南皮信和商廈總店——三月三踏青出游之——穿衣篇！
或搜公眾微信號ID:xinheshangsha可關注信和商廈，了解更多活動信息.
逛信和商廈、精選購物& 好消息，要分享哦 &
三月初三
踏青
出游
三月三，古稱上巳節。相傳是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅”的說法。人們走出家門，祭拜，郊外游春，感受節日的喜悅，享受大好春光~
三樓運動商場
阿
迪
達
斯
阿迪達斯———沒有不可能
2017年春款正價商品全場七折
另有部分特價款
&
匹
克
&
我能，無限可能！
2017年春款正價商品7折
另部分款式99—159元
花
花
公
子
特價鞋品99-169元
服裝：5折-6.5折
購正價商品滿398元
贈價值39元襪子一雙，
另部分款式特價288-399元
阿
迪
NE
O
&
耐
克
&
事在人為；想做就做！
春款正價男女鞋品8折，
女士服裝7折
&
特
步
&
非一般的感覺，特步，讓運動與眾不同
2017年春款7折，女鞋6折
2016年女鞋5折
&
駱
駝
&
春季正價款全場8折
&
安
踏
&
安踏——永不止步
滿99元優惠25元，另部分特價鞋品185-239元，服裝150-199元～
&
喬
丹
&
喬丹——凡事無絕對
女士服裝春款正價6折
男士鞋服：7折
另部分特價鞋品159-239元
3
6
1
°
有勇氣你就可以挑戰每一度. —361°
春季正價商品全場8折，
另部分鞋品159-239元，
服裝119-199元
誠信和勤勞鑄就的輝煌—晉商｜西行文化 信和
說山西人在娘肚子里就會做生意是一個不恰當的比喻，其實山西并不是天生就是做生意的材料。也有人說山西人摳門和會算計，精明，所以生意做的好。其實誠信和勤勞才是古今商業活動的精髓。人類商業活動發展到今天，互聯網也好，阿里巴巴也好，一帶一路也好，其主要目的不外乎就是消除貿易壁壘，建立互信機制，完成商品交換。而誠信和勤勞則是一切商業活動的不二法門！
晉商是中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達500年之久。晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業烙印特征的中國傳統文化家族。晉商中的一位重要代表人物王現曾經說過：“夫商與士，異術而同心。故善商者，處財貨之場，而修高潔之行，是故雖利而不污；善士者，引先王之經，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業，天之鑒也。”這段話出自一個距今已有400多年的晉商口中，著實令人驚嘆。這番論述不僅點明了經商的不二法則，也道出了為官與為人的基本遵循。在王現等晉商看來，不論在什么時候、在什么情況下，只要按照信義利這一法則為人處世、入仕經商，必定會做出一番不平凡的事業。
晉商歷史
隋唐以前是晉商資本的發韌前期
古鎮磧口：當年這里商賈云集，馬隊、駝幫、船工、貨棧一派繁華 by 藍月山谷
山西商業資本源遠流長。早在先秦時代，晉南就開始發生了“日中為市，致天下之民，贊天下之貨，交易而退，各得其所”的商業交易活動。晉文公稱霸之時，山西的榆次、安邑就是有名的商業集鎮，對內使“工商食宮”，對外便“輕關易道通商”。以后“猗頓居犄氏，用鹽鹽起”。《孔叢子》又說，他受陶朱公之教“大蓄牛羊于猗氏之南，十年之間其息不可計，贊比王公，名馳天下”。今臨猗縣王寮村有猗頓之墓，并有陶朱公廟。秦漢時代，太原、平陸、平遙、汾陽等地已成為重要的商品集散市場。隋唐五代又出現了漳州（今晉城市）、太谷、平定、大同等新興商業城鎮。李唐起兵太原，定太原為北都，跨汾河兩岸，商業繁榮。唐詩人韓愈有詩描繪：朗朗聞街鼓，晨起似朝時。
宋元時代是晉商的發韌時期
古鎮磧口 by 藍月山谷
宋代蜀南、南商、北商等都是有名的地方商人，其占近世商業中堅的晉商、徽州商人，也大體在這時顯出身手。宋代，山西地處北東邊防，宋王朝所需戰馬大都依靠北方的遼來供應，而遼更需要宋的手工業制品。公元996年（至道二年）在山西“邊州置榷場，與藩人互市，”而“沿邊商人深入戒界”進行貿易。后來趙宋王朝怕危及自己的政權，曾幾度下令閉市，但是事實上無法辦到。慶歷年間（十一世紀四十年代），宋王朝出藏絹二千余匹，市馬于山西奇嵐，又詔三司出絹三萬匹，市馬于山西各州府。其它商品交易，非官市者聽其與民交易。元代，雖然戰爭對工商業有一定破壞作用，但是元朝政權結束了宋、遼、金的割劇局面，特別是元代驛站的完備，使商業活動的地域擴大了。從《馬可波羅行記》可以看到“從太原到平陽（臨汾）這一帶的商人遍及全國各地．獲得巨額利潤”。
明朝的晉商
古鎮磧口 by 藍月山谷
晉商的興起，首先是明朝“開中制”政策的實施，為晉商的發展提供了契機。其次，山西礦產資源豐富，手工業和加工制造業當時已初具規模，這又為晉商的發展提供了物質基礎，使得晉商逐步走向輝煌。此外，由于晉南一帶地窄人稠，外出經商成為人們的謀生手段，晉中商人當時已遍及全國各地，北京城曾流行這么一句話：京師大賈數晉人。隨著商業競爭的日趨激烈，為了壯大自己的力量，維護自身的利益，晉商的商業組織開始出現。起初由資本雄厚的商人出資雇傭當地土商，共同經營、朋合營利成為較松散的商人群體，后來發展為東伙制，類似現在的股份制，這是晉商的一大創舉，也是晉商能夠經久不衰的一個重要原因。晉商作為地方性集團組織的出現雖在明代，但其發展的鼎盛時期則在清代，其重要標志就是會館的設立。會館剛開始是為聯絡同鄉感情的，到后來發展成為維護同行或同鄉利益的組織。
清代的晉商
晉商發展到清代，已成為國內勢力最雄厚的商幫。世界經濟史學界把他們和意大利商人相提并論，給予很高的評價。商業的發展不僅給人們帶來了財富，而且也改變了當時人們多少年“學而優則仕”的觀念。他們都說“家有萬兩銀，不如茶莊上有個人；當官入了閣，不如茶票莊上當了客“。茶莊票號正是當時非常熱門的行業。這一時期，晉商雄居中華，飲譽歐亞，輝煌業績中外矚目。晉商一共樹有3座豐碑，那就是駝幫、船幫和票號。
駝幫：
是晉商中以駱駝運輸為主從事貿易活動的重要商幫之一，他們主要經營的產品為茶葉。當時南來煙酒糖布茶北來牛羊駱駝馬。晉商經營茶葉的獨到之處，就是運銷一條龍。
晉商在福建、兩湖、安徽、浙江、江蘇一帶購買茶山，同時收購上茶葉以后就地加工成磚茶，然后經陸路、水路兩條路線運往他的各個分號。晉商的茶葉主要銷往蒙古及俄國一帶。在銷往蒙古的時候要路過殺虎口。遺址在現在的朔州的右玉縣，當時運銷茶葉非常艱險。
船幫：
黃河拉纖
出現在清代中葉，隨著商品經濟的發展，貨幣流通量猛增，但當時我國產銅量極低，僅靠云南一地產的滇銅遠遠滿足不了鑄幣需求。在這種情況下，晉商組織船幫對日貿易采辦洋銅。介休范家就是最為突出的代表。范毓賓時期，范家的商業發展到了鼎盛時期，被人們稱為著名的“洋銅商”。晉商在利用“駝幫”、“船幫”經商的過程中，真可謂是“船幫乘風破浪，東渡扶桑，商幫駝鈴聲聲，傳播四方。”寫下了部部艱辛的創業史，但是晉商并沒有只盯著洋銅和茶葉，晉商的最大的創舉是票號。
中國歷史上第一家票號：
是由平遙李家獨資創辦的日升昌票號，地址在平遙的西大街上，現在一開發為“中國票號博物館”。當時在日升昌票號的帶動下，平遙、祁縣、太谷人群起仿效，形成了平遙幫、祁縣幫、太谷幫。祁太平三幫曾有一度“執全國金融界之牛耳”的美譽。當時全國51家大的票號中，晉商開設有43家，晉中人開設了41家，而祁縣就開設了12家。在這些票號中值得一提的是祁縣的第一家票號合盛元。1907年時，合盛元票號不懼風險，遠涉重洋，在日本的東京、大阪、橫濱、神戶以及朝鮮的新義洲等地，設立了票號分莊，從事國際匯兌業務，開設了我國金融機構向海外設莊的新紀元。
by 雪舟青藤
票號即票莊、匯兌莊，主要辦理國內外匯兌和存放款業務，是為適應國內外貿易的發展而產生的。以前用起鏢運送現銀的辦法，費時誤事，開支大，不安全。自嘉慶、道光年間，民間有了信局，通行各省，官吏及商人迫切要求以匯兌取代運現，遂誕生了票號。票號辦理匯兌、存放款，解決了運送現銀的困難，加速了資金周轉，促進了商業繁榮。票號商人與官府勾結，代清政府籌措匯解京餉、軍餉，籌還外債，收存中央及各省官款，起過代理國庫和省庫作用。票商也曾資助民族資本，是中國近代企業的“助產婆”。
晉商壟斷西北市場
山西博物院晉商精品by 劉星云
在我國西北地區出產許多名貴藥材，如甘草、楊記、房香等，尤其是大量的皮毛諸類商品，須向外輸出。那里需要的茶葉、布匹、綢緞需要由外地購進，從事這項交易活動的主要是晉商。
晉商獨占北京商業之鰲頭
北京商業，自明以來山西人就很活躍，到清代又有進一步的發展。北京的糧食米面行，多為山西祁縣商人經營；北京的油鹽酒店，多為山西襄陵人經營；北京的紙張店，多為山西臨汾和襄陵人經營。北京的布行多為山西翼城人經營；鮮魚口往西有布巷，全為翼城人。其他如顏料、染紡、干鮮水果、粥行等都是山西人占優勢。專為宮廷搬運元寶的“茂盛水”，專為下層人服務的小米粥攤販，都是山西翼城人。北京至今仍留有招牌的大商號“都一處”、“六必居”、“樂仁堂”等均是山西浮山、臨汾等地商人經營的企業。
晉商足跡遍布南方各省
四川隆昌、榮昌、內江一帶盛產夏布，為朝鮮族喜穿之衣，中國人疇昔也有穿者。經營此業者，均多山西中區人。1895年晉陽人周永灃在昆明金殿有三筆捐獻，這也是晉商。在貴州，山西鹽商挾川鹽入黔，著名的貴州茅臺酒“是1704年山西鹽商郭某雇工制造”，開始只是“鹽商自飲”，后來“出現專為銷售的燒房”，“從山西雇了釀造杏花村汾酒的工人來茅臺村和當地釀造工人共同研究制造。”湖北、湖南．江西、安徽一帶產茶葉，很早就為山西晉中地區商人經營，最盛時，有一百多家專營商號，清時稱為茶幫。廣州有一條長街叫濠畔街，其房子多是山西票號、雜貨商、藥材商修建的。由海上出口的茶葉，如銷往印尼的茶，都是由晉商在產地收購，運往廣州，潮幫商人又從晉商手中購進轉銷南洋的。至于長江中下游一帶，更是晉商活躍的重要舞臺，揚州鹽商、江西茶商、福建菜商、以及由長江口出海與日本的貿易，晉商最為活躍。
晉商走向世界
湖南晉豐厚茶行34位大掌柜合影 by 中華合作時報
晉商和商業資本發展水平的另一個標志是對國外市場的開拓。明代晉商努力已發展到全國以至東南沿海。其時海禁森嚴，只限國內貿易。故晉商北趨以求陸路與俄貿易。我國從陸路對俄貿易，最早最多的是山西人。直到1851年（咸豐元年），政府始終不收稅，商人獲利豐厚，也不像廣州那樣要經過行的剝削。晉商在湖北、湖南、江西、福建采購并加工包裝磚茶，由陸路一直運往恰克圖，銷于恰克圖市場。“所有恰克圖貿易商民，皆晉省人”。
除中俄邊界的交易外，各商號在俄國的莫斯科、多木斯克、耶爾古特斯克、克拉斯諾亞爾斯克、新西伯利亞、巴爾納烏、巴爾古今、比西克、上烏金斯克、聶爾皮斯克、彼得堡等城市都設有分號。輸出的主要是茶葉、綢緞、綾羅、絹紗、磁器、手工藝品、煙等，輸入的主要是哈喇、呢子、毛毯、嗶嘰、鐘表、金沙、皮毛、五金、玻璃器具等。徐溝縣“萬勝通”、“萬勝順”、“萬勝高”、“豫盛達”等就是專門在省內推銷俄國貨的“羌貸莊”。此外，晉商對朝鮮、日本也有商品交易活動。對朝鮮主要輸出復布，輸入人參，榆次常家人稱“人參財主”。對日本貿易有文字記載的主要是介休范家，他壟斷對日的生銅進口和百貨輸出。
晉商壟斷對蒙貿易
張家口 by Jiazi86
漢民族對蒙古游牧民族的貿易，一般都要經過張家口和殺虎口，俗稱東口和西口，為商品交流的必經之地。張家口最大的企業是山西祁縣人范家開設的“興隆魁”。這個時期每天從外地進入張家口之皮張、藥材、雜物、牛馬羊等可售一千兩銀子。張家口上堡的日升昌巷，下堡的錦泉興巷，就是山西貨幣商人建立起來的，并是以票號，銀號名稱來命名的。由張家口往北經多倫至齊齊哈爾、呼倫貝爾，是晉商對蒙古東北部貿易的一條重要商路。至今該地還有一個正陽街，為山西寧武人聚居之地，山西人吃醋的習慣也流傳在當地蒙民之中。
by 隨風隨性
對蒙貿易的西口，即殺虎口，后改移歸化城。赴蒙古草原貿易者，其經營地域有前營、后營及西北營路之眾前營即烏里雅蘇臺一帶，后營即科布多一帶，西北營路則是北雅爾、伊犁、古城子（奇臺）、紅廟子等處。這種貿易，運輸之貨、以綢緞、布匹、茶、糠、煙為大宗，而以其他雜貨附之，運回者，以絨毛、皮毛、各種牲畜為主。從新疆方面回來的還有白銀、金砂、鹿茸、葡萄干、杏瓜之類。運回之貨物在豐鎮、歸化、包頭出售。上述行商之中，專門定草原到蒙民中去貿易的商人因為會說蒙古語，稱為“通事行”。當時最大的“通事行”就是山西人開辦的“大盛魁”。它創辦于康熙年間，1929年（民國十八年）倒閉。盛時駝隊有一萬六千到二萬峰駱駝。其從業人員之眾，有六、七千人；其活動舞臺之廣闊，囊括內蒙各盟旗和外蒙古喀爾喀四大部、唐努身染海、科布多、馬里雅蘇臺及烏魯木齊、庫車、伊犁、塔爾巴哈臺以至俄羅斯的伊爾庫茨克、西伯利亞、莫斯科等地，內地有北京、山西、山東、河北、湖北、湖南、廣東等省。
晉商家族
山西晉商八大家
明清晉商稱雄商界五個多世紀，但從家族個例來看，興盛時間一般不超過二三百年。從地區來看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。自明初至清朝中葉300多年間，是平陽幫一枝獨秀的年代。這一時期平陽幫的突出代表是臨汾亢家。亢家既是大鹽商,又是大票商、大糧商和大地主, 其生意壟斷華北,輻射全國。自清朝中葉至清末一百多年間,是“北號南莊”，或者叫平祁太介幫與平陽幫兩大商業勁旅競輝并存的年代。
晉商精神
晉商成功的根本在于儒商精神。當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經商理念。儒商精神的根本在“誠信”二字，這可能也是社會上比較缺失的一種價值觀念。它包括進取精神、敬業精神、群體精神。這種精神也貫穿到晉商的經營意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。
進取精神
孔子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，否亦為之。”所謂“天下熙熙皆為利來，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。”由利益而起動的進取精神，是明清晉商鏖戰于商場的精神動力。 清人紀曉嵐說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學貿易，俟蓄積有資，始歸納婦。”這就是說，事業不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經商作為大事業來看，他們通過經商來實現其創家立業、興宗耀祖的抱負，而這種觀念正是使其在商業上不斷進取的極其巨大的精神力量。晉商的進取心還表現在強烈的開拓精神上，所謂“天行健，君子自強不息。”有許多晉商就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業。
敬業精神
by 歡樂真人
敬業是中國人民的傳統美德。在封建社會中，傳統的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清晉商卻不這樣看，他們認為商和士農工是同等重要的事業，都是本業，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經商為榮。把商業作為一項終身的崇高的事業來對待，正是晉商經商取得成功的重要因素。敬業是事業成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風，又是敬業思想在實踐中的具體體現。這是大多數晉商具有的良好品德。
群體精神
晉商在經營活動中很重視發揮群體力量。他們用宗法社會的鄉里之誼彼此團結在一起，用會館的維系和精神上崇奉關圣的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協調商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。
晉商的商幫群體精神在商業經營中的表現有三種形式：
其一是從朋合營利到合伙經營。
這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資，一方出力，有無相資，勞逸共濟。而合伙經營是一個人出本，眾伙而共商，也就是財東與伙計合作經營，它與朋合經營不同之處是，一個財東可有許多伙計，故“估人產者，但數其大小伙計若干，則數十百萬產可屈指矣”。顯然，伙計制比朋會制規模大，伙計制是在朋合制基礎上發展起來的。這一制度就其規模組織而言，在中國商業史上實無前例。
其二是按地區形成商幫。
晉商太原會館
這一種形式是在朋合營利和伙計制基礎上，以地域鄉人為紐帶組成的群體。晉商在各地設立的會館，就是這一地方商幫形成的重要標志。這種地域幫以晉商來說，統為晉幫。但在山西內部又按省內各地區形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。
其三是以聯號制和股份制形成業緣群體組織。
榆次常家在1880（光緒六年）設獨慎玉，并以獨慎玉字號在莫斯科設立分莊，主要經營茶葉。
聯號制是由一個大商號統管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業經營活動中發揮了企業的群體作用。股份制是晉商在經營活動中創立的很有特色的一種勞資組織形式。股份制的實行，勞資雙方均可獲利，極大地調動了全體員工的積極性，在商業企業經營中充分發揮了群體作用。
晉商文化
儒賈相通觀： 對于儒和賈，明清社會上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不一。但一些晉商卻提出了儒賈相通觀，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業。晉商還在河東鹽池為其子弟設立了運學，在兩淮鹽區其子弟獨有商籍，而徽商則無。
義利相通觀： 義，是中國傳統文化中所講的一種道德規范，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽，則成為晉商的商業道德觀。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”，盡管“不務仁義之行，而徒以機利相高”的商人大有人在，但奉行誠信不欺的商人仍為主流。誠信不欺，以誠信重義作為商人處世立業之道。
謀略競爭觀： 義利思想是明清晉商的精神價值觀，也是經營管理哲學。但商品市場存在著激烈的競爭，“與人相對而爭利，天下之至難也”。深謀略，通權變，作為商場上的競爭之道，體現出明清晉商文化觀的又一個特色。
修身正己觀： 中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養為前提。晉商用人唯賢是舉。勤儉經商也是晉商修身正己的一個重要內容。
科技應用觀： 數學、地理、交通與商人的經商活動有著密切關系，明清晉商很注意對數學、地理、交通等科技的實際應用。晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎上，編著了《貿易須知》，總結了培養學徒和坐賈經商等經驗。
晉商會館、三晉會館、山陜會館
蘇州三晉會館： 余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰：“現在蘇州有一個規模不小的中國戲曲博物館，我多次陪外國藝術家去參觀，幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個精妙絕倫的戲臺和演出場所，連貝聿銘這樣的國際建筑大師都視為奇跡，但整個博物館的原址卻是‘三晉會館’，即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人輕輕松松來蓋了一個會館就把風光占盡。”該館是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購筑，占地五畝。館內建筑融北方粗獷豪放的風格和江南玲瓏典雅的特色于一體。金碧輝煌的戲臺龍鳳雕椽，飛檐翔丹，層臺高聳，氣勢巍峨，是全館建筑之精華，為蘇州現存古典戲曲室中最為精美的一座。
類似蘇州全晉會館的晉商會館，目前在全國尚有多處。
開封的晉商會館：
地處鬧市中心徐府街，坐落在明代中山王徐達后裔的府第舊址上，清乾隆41年（1776年）由旅汴晉商集資興建。道光年間陜商加入，易名山陜會館。清末，又加入甘肅商人，遂又易名為山陜甘會館。
by 語溪子
其布局嚴謹，建筑雄偉，富麗典雅，以磚、石、木雕藝術的“三絕”譽冠中原，是河南省明清時期建筑藝術的代表作。
洛陽城一東一西，有兩座晉商會館： 東為潞澤會館，西為山陜會館。
洛陽民俗博物館(潞澤會館)
位于鏶河區的潞澤會館，占地15750平方米，建筑面積3600平方米，系清代乾隆9年（公元1744年）居住洛陽的潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩地商人集資所建，所建之初為關帝廟，后改為會館。
山東聊城的山陜會館：
位于京杭大運河西岸的東關雙街南首。這是一座廟宇和會館相結合的建筑群體，始建于清乾隆十八年（1753年）。會館坐西面東，南北闊43米，東西深77米，占地總面積為3311平方米。
整個建筑群由山門、過樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關圣帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成，共計160余間。聊城山陜會館是山東現存規模最大，保存最為完好的一所會館，1988年被定為全國重點文物保護單位。
河南社旗山陜會館：
占地7758平方米、分前、中、后三進院落的宏大建筑基本保存完好，為全國重點文物保護單位。而它的修筑，從清乾隆二十一年（1756年）始建，經嘉慶、道光、咸豐、同治直到光緒十八年（1892年）竣工，全部工程歷時136年。從《創建春秋樓碑記》可知，興修過程中，“運巨材于楚北，訪名匠于天下”；燒制琉璃磚瓦的瓷土，則是從山西用騾馬遠道馱運而來的。單是一座春秋樓，“建樓費白銀707844兩”，可惜咸豐四年（1854年）毀于捻軍的燒焚，現僅存月臺遺址。
by 洛縣舊墟
始建于乾隆八年（1743年），到道光十五年（1835年）已興旺紅火了近百年，山陜商界決定進行一次大規模的修繕，為此捐出的白銀達25000兩。
by niubaby8
在揚州最古老的東關街上，也有一座晉商大院，即位于東關街的山陜會館。在剪刀巷北墻上，目前尚能清晰地看到刻有“山陜會館”字樣的西墻界碑石，偌大的深宅大院，高高的圍墻，讓人頓覺繁華如夢。
by 知非
會館山門古樸氣派，東為鐘樓，西為鼓樓，門前立石獅一對。正殿是晉商會館的點睛之筆，它建在石基的高臺上，采用懸山式建筑，磚木結構，面闊三間，進深一間，抱廈下面有四個大紅立柱支撐，青石鼓形柱基敦實厚重，而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳云板卻是靈透精巧。正殿供奉著關公關老爺。
遍及全國的晉商會館是晉商創造輝煌業跡的縮影
by 知非
最早的會館興起于明代中期，產生于京城，起初只是供來京城應試的同鄉舉人寄宿的暫居之地，有人稱之為“官紳會館”或“科舉會館”。而地位低下，排在士、農、工、商“四民”之尾的商人，在這些會館是不得入住的。隨著明朝中葉商業的迅速發展，囊豐篋盈的商人們便開始建立自己的會館。他們的置建會館就不僅在京城，更在全國各地的商業都市和商業城鎮置建，于是專門服務于商業的會館應運而生。
四川省山西會館的掖門和旗桿 內部的庭院 by 土窯瓷
明中期，山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國，并遠涉它國，凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會館。在全國各地的晉商會館不計其數，東起江浙，西至新疆，北自奉天，南到兩廣皆有晉商會館。晉商還在天津；山東恩縣、東阿、濟南；上海；江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮江；湖北漢口、鍾祥、當陽、鄖西、隨州、江陵、公安、沙市；浙江杭州；河南浙川、舜陽；廣東佛山、廣州；湖南長沙、湘潭；廣西南寧；青海西寧；新疆巴里坤；安徽蕪湖、渦陽；重慶；四川成都、灌縣；福建福州；內蒙古多倫諾爾等地設有會館。
祁縣晉商老街by 永恒
山西商人對外統稱晉幫，但在內部又以不同的地區形成商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會館，各行還有各行的會館。
晉商會館功能
by 知非
商業會館的建立，是聯絡鄉誼、聚會議事、溝通信息、維護同鄉同行利益、公議現行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的處所。會館是晉商的中心社團，也是其社會活動最重要的陣地。昔時，交通落后，郵遞不暢，晉商在外闖蕩，并不一定都能達到理想的結果。而遇到災難之時，甚至會客死他鄉。會館則“專寄同鄉、同業旅櫬，不取寄費，俟購得冢地。再行代為掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦“橫遭飛災，同行相助，知單傳到，即刻親來。各懷公憤相救，雖冒危險不辭，始全行友解患扶危之誼”。每當同鄉在外發生“疾病疴癢”，會館便“相顧而相恤”，提供錢財藥物。對年老失去工作能力者則更要予以救濟。對窮儒寒士也會提供方便。
by 知非
晉商會館中皆供“義薄云天，精忠貫日”的武圣關公。因為關羽是山西人，以義行天下，最受鄉人崇敬，成為晉商之精神偶像。
by 知非
因此，山陜會館在當地又俗稱“關帝廟”。不少地方的山西會館便是這種“關帝廟”的形式。在全國諸多的晉商會館中，沒有不祭祀關羽的。
山西會館戲樓 by 小山樓
戲樓往往是晉商會館中最為精美的部分。每至喜慶節日，晉商會館必演戲酬神。
山西省非物質文化遺產專題: 蒲州梆子
晉商會館客觀上養活了戲班，捧紅了梆子名伶。“商路即戲路”，凡有晉商會館的地方，就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動的山西梆子戲，還衍生出口梆子、京梆子（即后來的河北梆子），而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調”。澤州商人在魯西南一帶經商，光緒初年，又有澤州戲“十萬班”長期在菏澤、鄆城等地演出，從此以澤州調為主形成的棗梆，便成為了當地的一個劇種。
by 知非
時過境遷，各地幸存下來的晉商會館，已然成為晉商文化符號中的歷史殘片，百多年前濃濃的梆子之腔、郁郁的鄉黨之誼如今都已成為了少數人的記憶，百多年后的精美建筑、宏大規模也已成為當地的名勝古跡、文保單位。從這些建筑中，人們看到了千里之外的喬家大院、曹家大院，而其中的故事卻怎么也續不下去，銜不起來。樓宇再高也望不見故鄉，醋味再濃也濃不過鄉愁，晉商會館是遠方鄉愁的一絲慰藉。
晉商大院
喬家大院：
by 山不轉誰也不轉
位于祁縣東觀鎮喬家堡村，是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為“雙喜”字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無不造型考究，匠心獨用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個古老的民間故事。
by 文竹葉青
院內磚雕，俯仰可見。100個“壽”字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動纖秀。喬家大院既是建筑藝術的寶庫，又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。
渠家大院：
by 觀海聽濤詩意生活
同喬家大院一樣，是清末民初顯赫一時的名門望族、晉商渠源湞的宅院。渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240間房屋，邁入大門，一連五進，深達百米。象征著官品地位的“十一彩”牌樓，戲臺院，欄桿院，木雕、磚雕、石雕，或圓雕、浮雕，多處鏤空，立體感甚強。渠家大院是中華民族歷史文化的遺產，已成為新的經濟文化的載體－晉商文化博物館。
曹家大院：
位于太谷縣城西南的北恍村東北角，是明清的晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字 宅院，占地10638平方米。該院外觀雄偉高大，形似城堡，現存房舍277間，建筑風格古色古香，尤以按“福”“祿”“壽”"禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來的“壽”字型宅院，俗稱“三多堂”，現已辟為博物館。
王家大院：
位于晉中市靈石縣靜升村北端的黃土丘上，是太原王氏后裔—靜升王氏的住宅建筑群。
大院有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米。
by 方舟
院內隨處可見木雕、磚雕、石雕，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到石鼓、門窗等均構思奇妙，造型逼真。
王家大院磚雕 by 張志剛
王家大院以其宏偉氣勢和精美絕倫的建筑被譽為華夏第一民居、山西的紫禁城、中國民間故宮！
看過電視劇《喬家大院》和《晉商》的電視記錄片的人，一定對晉商的誠信為本留下深刻的印象。山西人是誠信的，幾乎所有和山西人打過交道的人都有這樣的印象。要沒有這樣的誠信土壤，怎么能培養出忠誠到極致的關帝？怎么能出現“信義利”匯通天下的晉商團體？山西人是本分的。看看山西的歷史，山西是絕無僅有的沒有鬧過匪患，沒有人民起義的省份。山西人是厚道的，中國八年抗戰最艱苦的歲月是山西人民陪著八路軍度過的，晉西北的黑豆和小米通過賀龍的120師運輸到陜北，滋養了黨中央機關干部和中國革命。山西人是樸實的，你看看陳永貴官至副總理依然農民打扮，薄一波那么大人物卻一點山西味道也沒有少，依然活脫脫一個山西老鄉。山西人從來不掩飾自己是山西人。山西人從來也不忘記自己是山西人。正是誠信成就了古代山西的偉人和霸業，也成就了古代晉商的輝煌。今天的山西人依然是在這塊誠信的土地上成長起來的，今天的山西人還能象祖先們那樣把“信義”放在“利”字前面，用自己的勤勞智慧再現山西人的輝煌嗎？
來源：西行
