和尚拄杖募化，步行到京，求見皇上，請賜《大藏經》，重修藏經閣。?

1927年武威大地震，包括海藏寺在內的許多士木建筑大部分被毀壞。“文革”期間，海藏寺又遭到了人為的破壞，近年來陸續重修，使這座招提古剎再顯當日雄姿。

今日之海藏寺，寺前為一座四柱三間三樓的木構牌樓，古樸玲瓏，巧奪天工。走馬板上有“海藏禪林”四個大字，牌樓一縷青煙飄浮而升，盤旋繚繞于白楊,垂柳之間，若有若無，時隱時現，給海藏寺增添了一種神奇美妙的景象，俗稱“海藏煙柳”、“日出寒煙”，使人有身臨仙境地之感。?

進山門迎面為兩座莊嚴的大殿，雖經維修，仍不失原來氣派。大殿北為內院，正面高臺基上原為轉角樓，現遷來另一座殿宇，在兩側寬闊的廊主房陪襯下，顯得緊湊、莊重、幽雅。內院后為高達八米的靈均臺，臺下曾發現一塊清光緒三十四年（1908）刻《晉筑靈均臺》碑記，上書“東晉明帝太寧中涼王張茂立古臺”。臺上有天王殿和無量殿，為明朝重建，斗拱、染架用料粗大渾厚，屋頂脊獸裝飾雄建而大方，尤其是無量殿正脊兩側吻獸，對張大口，怒目相視，栩栩如生。無量殿內立兩塊字跡清晰保存完整的石碑，其中東面一塊《海藏寺藏經閣記》，為清乾隆元年（1736）郭朝祚所立，文筆生動，書法流暢，具有很高的藝術價值。寺內現藏有《大正藏》、《磧砂藏》等眾多佛經。?

靈均臺上無量殿是海藏寺最早的主體建筑，它不僅建筑本身有重要的科學藝術價值，同時也因殿內藏有六千八百二十卷明版藏經，（現存于武威博物館）。無量殿又名藏經閣而聞名遐邇。殿內十六個描金大柱上均書立粉對聯，筆力渾茁雄健，文詞清麗，如：“闕影身池塘，足下龜蛇低戲水；臺靈高坎位，座旁旗劍上凌云。”

近年來由于生態變遷，地下水位下降，海藏湖泉水溢出帶下移，林草植被退化，昔日涼州八景之一的“海藏煙云”已不復存在。武威市決定啟動海藏湖生態治理工程，建設濕地公園，以此來保持水土、涵養地下水，使海藏湖生態環境得以保護和恢復。該項目占地1300多畝，項目概算投資2．8億元。治理工程將結合原有的河道和海藏南、北湖，延展海藏湖的水系格局，形成碧水環寺而繞、生態優美的自然景觀。整個濕地公園綠化率將達到65．7％，水域面積近400畝，建設期為3年。

涼州八景之天梯古雪

虎踞龍盤數重天，云借蒼松上嶺顛。

群峰玉砌高攬月，鑿龕古壁禪靜參。

秋來春去萬年雪，時是滄海亦桑田。

白首從容千里望，黃沙樹綠亙相連。

《天 梯 古 雪》

神龍西躍駕層巒，萬古云霄玉臂寒。

北海當年氈共啖，南窗此日練同看。

晶瑩不讓乾坤老，霜鬢徒驚歲月殘。

未便屯膏空積素，融流分潤六渠寬。

“天梯古雪”為涼州八景之一。天梯山是祁連山支系，因山道崎嶇，峰巒疊嶂，形如懸梯，故名天梯山。山巔白雪皚皚，常年不化；山間泉水叮咚，草木叢生，風光綺麗天梯山石壁上有我國開鑿最早的石窟之一－－－天梯山石窟，窟下有寺大佛寺，也稱廣善寺也是我國早起石窟藝術的代表，是云岡石窟、龍門石窟的源頭，在我國佛教史上占有重要的地位，距今已有1580多年的歷史。

大 云 曉 鐘?

梵天幽靜暮煙深，聲教常聞震遠音。

花雨一天云外落，松風滿院月中吟。?

? ??園歸雁驚尋侶，北渚眠鷗穩趁心。?

吼罷蒲牢僧入定，更無響度綠蘿蔭。?

。明洪武十六年（1383） *** 僧人沙門志滿遠渡重洋，專程來涼州朝拜大云寺，并主持募化重修，被傳為中日人民友好史上的一段佳話。明、清時期大云寺香火不斷，游人眾多，是涼州有名的游覽勝地。1927年4月23日武威發生8級地震時，大云寺遭到嚴重損壞，唯有寺內的古鐘樓巋然獨存。解放后，文物部門從別處搬遷來火神殿、春秋閣等古建筑，與古鐘樓組成今日大云寺規模。1993年3月，大云寺被甘肅省人民 *** 公布為重點文物保護單位。

大云寺位于城東北隅，歷史悠久，規模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎，為東晉十六國時的前涼張天錫所建造，原為張氏的宮殿，前涼王張天錫升平年間，舍宮置寺建塔，此名為宏藏寺。

唐武則天天授元年（690），朝廷在全國頒《大云經》，下詔各州郡修建大云寺。涼州遂將宏藏寺改名為大云寺，在大云寺鐘樓上懸掛大云寺銅鐘一口。鐘體形古樸，聲音雄渾洪亮，敲擊時遠聞數十里。它也是中國六大名古鐘之一。

大云寺后又改名為天賜庵。

西夏時，改名為護國寺。全國重點文物保護單位西夏碑，就是天民安五年（1094）為重修寺院感通塔而立，即《涼州重修護國寺感通塔碑》。

明洪武年間， *** 僧人沙門志滿曾遠渡重洋，主持募化重修該寺院，被傳為中日友好史上的佳話。直到明清，仍然是香火不斷，興盛不衰。

清公元1927年大地震，寺院基本被毀，唯有鐘樓巋然獨存。

古鐘樓為大云寺建筑的重要組成部分。鐘樓建在9米高的磚包土臺上，基底約125平方米。周圍繞廊，重檐山頂，五踩作斗拱。整個建筑挺拔俊秀，高聳入云，歷經維修，保存完好。鐘樓上懸有大云銅鐘。鐘呈黃色，通高226米，口徑115米，厚12厘米，重約5噸。鐘體上飾有圖案3層18格。分上、中、下三部分，每部分又分6格。最上層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月，上身袒露，下著長裙，彩帶纏身，手托果盤，作翩翩飛翔狀，線條豐滿流暢；中層飾天王力士，威武有力，手持武器各異，頭戴塔耳帽，身穿盔甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異，生動傳神；最下層飾龍，五彩云紋，現已磨損不全。此鐘體積較大，聲音宏亮，形狀古樸精美，是罕見的古代鑄造藝術珍品。從鐘體造型和所飾圖案分析，為唐代遺物。乾隆二十五年(1761)重修大云寺碑記稱此鐘“若銅、若鐵、若石、若金，兼鑄其中，真神物也。如響震之，則遠聞數千里，發人深省，為郡脈之一大助也。”每逢日出時分，霞光萬道，自西向東仰觀大云鐘樓，見巨鐘通體被朝霞煨成紅色，四周透出道道瑞光金色。此刻，登上鐘樓擊鐘，鐘聲轟然，響徹云霄。　

大云鐘是涼州人心目中的神鐘，每逢農歷傳統節日如正月十六、五月端五，眾多的游人登上古鐘樓，放眼涼州全景，敲擊神鐘，祈求五谷豐登，國泰民安。現為國家一級文物。　

1980年在鐘樓后面空地搬遷了建于明代正德元年的火廟大殿和原山西會館的清代建筑春秋閣及兩廊，使之相得益彰，更為壯觀。

1992年，省人民 *** 列為重點文物保護單位。

《綠 野 春 耕》

孚甲早分穡事興，膏腴成畝各西東。

杏花人趁鋤梨雨，乳哺鴉鳴柳陌風。

王稅待靡收獲后，云耕先入畫圖中。

邊陲廣有桑麻樂，祈谷占年處處間。

“綠野春耕”為涼州八景之一。武威處于一二階梯的大坡地的地形，動植物資源豐富，農耕發達，風光綺麗，綠野的景色表達方式比較含蓄，背景是高山、流水、河谷，畫面的主 題是一片開闊的田野，朝霞初起，在清晨溫暖的陽光下，農夫正趕著牛從地平線的遠處徐徐迎面走來。

大地好象還未蘇醒，空氣中充滿著朝露的水氣，揚塵和還沒有散盡的晨霧在陽光中融合在一起，襯托著牛群的身影，幾道霞光，將大樹的背影投射在地下，土地被描繪的感情豐富，使人感到親切。?

這里沒有權貴的舞會，沒有華麗的建筑，沒有輝煌的海洋，沒有繽紛的花圃，沒有令人心醉的“情調”，沒有喧囂的城市文明，摒棄一切高雅的庸俗，采菊南山下，悠然自得，還原人本來的面目，這算不算風景？ 用自己的興去感受自然，從大自然感受到真正的美。關鍵詞：漢、明長城、亞歐大陸橋、山脈、農田、雪山

“天下方亂，避難之國唯涼土耳”

歷史在武威的城墻上刻畫出一道道痕跡，有繁榮、也有蒼涼、有歡慶、也有悲傷，這里承載著一個民族向西探索的理想，只是今天他們都不在重要········

武威有這樣一批人，一身的酸腐之氣，堅持內心中真正的自己不放棄，被別人看成不識時務，不管局勢如何，義無反顧的堅持著自己的理想，眷顧著這方生養他的土地，這就是我們的武威精神，千百年來歷史積淀下來的硬骨頭、狂傲不羈、心憂天下的人文精神和生活態度。不為上、不為名、不為利因為他們明白血管里流淌著不僅僅是血液，還有民族賦予的使命，那就是為我們這個民族用身體和靈魂守護這片風沙漫天的土地，屏障我們的國家，這種精神千百年來不斷的加強，最后成為一種力量，一種令人敬畏不可戰勝的力量。

有人不斷的離開，但大多數人堅守在這里，因為大家明白這是責任，不可逃避的責任，就像那漢明平行的野長城一樣，是一種責任，守護的責任，他不斷的震懾人的靈魂，拷問人的思想，讓人痛苦的思考，不斷的拷打我那避世的思想，讓我徹夜不眠。

我驕傲我是他們中的一員，在風沙線上，在長城和軍馬場邊，在祁連山東、在巴丹吉林南、在騰格里西、在黃河北、中國的目光聚焦在武威，為了那不變的信仰，在這個世界沙塵暴的策源地，為了我們的民族，為了我們的國家，武威在堅守，不僅僅是為了活下去的勇氣，更是作為人堅定的信念。

文筆三峰

文筆三峰是由羅什塔、清應寺塔、大云寺塔組成的。

三座高層建筑像三支立于筆架上的筆，由此號稱"文筆三峰"。

平沙夜月

清·張昭美

雁塞沙沉一掌平，

夜來如水漾輕盈。

笳聲不動霜華靜，

練色如新玉宇清。

雕落寒隈河欲曙，

兔眠深窟月長明。

黃昏每晃三秋影，

一碧無垠萬里晴。

夏游蓮花

清·張昭美

山色遙看近卻無，招提處處綴瓔珠。

藥泉汲水供茶灶，松石點蒼入畫圖。

宗室臥游辜勝境，匡廬結社得吾繞。

歸來四載嬰殘疾，剛到壺天氣象殊。

張昭美曾先后五游蓮花山，作詩四首，此選第三首,全詩八句，描寫了在蓮花寺汲泉煮茶、觀賞松石的樂趣。

首聯大意：遙看靈秀氤氳的山光水氣，走到近前卻全然消失；蓮花寺院內（注：招提，寺院的別稱）處處掛著幛幔，幛幔上飾滿彩繡珠穗（注：瓔珠，此指寺院所掛幛幔上的彩繡珠穗）。首句可能是由王維的詩句“青靄入看無”或韓愈詩句“暮色遙看近卻無”化來。

三、四句大意：從藥王泉打水供應茶灶煮茶，在松下品茶賞景，一松一石都覺秀美如畫。注：“藥泉”即“藥王泉”，傳說與 *** 布達拉宮相通。

五、六句大意：我們這次游蓮花山，親身經歷勝境，遠勝過宗炳當年臥游，還可以和白蓮 社中人收徒結社相媲美。“宗室臥游”是引用宗炳的故事。宗炳，南朝宋畫家，擅彈琴，精于書法、繪畫。東晉末到南朝宋元嘉中，當局屢次請他做官，他都不就，惟喜漫游山川；后因老病回江陵，將所見景物畫于壁上，嘆曰，“老病俱至，名山恐難遍游。當澄懷觀道，臥以游之。”臥游即指此山。“匡廬結社”，是引用東晉高僧慧遠等十八高賢結白蓮社的故事。東晉時慧遠在廬山東林寺，同慧永、慧技和雷次宗等十八高賢，掘地植白蓮來修念佛法門，故稱“白蓮社”。

尾聯大意：回歸故鄉多年了，我一直為疾病所困繞（嬰疾：患病），此次一到蓮花山，就象到了仙境，覺得氣象很不一般。注意，壺天，道家語，寓有“壺中乾坤大”之意；這里把蓮花山比作壺天，言其如同仙境。?

全詩典雅清新，不僅描繪出蓮花寺“壺天”的不同景象，而且巧用典故，含蓄蘊藉地表達了作者喜歡閑適生活的心態與情趣。

早晨的海藏濕地公園

五月的清晨，一輪紅日從地平線冉冉升起，將它的余輝，散落在武威的土地。站在海藏濕地公園，遠遠望去，那輪紅日超然不羈的、特別眷顧了濕地里的草地和湖面，在淡霧繚繞、濕氣氤氳中變得有些詩意和迷茫；

走在濕地公園的小道上，細細的朦朦的濕氣合著清風撲面，臉上輕柔的絨毛似乎都不堪忍受，盈盈笑倒；

? ? 路邊草叢的露珠，晶瑩剔透，在葉子上閃閃發光，就像躲在草叢里頑皮的小孩，在哪里眨巴著眼睛；

湖邊的柳枝婆娑的舒展著身姿，倒影中裝扮的婀娜迷人，像是在紅日的親吻中，顯出萬千的柔情。

一切，正如宋.葉景山的《春水滿池塘》寫到：

春水滿池塘，春風吹柳。

春草茸茸媚晴書。

春煙駘蕩，春色著人如舊。

春光無限好，花時候。

……

……

走在公園的棧道上，身心輕快了許多。不時迎面晨跑的姑娘，擦身而過，律動著青春的芬芳，有些襲人。

望著她遠去的那一刻，你會覺得這樣的奔跑，真的是自信在跑，又像是和青春一起舞蹈，讓生命蘊含了內在的快樂，綻放了燦爛的微笑。

我不明白，幾乎差不多的場景，《雨巷》中一個丁香一樣的，結著愁怨的姑娘，怎么就像夢一般的凄婉迷茫，還有太息般的眼光，丁香般的芬芳。我還是希望在早上逢著，一個美麗陽光的，舞動青春的姑娘。

一路走過，最吸引眼球的，莫過于開著的鮮花了。

其中最富詩意的，無疑是路邊的鳶尾了。

這里的鳶尾紫的妖嬈，黃的嫵媚，要是有白色的，藍色的就更美了。

紫色的鳶尾盛開得有些肆無忌憚，有些高傲：

你看，在綠葉的襯托下，伸出粗粗的喇叭型的莖冠，托起鳶尾花朵。花瓣有兩層，底下的有4到5片比較大的紫色的花瓣，幾近水平的向四周伸開。葉子有些像扁平的紡錘形，或寬寬的劍形，柄很短，略略隆起，寬闊的葉邊微微低垂，又不規則的卷起。恍若英國宮廷的公主裙，風情中盡顯著華麗與端莊。

花瓣的上面，還有三片較小的紫色花瓣，向上嫵媚的舒展，看上去有些嬌嫩，格外的通透，似是少女裙，翩翩起舞。?

花瓣的中間，白細絲線一樣的白色花蕊，像是精美的線墜，由里而外的鑲嵌在通透的紫色花瓣上，有些精美絕倫。

之所以叫鳶尾，是因為每一枚花瓣，外形象鳶的尾，也就是老鷹的尾，可比老鷹的尾好看多了。花瓣上數條深紫色的縱線呈傘狀的向花邊輻射，勾勒出不規則的長條形的圖案，顏色由淺白到深紫 色 ，將一副迷蒙玄幻的情景淋漓盡致的展現了出來。眼前的嬌艷欲滴，讓人多少有些欲罷不能，產生了奇異的遐想……

黃色的鳶尾又叫黃菖蒲，開的有些簡潔，有些嫵媚。底部兩三枚鮮黃的花瓣，略有卷曲的呈傘形向外伸展；其上嬌小的三兩枚花瓣，全都無所顧忌的向上飄動，如舞者的水袖，盡情的甩開；甩開的花瓣上，晶瑩的露珠飄搖曳曳，似是要凌空而下，一個個，牽著人的神經，迷了當下。

每一枚花瓣的表面，用焦黃的線條，在葉柄的位置，又勾勒了一個縮小的花瓣，頓覺豐富了許多。

早晨的鳶尾，羽狀的花瓣上綴滿了晶瑩的露珠，俊秀的花柱幸福的托起孤傲的花瓣，迷戀著像是托起希望的夢，黃褐色的蜜蜂在飄溢著淡淡芳香的紫色和黃色花海中穿梭，也許是贊賞她的熱情開朗，亦或暗中仰慕，愛意泛濫，席慕蓉為她寫到：

鳶尾花

——請保持靜默，永遠不要再回答我

終究必須離去? 這柔媚清朗

有著微微濕潤的風的春日

這周遭光亮細致并且不厭其煩地

呈現著所有生命過程的世界

即使是把微小的歡悅努力擴大

把凝神品味著的

平靜的幸福盡量延長

那從起點到終點之間

如謎一般的距離依舊無法丈量

（這無垠的孤獨啊? 這必須的擔負）

所有的記憶離我并不很遠

就在我們曾經同行過的苔痕映照靜寂的林間

可是? 有一種不能確知的心情即使是

尋找到了適當的字句也逐漸無法再駕御

到了最后? 我之于你

一如深紫色的鳶尾花之于這個春季

終究仍要互相背棄

看完了鳶尾花，在濕地的緩坡和路邊上，有一些低矮的小花，像是祁連山成片的野花 ，不為人注意的默默盛開。有紫紅的錦帶花，紫色的蓍草，有粉紅的石竹。

錦帶花比較小，五枚紫紅花瓣倒傘狀的撐開，里面住著高低不齊的六枝花蕊。雌性的白色蕊心被三支紫紅的蕊須高高托起，孤傲的占據著中心；雄性的白色蕊心被三支紫紅蕊心托起在靠邊的位置。

花瓣呈橢圓形或者卵狀橢圓形，長時間觀察，會發現錦帶花開出花來，不斷地變色，它的花骨朵帶點嫩黃、開出來的顏色是白的，然后在白色的基礎上，隨著時間的推移它不斷地變色，第二天，第三天變成粉紅色，再過兩三天又變成大紅色，最后變成紫紅色。

石竹，和錦帶花大小也差不多，徑有些節，并且膨脹隆起，像是竹，才取名石竹。

石竹有五枚粉紅的花瓣，向五個方向伸展，形成一個粉色的傘狀的花型。其心往往有兩個白色的蕊須分開的向上，托起白色的蕊心。

其實，石竹還有更深的用意。1934年5月美國首次發行“母親節”紀念郵票。郵票圖案是一幅畫，畫得是一位慈祥的母親，雙手交放在膝上，默默地凝視著前面的一瓶花，那瓶中插的就是一束美麗的石竹花。

現代母親節是由美國婦女查維斯倡導，并由她的女兒安娜·查維斯發起創立的。由于查維斯夫人生前喜愛石竹花，這種花也就成了母親節的象征。所以在母親節時要送給母親白色的石竹花。石竹花在世界上許多國家成為紀念“母親節”的標志，成為母親慈愛的象征。?

蓍草，是一種草本植物。古人相信蓍草是草本植物中壽命最長者，不死而神，故而能數往知來。秋熟之后，人們選粗細湘近、節長相近，每根有十二個節（不必拘于此數）的蓍草一共五十根，來占卜。這也是周易預測的主要 *** 之一，? ? ?

在濕地公園的東側一個小島上，發現了紅的刺槐，還有小果的杏子和桃子。

提起槐樹，人們往往會想? ?洪洞縣的大槐樹，許多人都說老家在那棵大槐樹下。我要說的是，開白色花的國槐在中國有很長的年代，無刺；開紫紅色花的刺槐是國外的品種，有刺，兩者想去甚遠。

刺槐的葉與常見的國槐的葉沒有多少區別，都是濃密的羽狀樹葉，只是一串串的槐花變了顏色，白色退去了，變成了淡紅紫色。西北的天氣有點涼，此刻春意正濃，每朵紅的刺槐花好像才從綠的枝干中強行的鉆出，雄糾糾氣昂昂的沖著我們露出嬌艷的笑容, 仿佛在說：才嗎，這么長時間的蟄伏，值了！

桃花和杏花已開敗脫落，長出了小桃子和小杏子，泛著綠，毛絨絨的，透過枝葉使勁的露出頭，爭相看著這個陌生的世界，極其的可愛。

公園的這個早晨，在鮮花中徜徉，在春意中呼吸，有些沁人心脾了。

甘肅武威，有多“威武”？

一條蜿蜒的公路通向武威，勾畫出”絲路門戶“的前世今生。圖/視覺中國

-風物君語-

河西心臟，絲路咽喉

一面銅奔馬，一面涼州詞

茫茫戈壁的河西走廊，更先誕生的 “四胞胎城市” 排排坐在綠洲上，最東端的一個，名字里自帶著 霸氣 ：

武 威

那些矗立在很多 旅游 城市車站的 “銅奔馬” ，那些唐詩中時不時出現的 《涼州詞》 ，這里是它們最初的“家”。只要站在這片古老的土地，視線自動拉向 歷史 深處——

武威的草原，哺育著“天馬之鄉”。圖/視覺中國

兩千年前，十九歲的少年將軍 霍去病 率兵兩次征戰河西，大敗匈奴，昔日休屠王的 姑臧 城，從此多了一個漢朝的郡名： 武威 ，寓意很直白：彰顯大漢王朝的 “武功軍威” 。

此后，包括河西走廊在內的西北邊陲因 “常寒涼也” ，所以劃為 涼州刺史部 ，轄十郡，治所定于武威。雄渾遼闊的邊陲景色，總能激發詩人暢抒胸意，以涼州為名，揮灑一腔豪情熱血。

蒼茫沙漠，大概是外地人對武威最熟悉的印象。圖/視覺中國

所以，金戈鐵馬的 沙場 、大漠駝鈴的 邊塞 ，就是武威？

是，但也不全是。跨過黃河，作為茫茫戈壁上的之一塊 綠洲 ，作為 青藏、蒙古、黃土 三大高原的交匯地區，也作為 中原、西域 的過渡地帶，武威注定不會這么簡單。

依紅崖山而建的紅崖山水庫。圖/視覺中國

涼州刺史部、涼州大都督府、河西節度使部的治所，南北朝時期的 “五涼都會” ，西北僅次于長安的更大城市，河西政治、經濟、文化中心，數百年的 “省會” ——這是 甘肅的武威；

武威，是河西走廊的“東大門”。制圖/monk

進出河西走廊的門戶，商隊的中轉站，中西貨物互通有無的商貿集散地； 僧人、傳教士、使者、工匠 的駐息歇腳處——這是 絲路的武威；

亂世之間，中原世家大族的 避難所 ；文化、藝術的 “大熔爐” ；中原文化在這里留下火種，反哺隋唐；佛的面容融入華夏風范，儒士隱居山林寂寂，巖壁石窟開鑿聲聲；蒙藏化干戈為玉帛， *** 歸心 ——這是 中國的武威。

通體遷入山崖峭壁之間的天梯山石窟，大佛寂守千年。攝影/徐海洋

武威向左，涼州向右。 這兩個名字仿佛是命中注定，要在 歷史 星河中留下璀璨的光芒。

甘肅的武威

為什么是“河西都會”？

漢魏時期，涼州邊界與今天甘肅省界大致重疊。武威作為涼州的治所，長期是河西的 政治中心 。

這樣的重城，自然不會在茫茫戈壁上憑空? ?現，而武威確實不同于我們對河西大漠黃沙的一般想象。武威南部是 巍峨山脈 ，北部是 蒼茫沙漠 ，地勢由南到北逐漸降低，在中間遼闊平坦的 走廊平原 上，是一片巨大的綠洲，土壤肥沃， 石羊河 等祁連山脈冰雪融水河在武威城內外穿過，這里很早就有 灌溉耕種 的農忙身影。

武威山澗中的水庫。圖/視覺中國

“涼州不涼米糧川，甘州不干水湖灘。” 這句張掖、武威兩地流傳很廣的民謠，足以說明武威地區綠洲農業之發達。 “金張掖，銀武威” ，米糧不缺的優越條件，也讓這里成了中國古代的 “天府之國” 之一，《西夏書事》中這樣記載：“得西涼（武威）則靈州之根固。況其府庫積聚，足以給軍需、調民食，真天府之國也。”

不過，河西四個 “兄弟” ，其他三個也都是被祁連山融水澆灌的綠洲之城，武威憑什么脫穎而出呢？

在武威，高山下的草地隨處可見，這是”涼州大馬“的故鄉。圖/視覺中國

武威東面的天然屏障 烏鞘嶺 ，有著遼闊肥美的草場，喂養著無數體態矯健的駿馬。 “涼州大馬，橫行天下“ ，這里的馬既是得力的農耕和交通工具，也是戰場上重要的武器裝備。有無騎兵，戰馬是否優良，都是影響戰爭勝負的關鍵因素。從漢代到西夏， “涼州之畜為天下饒” ，據守武威，就有了糧草與馬匹的保障，就可以極大地增強統治者的經濟與軍事實力。

烏鞘嶺雪山下，有武威發達的畜牧業。攝影/創作者153476686038639，圖/圖蟲·創意

武威馬文化也素來深厚。雷臺漢墓著名的 銅奔馬 ，以及同時出土的 銅馬車儀仗隊 ，都是武威作為 “天馬之鄉” 的見證。尤其是凌空踏鳥飛馳的銅奔馬，仿佛在它最靈動的剎那凍結，轉眼兩千年，它的出土驚艷了世界，當之無愧地成為武威最出彩的城市名片。

銅馬車儀仗隊模型 ，原件出土于雷臺漢墓。攝影/歸野buddy，圖/圖蟲·創意

如果將視線再放遠，武威是西北內陸的 樞紐 與 脊梁 。往西是 河西走廊 ，通往西域的必經之路，往東是 關中 及 中原 ，往北是匈奴所在的 蒙古高原 ，往南是 青藏高原 。占據武威，既可以就近得到長安的控制，也可以控制河西走廊，連接西域，又可北懾匈奴，南震懾青藏高原各部，向北、向南、向西都有巨大的選擇空間， 戰略主動權 非常明顯。

瑞安堡 ， 武威 也是西北的軍事要塞。攝影/周昭輝

武威成為河西都會，一方面占據地利，另一方面也離不開“天時”。西漢末年，中原大亂，涼州地處偏遠，成了亂世中的一片樂土。《后漢書·孔奮傳》寫道： “時天下擾亂，唯河 *** 安，姑臧稱為富邑，通貨羌胡。”

西晉末年， 歷史 重演。八王之亂緊接著就是五胡亂華，中原生靈涂炭，民不聊生， 張軌父子 治下的涼州卻繁榮穩定，是北方最安全的地區，中原百姓紛紛前來避難。十六國時期的 前涼、后涼、南涼、北涼 及唐初的 大涼 ，都曾建都于此，所以武威還有 “五涼京華” 的美譽。

武威文廟，掛滿各個朝代的牌匾。攝影/我是三單，圖/圖蟲·創意

一部涼州史，半部在武威。 武威的中心地位一直延續到西夏，作為僅次于首都興慶府的 西夏陪都 。即使明清時期甘肅的政治中心轉移，武威依然是河西的文化中心，修建于明朝的 武威文廟 ，是全國第三大孔廟，居 ”隴右學宮之冠“。

作為“河西都會”，扼守東西，武威也是 古涼州、今甘肅 在中國 戰略位置中的縮影。在漢唐絲綢之路時代，它是 “商貿咽喉” ，對外開放的前沿陣地，它見證著數百年繁榮暢通的中西經濟、文化交流。

絲路的武威

為什么是“商貿咽喉”？

從漢唐都城 長安 出發，沿著渭河溯流而上，過 寶雞、天水 ，再跨黃河出 蘭州 ，武威，是進入河西走廊的 之一重鎮。

武威和敦煌，分別是河西走廊的 “東大門” 和 “西大門” 。絲綢之路在走廊以東有4條通道，到武威后合而為一，縱貫張掖、酒泉，到敦煌后又一分為三，分為北道，中道，南道，通向西域。

武威南城門，從這里出入，仿佛穿越回漢唐。攝影/Gats，圖/圖蟲·創意

武威無疑是絲綢之路上的要沖，西域商人云集的都會、長途販運的中轉站。它和大唐都城長安一樣，是對外開放的重地，商業繁榮。中原的絲綢、茶葉，西域的各種新奇貨物，在武威隨處可見。異域面龐的 羌人、龜茲人、粟特人、吐蕃人、于闐人、吐火羅人、回鶻人、突厥人 等眾多的族群，都曾在這里活躍經商。

隨著貿易繁榮，跟著商旅前來的，還有西域的 使者、教士、僧人、工匠 等團體。

鳩摩羅什寺，羅什塔默然矗立。圖/視覺中國

鳩摩羅什 ，一代弘法高僧，被 苻堅 劫到武威，河西政權屢次變動，鳩摩羅什卻一直被困在這里長達十七年，但他并沒有沉淪，看守他的涼州士兵，是他最早的弘法對象，在與士兵打交道的過程中，鳩摩羅什學習漢語方言，了解漢文化，為后來入長安翻譯佛經打下基礎。我們熟悉的 《心經》《金剛經》 ，都出自鳩摩羅什的譯本。

絲綢之路，也是一條佛窟東漸之路。制圖/王躍、monk

佛教進入中原，河西走廊是個重要的過渡地帶，完成了與漢文化的初步融合。南北朝的亂世間，武威曾是 中國北方的佛教中心 。武威本土僧人 曇曜 主持開鑿的 天梯山石窟， 是中國最早開鑿的一批石窟之一，因為地處都城附近，天梯山石窟代表的佛窟 “涼州模式” ，影響力遠大于當時的莫高窟。

左右滑動查看

“暗中觀察”的天梯山佛像。圖/視覺中國

佛陀造像，在武威邁出了融入華夏風范的之一步。后來，北魏從涼州擄走曇曜等武威僧人，開鑿了 云岡石窟 最早的幾處。不僅如此，“涼州模式”向西影響莫高窟，向東影響洛陽的 龍門石窟 、天水 麥積山石窟 等等，說天梯山石窟是中原的 “石窟鼻祖” ，毫不為過。

天梯山石窟前，黃羊河水庫水波粼粼，如果沒有圍堰，湖水大概會淹到大佛的胸膛。圖/視覺中國

古絲路斷絕數百年后，今天的武威，依然是新絲路經濟帶上的重鎮。蘭新、干武鐵路、G30、金武高速、G312國道貫穿全境。2006年，中國最長的的鐵路隧道之一—— 蘭新線烏鞘嶺隧道 建成通車，直線翻越天然屏障，歐亞大陸橋通道上的“瓶頸”最終被消除。

翻山越嶺的公路，是武威的一條現代絲路。圖/視覺中國

2014年，甘肅省之一列中歐貨運列車 “天馬號” ，從武威出發，到達哈薩克斯坦城市阿拉木圖。此后， 武威南站 作為甘肅省更大的貨運編組站，甘肅幾乎所有的中歐班列都從武威出發。作為甘肅全力打造的 國際陸港 ，武威正在重回向西開放的前沿。

穿越武威的鐵路，是現代絲路延伸的引擎。圖/視覺中國

正是處于 “天下要沖” ，以及絲路帶來的商貿與文化交流，讓武威成為 中國的武威，“國家之蕃衛”。 它見證了許多? ??響 歷史 進程的大事，來自各地的 宗教、族群、文化、藝術 ，在武威持續發生反應，這些反應的結果，定義著何為今天的中國。

中國的武威

小”支點“，撬動大 歷史

一千多年的時間里，武威由 中原王朝 和 游牧民族 交替統治，但不論誰是統治者，如何改朝換代， 崇文重儒尊佛 是這里不變的主題。

涼州詞 | 武威，文也威

東晉十六國時期，中原動蕩，文化破壞嚴重。 “秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀。” 在較為安定的涼州，武威成了北方世家大族逃避戰亂的首選之地，也是 儒家的避難所 。這個時期，統治者雖然多是少數民族，但為了鞏固統治而素來善待文人儒士。少數民族文化與中原漢文化，就這樣悄然交匯聯結，互相影響。

武威出土的各種珍貴文物。設計/奈福

武威不僅保存了中原文化的火種，還加以創造、發展，以 郭荷、郭瑀、劉昞 三代師徒為代表的河西儒士，孕育了 河西儒家學脈 的主體，之后又反哺中原，成為隋唐帝國的文化母本。

盛唐時期的涼州，又成全了多少詩人對邊塞的想象。

”銀武威“下，涼州城門繁華如斯。攝影/李文博

《涼州詞》 本是涼州樂曲，由聲詩傳唱而流播中原，成了盛唐流行的曲調名。全唐詩有近2000首邊塞詩，以《涼州詞》為題，或以涼州為背景的詩就有100多首。基調或 雄渾豪放 ，或 浪漫悲壯 ，是邊塞詩中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術性最強的部分：

王翰借漢代之“古”抒己懷——

“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”

王之渙描繪了一幅經典的邊塞風景——

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。“

天祝縣十四寺院之首的天堂寺。攝影/周昭輝

除了漢文化，武威還是 吐蕃文化 與 藏傳佛教文化 的傳播前沿， 海藏寺 被譽為“河西梵宮之冠”，是河西地區最完整的古剎圣地，而唐代初建的 天堂寺 ，千佛殿中有世界更大的宗喀巴大師木雕坐像。

涼州會盟 | 不要和親，要和談

回到一千多年前，地接青藏高原，又是中原門戶的武威，上演著 中原王朝 與 高原族群 時而聯合時而斗爭的復雜劇目。

白塔，是藏族民眾在武威生活的符號。圖/視覺中國

世人皆知 **公主 和親嫁給 **干布 ，卻很少知道就在**公主入藏的前一年，另一位 弘化公主 出嫁吐谷渾可汗，是唐朝公主嫁于外蕃的開端。吐蕃滅亡吐谷渾后，弘化公主遷到武威，在此地終老。

通過和親來促進友好團結，在唐朝以后就很少發生了。此后，雙方關系怎么解決呢？還是在 武威 ，1247年的 涼州會盟 ， *** 終于正式納入中國版圖。

白塔寺，涼州會盟之地。圖/視覺中國

蒙古大軍滅西夏，占河西，首領 闊端 邀請藏傳佛教薩迦派領袖 薩班 ，來涼州和談。雙方最終在 白塔寺 結盟：藏區歸順蒙古，同時委任薩迦派管理。

自此，蒙古得以暢行南下征服大理，對南宋形成戰略包圍；薩迦派也得到蒙古的支持，一度成為青藏高原上的更大教派。接替薩班成為薩迦派領袖的 八思巴 ，成為元朝的之一位帝師。

五彩斑斕的天祝藏族自治縣。圖/視覺中國

武威人的武威

低調，但超級有料

褪去 歷史 的光華走入現代，武威和整個河西地區一樣沉寂下來。政治、經濟重心的轉移，不免讓這里少了許多來往奔波的身影。不過，穿過古老的審視視線? ?今天的武威，是146萬 武威人的武威 。

涼州區 是甘肅僅有的兩個人口過百萬的縣區之一，不同于蘭州的丘壑縱橫、山巒圍夾，涼州城格外平坦，所以人口眾多卻顯得毫不擁擠，走過寬闊的 天馬大道、涼都大道 ，登上涼州植物園的 “天馬之眼” ，這座高度中國第五、西部之一的摩天輪，就能望穿涼州景色。

不同于隴東城市山川相夾的逼仄，河西城市寬闊平坦，圖為張掖街景。圖/視覺中國

除了植物園，水光瀲滟的 天馬湖 、樹木蔥翠的 濕地公園 ，都是武威人常去的休閑玩樂之地，要是肚子餓了嘴巴饞了， 涼州市場、北關市場 都是逛吃逛喝的熱鬧地方。在武威吃飯，感受的是西北的扎實與厚重。

武威的“快餐”，是 “三套車” ，由 涼州行面、臘肉、冰糖圓棗茯茶 組成，面、肉、茶缺一不可，筋道的面條搭配濃厚的鹵湯，吃起來口爽味鮮，臘肉肥而不膩，茶清甜解渴。難怪在武威，任何外地的快餐品牌都干不過當地特色，有“三套車”就夠了。

民勤手工堿面。攝影/周昭輝

涼州的“三明治”，是 肉夾子 。臘肉片加豬肚絲，夾入高莊饅頭，臘肉夾饃，份量管飽； 涼州大月餅 ，以及切成大薄片的 涼州涼粉 也顯得格外粗獷。除此之外，還有 炒撥魚、面皮子、沙米粉、轉百刀 ，都是純粹的涼州味道。

扎實 的武威大月餅。攝影/周昭輝

自從張騫出使西域帶來 葡萄 種子，這片土地便是瓜果天堂了。 民勤蜜瓜 “甜力”不輸新疆瓜果 ， 還有到處可以見到的葡萄樹，釀造出一座 “葡萄酒之城” ，正應了那句著名的 “葡萄美酒夜光杯”。

民勤蜜瓜，甜到了全國。攝影/fan

很多外地游客，穿得了河西走廊，卻闖不過 “河西酒廊” 。每個武威人，前世大概都是《涼州詞》里醉臥沙場的將軍， “武威人，脾氣怪，大碗喝酒不吃菜”， 愛喝酒的武威人卻很少去酒吧，他們更愛去 茶屋 ——這是武威人的江湖。武威茶屋有四大靈魂： 茶、酒、肉、牌 ，酒是少不了的。武威人還喜歡 “過陰天” ，在陰天日子玩樂聚會 “諞閑傳” ，還可以去聽聽舒心的 涼州賢孝 。

烤全羊，武威人離不開酒，也離不開肉。攝影/周昭輝

轉眼千年，武威還是武威，武威不只是武威。

武威的前世，是漢唐 “陸上航路” 的跳板，武威的今天，依然是亞歐絲路經濟帶上的重要節點；武威的前世是見證過民族交流融合的 大熔爐 ，今天是生活著漢族、藏族、 *** 、蒙古族等38個民族的多民族聚居地；武威的前世是“一片孤城萬仞山”的 涼州一夢 ，今天依然是寄托著厚重人文想象的 歷史 名城 。

昂首嘶鳴的戰馬，垂眼沉默的佛陀 ，武威的聲音是戰爭，也是和平； 雄渾激昂的詩歌，甘甜多汁的瓜果 ，武威的希冀是奮進，也是從容。

現代武威，依然能激發無數想象。圖/視覺中國

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文丨李亦

圖片編輯 | 奈福

封圖 | 視覺中國

※特別鳴謝※

李越、任建榮

未經賬號授權，禁止隨意轉載

銀川有哪些旅游景點 銀川必去的五大旅游景點

這題俺答過，抄自己 的不算吧

西夏城

西夏城舊稱“橫城堡”，位于黃河東岸的靈武市，銀川黃河大橋附近，距銀川僅8公里，原為明代一座屯兵營，是明清河東八景之一“橫城古渡”的舊址，距今有500多年的歷史，據史書記載，康熙親征葛爾丹就在此渡河。

< p>游西夏皇城、賞西夏樂舞、品西夏美宴、觀黃河落日……城墻外還是一片現代文明景致，穿過城門便進入了800年前的“西夏皇城”，厚厚的城墻完全隔絕了塵世的喧囂，高高的角樓使人心中一下子產生了莫名的敬畏。尤其是當夕陽撒在由厚厚磚土構筑的城墻上時，只要稍微閉上眼睛，就仿佛時空倒置，李元昊，唐卡， *** 佛經，佛畫，這些神秘符號，便迅速閃過腦海。

西夏王陵

西夏歷代帝王的陵寢，位于西夏區賀蘭山東麓, 隨地勢布列著西夏國的9座帝王陵,200余座王侯勛臣—貴戚的陪葬墓,有佛寺遺址1處和西夏磚瓦窯10余處,構成了一個完整的建筑群體。是我國現存規模更大,地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一。西夏王陵建筑風格獨特,面積大而陵墓集中。風景區共50多平方公里,其中王陵高大雄偉,被稱為“中國的金字塔”。

西夏博物館是我國之一座以西夏皇家陵園為背景、真實形象地展示西夏王國興衰歷史的博物館。全館占地面積5300平方米，西夏佛塔密檐式建筑造型，風格別致，既有現代建筑之氣勢，又與陵區遺址相呼應，形成了濃郁的民族建筑風格。

鎮北堡西部影城

位于西夏區鎮北堡鎮，原址為明清時代的邊防城堡。著名作家張賢亮發現了它,并在80年代初期將它介紹給了電影界。迄今為止,這里已拍攝了獲得國際國內大獎的《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》、《黃河絕戀》、《大話西游》、《新龍門客棧》等六十多部影視劇。鎮北堡西部影城在中國眾多的影視城中以古樸、原始、粗獷、荒涼為特色。在此攝制影片之多、升起明星之多、獲得國際、國內影視大獎之多,皆為中國各地影視城之冠,被譽為“中國一絕”。因其對中國電影事業的特殊貢獻,享有“中國電影從這里走向世界”的美稱。

賀蘭山巖畫

位于西夏區賀蘭山東麓賀蘭口內,距銀川市區60公里。山口內有千余幅巖畫分布在溝谷兩岸綿延600多米的山崖石壁上。畫面以人類畫像為主的巖畫占巖畫總數的一半以上,其次為牛、馬、羊、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。此外,還鑿刻有狩獵、祭祀場面的圖案和日、月、星、辰、人手、人腳及西夏文字等。為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經濟狀況、宗教信仰等提供了極為珍貴的實物資料,堪稱是一處珍貴的民族藝術畫廊。

蘇峪口國家森林公園

位于西夏區的賀蘭山國家級自然保護區內,蘇峪口國家森林公園具有豐富的自然景觀和獨特的人文景觀。在近萬公頃的范圍內,高聳入云的油松、杜松、云杉等天然林木一望無際。吐紅的櫻桃、掛紫的丁香、披粉的蒙古扁桃等珍稀灌木遍布山谷溝壑。層層林海,色彩斑斕,變幻無窮,令人叫絕。

三關口明長城

位于西夏區賀蘭山東麓,系寧夏通往內蒙古自治區阿拉善左旗的交通要道。明 *** 為邊防安全,在三關口筑長城(明稱為邊墻)、設關隘,成為當時寧夏鎮城防的“四險”之一。后幾經重修、增筑,墻體綿延山峰之巔,山陡壁峭,地形險要,頗有“一夫當關,萬夫莫開”之勢。三關口綿延縱橫的長城與墩臺、烽火臺左右聯屬,有西控大漠、扼咽喉要道之險。

海寶塔

俗稱北塔,位于興慶區北部海寶塔寺內。海寶塔始建年代不詳，據明代《萬歷朔方新志》記載，我國南北朝時期大夏國王赫連勃勃重修,是一座方形9層11級樓閣式磚塔，通高53.9米。登臨塔上，銀川塞上江南風貌一覽無余，明清時代列為寧夏八景之一，稱為“古塔凌霄”。寺院綠樹成蔭,亭臺樓閣錯落有致，景色秀麗。每年農歷七月十五，寺院舉辦“盂蘭”廟會，相沿至今。

鼓樓

位于興慶區解放 東街和鼓樓南、北街的十字路口。鐘鼓樓始建于清道光元年(公元1821年),通高36米,以臺基、樓閣、角坊組成。整座鼓隹雕梁畫棟,雄偉壯觀。

南關 *** 大寺

位于興慶區玉皇閣南街，是銀川市區內更大的 *** 寺，銀川 *** 群眾于1981年募資重建的一座具有 *** 風格和民族特色的建筑群體。上層大殿可容1300余人做禮拜；下層設沐浴室、小禮拜殿、女禮拜殿、 *** 語學校、阿訇臥室、會客廳等。樓頂正中聳立一大四小綠色穹隆頂，頂端新月高懸。殿前兩側各建30米高的“宣禮塔”，中部設一座直徑15米的噴水池。整個建筑布局嚴謹，裝飾華麗，精致典雅,宏偉壯觀。每逢“主麻日”或每年 *** 傳統節日時，成千上萬 *** 在此聚禮，從事民族宗教活動。

銀川國家濕地公園

由閱海、鳴翠湖2部分組成。

閱海位于銀川市金鳳區西北，距市中心3公里，總面積2100公頃。閱海濕地水域廣闊，自然風景秀麗，是銀川市面積更大、原始地貌保存最完整的一塊濕地。2002年以來，在國家、自治區和銀川市的重視支持下，規劃和實施了退田還湖、水道清淤、植被恢復、鳥類棲息地修復和基礎設施等項目建設，閱海濕地生態環境顯著改善，濕地資源得到了有效保護。2006年6月被國家林業局批準為國家濕地公園。目前已建成濕地保護管理站、濕地生態監測站、寧夏暨銀川首家鳥類環志站、瞭望塔等。閱海由艾依河連通并補水，從市區北京路碼頭（親水大街西側陶然水岸）乘船即可到達閱海。

鳴翠湖位于銀川市興慶區東部，西距市區9公里，東臨黃河3公里，總面積667公頃。鳴翠湖文化底蘊深厚、自然景觀優美，具有重要的生態、歷史、文化、科研及科普教育價值。2000年起，國家、自治區和銀川市高度重視鳴翠湖生態保護，科學規劃和實施了濕地保護與恢復建設，通過退田還湖、湖泊清淤、調控水位、恢復植被等措施，使鳴翠湖濕地生態環境得到顯著改善，成為銀川市東部的一顆璀璨明珠。2006年6月，被國家林業局批準為國家濕地公園。目前已建成濕地保護管理站、濕地生態監測站、瞭望塔等管護設施，在瞭望塔展出鳥類圖片。鳴翠湖分為南湖、北湖二部分，南湖為鳥類保護區，北湖開展了濕地生態旅游，開辟了十大景點，湖邊的水車是標志性建筑。

銀川寶湖國家城市濕地公園

寶湖位于銀川市金鳳區良田鎮，東靠唐徠渠，南臨寶湖路，北到鐵路線，西到正源街。總面積82.6公頃，其中湖泊面積39.2公頃，綠地面積36.5公頃。寶湖是銀川城內規模較大的、典型的城市湖泊，湖水最深處2.2米左右，平均水深1.4米左右。寶湖濕地公園于2003年9月1日開工建設。2004年10月，完成一期項目建設并正式向社會開放。寶湖公園主要功能區包括四部分，即濕地生態區：保護湖泊濕地，植被恢復和人工造林，保護和豐富生物多樣性；文化公園區：依托唐徠古渠等歷史文化遺跡，結合濕地文化，進行濕地生態宣傳教育，開展科學文化活動；休閑健身區：為群眾提供攀巖、垂釣、奕棋、休閑等休閑、健身活動場所；管理服務區：管理辦公室、商業服務點，環保衛生間和小型停車場等公用設施。2007年1月，國家建設部批準建立"銀川市寶湖國家城市濕地公園"，成為西北地區唯一國家級城市濕地公園。目前已建立濕地保護管理站等。

金水園

金水園旅游區位于靈武市,面臨黃河,背靠毛烏素沙地。園內存黃河游船、摩托艇、內湖劃船、沙灘運動場、沙浴場賽馬、汽車摩托車越野等娛樂項目,世界沙灘排球比賽曾在這里成功舉行。

水洞溝遺址

位于靈武市境內，銀青高速北側，? ?目前中國發現的考古資料最豐富的舊石器時代晚期遺址之一。這座1919年由比利時人肯特發現的遺址,迄今已有3萬年的歷史。在這里發現了野驢、犀牛、羚羊、牛、豬等動物化石和各種石器1.1萬多件。“水洞溝遺址”的發掘表明:早在3萬多年前的舊石器時代就有人類在此生息。

承天寺塔

俗稱西塔,位于興慶區進寧南街。始建于公元1050年的西夏時期,據記載,西夏開國皇帝李元昊死后,其子剛滿周歲,就登上皇帝寶座。皇太后沒藏氏為保其子毅宗皇帝“圣壽無疆”,護佑西夏江山“延永堅固”,建造了這座“承天顧命”的寺院和佛塔。它與涼州(今甘肅武威)的護國寺、甘州(今甘肅張掖甘州區)的臥佛寺同是西夏著名佛教圣地。這座外觀13層、內11層的磚樓閣式塔,呈八角形,高64.5米。登塔眺望,古城全貌盡收眼底,景色令人神往,微風吹來,塔鈴叮當,愈顯出禪院的幽靜。

寧夏博物館

原設在承天寺內,設有寧夏革命史陳列、西夏歷史陳列、賀蘭山巖畫展、 *** 民俗展等。其本身就是國家級重點文物保護單位，發展和改建受到嚴格限制，其占地面積僅7400平方米。很長一段時間以來，舊的寧夏博物館因其空間狹小，不僅讓很多“沒有位置”的文物失去了展出機會，更讓舊館的觀眾接待能力受到了限制。同時，由于對舊館改建限制嚴格，很多現代化的設備不便安裝，對文物的維護和保存有很大影響。

新建成的寧夏博物館占地3萬多平方米，日接待游客能力大約在2000人次左右。新館是嚴格按照現代博物館的標準施工的，硬件達到國內一流標準。而另一個引人注目的是，寧夏博物館新館開館后，更加側重對社會的公共服務職能，將永久免費向全社會開放。展品眾多，國寶亮相。為了迎接自治區50大慶，全面展現寧夏歷史風貌，寧夏博物館不僅拿出了“壓箱底”的眾多文物，還從外地“請”來了一批與寧夏歷史息息相關的文物。最值得一提的是，寧夏博物館將展出以“鎏金銅牛”為代表的6件國寶級文物，而以前因為種種原因與參觀者難見一面的眾多文物和新近出土的部分文物，都將在寧夏博物館新館開放的同時“閃亮登場”。據悉，此次預計展出文物4000余件，其中國寶級文物6件，國家一級文物100多件。可謂“量”多“質”足。

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