吉林延邊從古至今的歷史大事件，你知道多少？

圖們江流域除敦化外，包括延邊的大部分，因此圖們江流域的歷史基本上也可以說就是延邊地區的歷史。從舊石器時代晚期開始，人類的足跡已經深嵌在延邊的沃土上，而后又經過了新石器時代、青銅器時代、漢晉時期（鐵器時代），唐?渤海國、遼金東夏國和元明清等歷史時期。現在，就請各位跟隨小編漫步于千萬年前的歷史世界，面對古人類遺物追溯其歷史，探索延邊的遠古遺風。

安圖人——舊石器時代延邊因地理位置靠北，冬季嚴寒，有人類活動的歷史較晚。1963年在安圖縣明月鎮東南石門山南坡發現了一處洞穴遺址，次年5月出土了豐富的晚更新世哺乳動物化石和一枚古人類右下前臼化石，此后以這枚牙齒化石命名為“安圖人”，是屬于智人類型的古人類。這是在吉林省首次發現的古人類化石，也是在圖們江流域發現的唯一的人類化石。我們把人類普遍使用打制石器的發展階段稱為舊石器時代，當時人類賴以生存的主要方式是狩獵和采集活動。安圖人所處的地質時代為晚更新世后期，屬于舊石器時代晚期，距今26000年，相當或略晚于河套人文化時期。“安圖人”的發現，證實了最晚從26000年前的舊石器時代晚期開始，延邊就有人類勞動、生息、繁衍。

和“安圖人”共生的哺乳動物有鼠兔、狼、棕熊等十科十六屬十九種，其中四個除了滅絕種外，大部分都是現代動物群的屬種，而化石種類的屬于猛犸象、披毛犀動物群。在延邊博物館你還可以親眼看到特別巨大的猛犸象牙齒化石。這個時期，“安圖人”生活環境的植物類型有云杉、冷杉等冰緣氣候指示植物，這說明當時氣候是相當寒冷的，按照現在云杉生長的氣溫推算，那時“安圖人”洞穴及周圍的氣溫比今天要低5°C。雖然氣候比較寒冷，但是豐富的動植物資源為安圖人的生存提供了有利條件。“安圖人”的發現，填補了舊石器時代歷史在延邊地區的空白，證明了26000年前人類就在延邊大地上生息繁衍，留下了他們的足跡。

金谷遺址換新期——新石器時代人類經過漫長的舊石器時代之后，進入了新石器時代（距今約10000～4000年），是人類歷史上的第二個發展階段。在這一階段人類已經過上了定居生活，學會了制造和使用磨制石器、骨角器，并發明了陶器。由以往的“掠奪型經濟”發展成“生產型經濟”，出現了原始的農業、養畜業。而延邊地區發現的遺址均處在新石器時代的晚期，學術界將延邊新石器時代晚期遺存初步定名為“興城下層文化”，年代大約在距今5000～4000年之間。在圖們江流域發現的新石器時代遺址約有十余處，其中經過清理發掘，具有代表性的遺址為龍井市德新鄉南10 公里的金谷早期遺址。在金谷早期遺址中，出土了磨制石器和帶有“人”字紋、“雷紋”等紋飾的陶器等350 多件，經碳14 測定，其年代距今為4410-4540 年，屬于新石器時代晚期的文化遺存。除此外，還出土了海貝器物，這說明居住在這里的居民和相距數百里的濱海地區有過往來。

金谷早期遺址的發現，說明遠在4500 年前，相當于中原夏代以前，圖們江流域已從舊石器時代進入到一個新的社會發展階段——新石器時代。這一時期遺存的痕跡除了金谷早期遺址外，還有琿春的南團山遺址和和龍的興城遺址。

青銅稀少鐵更缺——青銅時代青銅時代（約相當于中原的夏至戰國時期），是人類制造和使用金屬器的第一個時代。青銅是銅、錫、鉛的合金，多用于制造禮器和兵器，而生產工具則仍然以磨制石器為主。

延邊地區青銅時代的青銅器并不發達，僅出? ?了少量的青銅飾件和工具，未見青銅容器。受中原及周邊地區青銅文化的影響，磨制石器開始增多，打制石器逐漸減少，骨角器比較發達。陶器種類增多，器表紋飾消失。延邊地區發現的青銅時代遺存，目前被劃分成了早晚有別的兩個考古學文化：一是興城上層文化，年代較早；二是柳庭洞文化，年代較晚。

興城上層文化主要以和龍市興城遺址出土的第三、四、五期遺存為代表，年代約相當于夏商時期。遺跡多為半地穴式房址，生產工具以磨制石器為主，仍然使用少量的打制黑曜石石器，骨角器比較發達。年代距今4000～3700年。與三期相比，興城四期的出土文物從一些細微處有所變化，比如壓制的黑曜石矛，其工藝精湛令人嘆服，打制技術已到了巔峰；小骨針，制作精細如同現在的縫衣小針，難以想象當時高超的穿孔技能；陶塑人頭像雖然小卻是三千多年前人類的杰作，是在延邊發現的歷史最悠久的人像。陶器已經開始燒制并使用深腹罐、垂腹罐和斂口罐。

對死去的親人進行埋葬是人類區別于動物活動的主要特征之一。舊石器和新石器時代延邊地區目前為止還未發現墓葬，青銅時代墓葬發現于延吉市小營鎮河龍村新龍屯北1公里的西向山坡上。1991年對新龍墓群進行了搶救性的發掘，清理石壙封土墓8座，根據墓形制與出土文物石器、陶器、骨器等，初步判斷是興城上層文化人類的墓群。

柳庭洞文化是以1973年發掘的龍井柳庭洞遺址命名的，年代晚于興城上層文化，約相當于兩周時期。柳庭洞文化的磨制石器，制作精良。陶器表面都是沒有紋飾的素面，基本器類為筒形罐、缽、碗、豆等。在器口上不見類似興城文化陶器的齒狀花邊紋。到了柳庭洞晚段，陶器的上腹部出現了乳突耳、雞冠耳或瘤狀耳。

屬于該文化的典型遺址和墓群，還有龍井金谷南山遺址、汪清百草溝遺址、圖們新華墓群、河西北山墓群等。其中，百草溝遺址位于汪清縣百草溝山谷平原的中部。1952年發現，1953年發掘。遺址分上、下兩層，下層遺存為青銅時代的柳庭洞文化。百草溝遺址面積之大，內涵之豐富，保存之完好，在圖們江流域的同時期遺址中實屬少見，因此2006年被國務院批準為第六批全國重點文物保護單位。在該遺址中還出土了卜骨，也就是原始的占卜器，選用了羊的肩胛骨，在肩胛骨上留有明顯的占卜火灼痕。卜骨的發現意味著當時已有占卜活動及原始信仰的存在。

延邊青銅時代人類經歷了約一千八百年歷史，即和龍興城上層文化～圖們河西北山墓的發展過程。這種以石器、陶器、骨角器為主要工具，使用傳入的小青銅器的生產生活模式，就是延邊青銅時代不發達的物質文化特性。

青銅時代之后是鐵器時代，鐵器時代在延邊的遺存較少，主要有琿春一松亭遺址和窟窿山遺址。琿春一松亭遺址位于琿春市哈達門鄉一松亭村，北依陡峭山嶺，南臨琿春河。年代為戰國晚期到西漢初期，它是東北亞最早時期的鐵器文化遺存之一。而窟窿山遺址位于圖們市涼水鎮慶榮村東部高力嶺山脈南端東側圖們江沖積盆地上。遺址的下層文化內涵和年代大致與一松亭遺址相同。1961年初確定為州級重點文物保護單位，2007年5月升級為省級保護單位。

這一時期，有兩個民族需要介紹給大家。一個肅慎，是中國古代東北民族，是現代滿族的祖先，也被稱作“息慎”、“稷慎”。傳說舜、禹時代，已與中原有了聯系。其分布，大體在今長白山以北，西至松嫩平原，北至黑龍江中下游廣大地區。周人在列舉其疆土四至時稱:“肅慎、燕、亳，吾北土也。”可見遠在春? ??以前，肅慎人已臣服于中原王朝。《北史.勿吉傳》：“勿吉國在高句麗北，一曰靺鞨......自拂涅以東，矢皆石鏃，即古肅慎氏也。”史書記載，戰國以后，只見挹婁而不見肅慎，直至三國、兩晉時，肅慎之名又重新出現。而南北朝時的勿吉，隋唐時的靺鞨，遼金元明時的女真，史家多認為是屬于肅慎系統的中國古代民族，與肅慎有密切的洲源關系。

另一個民族就是挹婁。挹婁是中國古代的一個民族，來源于肅慎，是系繼肅慎稱號后使用的第二個族稱，前后約有600余年。挹婁族稱出現于公元前1—2世紀時（西漢），挹婁一詞，含義有兩說：一是音近通古斯語“鹿”，為鹿之意；二是與滿語“葉魯”音近，為巖穴之穴的意思。挹婁用作族稱，即“穴居人”的意思。挹婁稱號本是他稱，時間長了成為族稱，然而直到公元554年(北齊天保五年)，他們向中原王朝納貢還自稱肅慎。挹婁源于肅慎，參考諸史，有明確記載，是可信的。到南北朝時期，挹婁勢力衰落，而與挹婁為同一近親群體的勿吉勢力興起，史書對勿吉記載見多，但挹婁仍然存在。挹婁有漁獵業、農業、畜牧業和手工業。歷史上有名的“挹婁貂”反映出捕貂是為獲取貂皮向中原王朝納貢和與中原居民或鄰近民族的交換。

團結文化顯沃沮——漢晉·沃沮時期據史書記載，公元前二、三世紀，北沃沮人成為延邊地區的主要居民，分布在南至圖們江、東到日本海、北達興凱湖附近地區，他們創造的文化被命名為“團結文化”。“團結文化”是以黑龍江東寧市團結遺址下層遺存命名的考古學文化，俄羅斯濱海地區發現的這一文化，被稱作“克羅烏諾夫卡文化”。

沃沮，也稱為勿吉、窩集、烏稽等都是“勿吉”的音轉，意為“森林部落”，是我國古代東北的一個少數民族，也是滿族的先祖。沃沮屬濊貊系統，可分為北沃沮與南沃沮。有南北二國，南沃沮又名東沃沮。北沃沮人主要居住在我國今黑龍江省的東南和吉林省的東北地區，還包括今蘇聯沿海州的一部分；南沃沮(東沃沮)主要居住在今朝鮮東北地區。

在沃沮形成的早期，由于其管轄權在漢四郡和高句麗之間搖擺，沃沮一直沒能形成一個獨立的國家。公元前一、二世紀沃沮成為高句麗藩屬。公元前194年，衛滿聯合古朝鮮內部反對國王的政治勢力發動政變，建立衛滿朝鮮，隨后進行擴張，勢力范圍擴及延邊地區，北沃沮人歸屬于衛滿朝鮮。公元前108年，漢朝攻滅衛滿朝鮮，并設郡管轄，延邊地區歸屬于漢玄菟郡。244年，曹魏攻打高句麗時，高句麗東川王曾暫退到北沃沮。285年扶余王儲在遭到北方游牧民族襲擊時也曾逃到沃沮。活動在延邊地區的沃沮人在漫長的年代里利用江河流域的沖積平原、河谷盆地，以經營農業為主，過著長期穩定的定居生活。沃沮人以農業經濟為主，大多在沿河平原或盆地定居，社會形態依然處于氏族部落階段。生產工具中大量使用的是磨制石器，并有骨器和少量鐵器。北沃沮人盡管還停留在原始氏族部落聯盟階段，但是他們在與自然界的斗爭中，以自己的智慧和才能創造出具有明顯特征的物質文化，在延邊地區留下了豐富的遺跡。

延邊境內的沃沮遺存較多，居住址和墓地都有發現，其中汪清百草溝、琿春一松亭、龍井大蘇、延吉民主二隊、圖們下嘎等地都曾進行過考古發掘。尤其延吉盆地是人煙稠密、經濟發達的地區。布爾哈通河流域的北沃沮文化遺存集中分布在這個盆地及其邊緣的丘陵上，延吉市郊區尤為密集。

《三國志?東夷傳》載：沃沮人“無大君王，世世邑落，各有長帥”。“人 性質疆勇，便持矛步戰”。說明北沃沮居民村落都有長帥，即部落首領，但是各部落之間的聯盟還沒有形成。在這種情況下部落之間的戰爭也是經常發生的。這從這一時期的矛、鏃、劍、棍棒頭一類戰斗武器的大量出土得到印證。因此部落組織不僅是生產單位，而且也是對外戰斗的單位。沃沮人房屋遺跡雖然仍為半地穴式，但已經出現了圍繞穴壁而筑的火墻，它是今天東北地區廣泛使用的火墻、火炕的雛形。一種被稱為甕的陶器，就是我們今天使用的缸。而沃沮人使用的陶器大小俱全，形式多樣，罐形器最大的特點是多有對稱的柱形鈕把，既搬拿方便，又具裝飾作用。此時還出現了分工明確的盆、碗、缽等多種器型。此外，還有一種底部有孔的器物是甑，可以把它置于罐或釜上，用來蒸熟食物，相當于今天的籠屜。

北沃沮文化遺址，不是孤立存在發展的。勤勞勇敢的北沃沮人創造自己具有明顯特征的物質文化的同時，不斷地受到了申原地區先進文化和周鄰民族的文化影響，因此，北沃沮人的文化與周圍地區的物質文化相比，除有明顯特征以外，也有很多相似之處。出土的陶豆、陶甄、仿銅石矛、鐵鍵等，都與中原戰國，兩漢時期的同類物相似，反映了北沃沮文化同中原地區的密切聯系。而在汪清縣百草溝鎮新華閭墓群中發現的銅幣漢五銖是西漢時期鑄造流通的貨幣，這枚漢五銖顯示曾經沃沮人與西漢文化有過接觸。

高句麗統沃沮滅——高句麗時期公元前37年，高句麗建國，定都紇升骨城（今遼寧省桓仁縣五女山城）。高句麗建國后不斷向外擴張，公元前28年滅北沃沮“以其地為城邑”，在琿春境置“柵城”。據朝鮮古代書籍《三國史記》記載，“太祖大王五十年(公元100 年)秋八月，遣使安撫柵城”。從考古資料可以證實，圖們市長安鎮磨盤山遺址、和龍市長仁江北古墓群，均為高句麗時期遺址。南北朝時期，史書上不見北沃沮的名稱，開始出現了勿吉白山部、靺鞨白山部的名稱。這是因為自晉以后，長白山東（今琿春和延吉一帶）逐漸被勿吉或靺鞨白山部所占據，北沃沮可能晉以后己更名為勿吉白山部或靺鞨白山部。后來，靺鞨白山部一直受到高句麗的統治。靺鞨在魏晉時，與中原聯系較少。從公元475年以后，與中原聯系日漸增多。其后，隋唐期間，中原王朝同高句麗多次發生戰爭，靺鞨族隨同高句麗多次參與對隋唐的戰爭。公元668年，唐滅高句麗，靺鞨白山部人口大部遷入唐朝內境，延邊地區人口驟然減少。靺鞨白山部居地，主要是現在的延吉、琿春為中心的延邊朝鮮族自治州境內。有精兵三千，一遇到高句麗征戰，每次都作為前鋒沖在戰場前面，成為高句麗武裝力量的重要組成部分。

“北沃沮，一名置溝婁”，《吉林通志》卷十沿革寫著：“北沃沮則為今琿春全境，即今琿春、延吉一帶”。高句麗的統治者對被其征服的北沃沮十分重視。根據《三國史記》記載，高句麗國王不但自己親自巡視北沃沮，而且還派官員到北沃沮安撫北沃沮人，同時還在遇難時到北沃沮避難。

目前限于認識，高句麗統治時期北沃沮的遺跡，尚未能辨認，至于靺鞨白山部的遺跡也不多。高句麗統治時期遺跡主要有幾座古城，大致分布在以薩其城為中心的琿春市境內和以城子山山城為中心的龍井市、延吉市境內。薩其城位于琿春市楊泡鄉楊木林子村東南約1.5公里處高山上，依山勢修筑，用石塊砌筑城墻，附近平地上有楊木林子遺址，其形制和布局，與集安縣高句麗丸都山城和國內城相似，出土的瓦類也與丸都山城出土的完全相同，應是一座 高句麗時期的山城。位于薩其城附近的有溫特赫部城、石頭河子城，其中石頭河子古城從石筑的城墻、出土的高句麗式的紋飾板瓦以及渤海時期的瓦片看，應是高句麗統治時期始建，渤海沿用的古城；到了渤海時期，則成渤海通往日本的“日本道”上的一座扼守交通的軍事城堡。在城子山山城附近的有興安古城、東興村古城、仲坪古城、土城屯古城等。除此之外，還有和龍市龍淵遺址，汪清縣的河北古城等。

渤海古城展輝煌——唐·渤海時期沃沮到隋唐時期，改稱靺鞨。粟末靺鞨部本是公元7世紀東北地區古代民族靺鞨族（肅慎后裔，滿族祖先）最南方的一個強大部落集團，因生活于粟末水流域，因之得名“粟末靺鞨”。粟末二字至遼金時期轉寫為“宋瓦”，到明清時期又轉寫為“松花”，粟末水就是今天的松花江。粟末靺鞨實際意思就是“松花江流域的山林部落”。渤海國是以粟末靺鞨人為主干建立的政權。公元698年，契丹首領李盡忠殺營州都督反叛，靺鞨首領大祚榮領其眾亡命東奔，在其“挹婁”故地建國，自稱“震國王”。713年，唐朝遣使冊封大祚榮為“渤海郡王”并加授忽汗州都督，從此專稱渤海。762年，唐下詔書將渤海升格為國，第二年冊拜大欽茂為渤海國王。渤海國歷經“武王”大武藝、“文王”大欽茂等十多代王的統治，一直到10世紀初，契丹攻陷了渤海控制的遼東；925年末，契丹皇帝耶律阿保機率大軍親征渤海，次年春攻陷上京龍泉府及渤海全境，渤海滅亡。阿保機滅渤海以后，改渤海國為東丹國，以長子耶律倍為東丹國王，作為由渤海國到契丹直接統治的過渡階段。982年，遼國（契丹）撤銷東丹國，改為東京道。渤海滅亡后，遺民不愿接受契丹統治，一方面進行激烈抗爭，建立了定安國、興遼國、大渤海等反抗政權，但都被鎮壓，并且渤海故地也在戰亂中遭到極大破壞，使渤海文明遭遇毀滅性的浩劫；另一方面則大批外逃或被強制遷移，渤海遺民的遷移大致有四個方面，占人口一半左右的人留居故地和遷入女真地區，金朝時期對他們的同化政策使其融入女真族之中；被遼國強遷到契丹內地和遼東地區的遺民，人數在100萬以內，后來一部分融入到蒙古族，大部分融入到漢民族。投奔到高麗的遺民，人數在30萬以上，朝鮮半島的陜溪太氏就是渤海王室大氏的后裔。投奔到中原內地的遺民數量很少，很快都融入到漢民族中。

渤海國長達二百二十九年間發展過程中，不斷的擴大疆域，先后統一了靺鞨七部落，全盛時期渤海國疆域東到大海（包括現在俄羅斯濱海南部的日本海），南與新羅泥河為界（今朝鮮北部龍興江以北），西臨契丹（今遼河以東的遼東地區），北至黑水靺鞨（今松花江流域），是當時東北地區幅員遼闊的封建強國。

渤海國的行政區劃模仿唐朝，實行五京制，下設十五府，六十二州，一百三十余縣。其中中京顯德府是今天的和龍市西古城，東京龍原府是琿春市八連城。渤海國曾經歷四次遷都，大祚榮開國時都城為東牟山舊國，位置在今吉林敦化市；742年遷至中京顯德府，也就是和龍市古西城；755年遷至上京龍原府，也就是琿春市八連城；785年遷至東京龍原府直至滅亡。

渤海與新羅互為鄰國，兩國雖然同為大唐東藩，但關系緊張，而與日本的關系相當友好。據記載，渤海國從727年始，一共向日本遣使34次（3次遭遇海難覆沒），日本則向渤海遣使13次，直到東丹國時期仍有遣日使臣。渤海曾開辟了穿梭于日本海的“日本道”，路線從渤海東京龍原府，就是現在的琿春市出發，到鹽州（今俄羅斯克? ??斯基諾）港，橫渡日本海，抵達日本門戶太宰府（今九州福岡）或其他沿岸港口。

延邊地區是渤海國早期的政治中心，至今留存著大量渤海國時期的城址、墓群、建筑址等遺存。

曾作為都城之一的中京顯德府西古城城址位于和龍市東北約24公里。城址由外城和內城組成，城墻以土夯筑。內、外城的平面均呈長方形，外城墻周長約2720米，內城周長約993米。外城南、北門和內城南門均開在城墻中央，構成全城的南北中軸線。西古城城址的宮殿建筑布置在內城的北部，主體建筑位于中軸線上，各單體建筑之間有廊銜接，并由廊廡、隔墻將宮殿建筑劃分成多組院落。位于內城北部中央位置的兩座大型建筑基址，呈南北向布置，中間設廊道相通，為“工”字殿形制，是西古城的主要宮殿建筑。另一個都城——上京龍原府也就是八連城城址位于琿春市區東約6公里。城址也由外城和內城組成，城墻土筑。外城平面接近方形，周長約2904米，內城長方形，周長約1068米。外城和內城南墻中央設置城門，構成全城的中軸線，同西古城布局基本相同。

除了和龍西古城遺址、琿春八連城遺址外還有多處京府以下級別的中小型城址及山城等遺跡，如位于敦化市西南賢儒鎮城山子村一座孤立高山上的城山子山城，為渤海早期遺址，現已是省級重點文物保護單位；敖東城，也稱鄂朵哩城、鄂多里城和阿克敦城，位于敦化市東南的牡丹江北岸。1961年被列入吉林省重點保護單位。

延邊還是渤海國時期墓葬的主要分布地區之一，已發現的渤海墓葬數量眾多，遍布全州各地，包括敦化市六頂山古墓群、和龍市龍頭山古墓群、和龍市河南屯墓葬等高等級墓葬。六頂山古墓群在1961年4月被國務院批準為第一批全國重點文物保護單位。位于和龍市頭道鎮龍海村西龍頭山上的龍頭山古墓群是渤海王室、貴族的墳塋地。第三代王大欽茂的次女——貞惠公主的墓志收藏于吉林省博物館；貞惠公主的四妹——貞孝公主墓內出土的花崗巖質墓志保存完整，收藏于延邊博物館。墓志文是一篇典型的駢體文，有序有銘。序文記述公主一生的行狀，銘文對公主表示贊頌和悼念。墓志通篇浸透著儒家思想和封建的倫理道德。在貞孝公主墓內東、西、北三壁，橫排有豎立的十二人物壁畫，其人物大小均等，約在1.13—1.15米，是迄今為止唯一留下的渤海壁畫，第一次向世人展現了渤海人的形象。渤海國還有一個謎題，就是二十四塊石遺址，它是由并排三行、每行八塊石排列，石塊長寬在0.5米以上，高出地表0.5米左右，行距3米左右。二十四塊石，迄今共發現十二處，分布于延邊州的敦化市、圖們市、汪清縣境內和朝鮮咸鏡北道等地區。

改朝換代頻遷徙——遼金元時期遼金時期的延邊地區先后屬于或受制于東丹國、女真大王府、上京路、東夏國。這一時期，延邊地區的城市建設、農業、手工業、商業以及文化藝術都有了一定的發展，發現了許多遼金時期的遺跡和遺物。這些豐富的文化遺產，正是各民族人民聰明才智的生動寫照。在民族大融合的歷史進程中，渤海、契丹、女真等各族人民在這片神奇的土地上，譜寫了其特有的歷史文化。

公元907年，契丹族首領耶律阿保機稱帝，建立契丹國。947年，改國號稱遼，都臨潢。契丹建國后拓展領土，于公元926年攻滅渤海國，在其地設東丹國，冊封皇長子耶律倍為王，管理其境，延邊一帶歸屬契丹東丹國。公元928年，東丹國遷都于東京(今遼陽)，強迫延邊地區渤海人移居遼陽一帶。公元982年，遼廢東丹國。遼在原東丹國全境設5道，延邊州屬其 東京道。渤海人遷徒之后，女真族多聚居在延邊州及其周邊地區，遼在此地設蒲盧毛朵部大王府、長白山女真大王府等，管轄其境。

遼朝對延邊地區的治理，大致可分為三個時期，即東丹國時期、蒲盧毛朵女真大王府時期、遼女真節度使完顏部聯盟時期。其中，蒲盧毛朵女真大王府的治理時間最長，而這個時期也恰好是遼朝的鼎盛時期。蒲盧毛朵女真大王府轄境主要是現在的延邊海蘭江流域和朝鮮咸興之間。

公元1115年，女真完顏部首領阿骨打起兵反遼，稱帝，建立金國。公元1125年金滅遼后，在全國設6京19路，延邊地區的東南部屬曷懶(海蘭)路，西北與西南部屬會寧府，隸屬于上京路(治會寧府，今黑龍江省阿城縣境)管轄。有人考證認為，和龍西古城是曷懶路總管府的治所。這座城周長2080米，有甕城、馬面、角樓、護城河等設施，是延邊境內保存較好最為典型的一座遼金古城。根據在和龍市西古城附近發掘的金代“知審計院事印”、“上京路萬戶鋼字號印”，以及在延吉、和龍、琿春等市發掘的猛安、謀克的古印，都說明金朝在海蘭路境內推行“軍政合一”的猛安謀克制度。

座落在琿春市三家子鄉古城村內的斐優城是琿春河流域保存最為完好的遼金時期古城，已命名為全國重點文物保護單位。在城的內外，除存有一些渤海時期遺物外，還可采集遼金時期的各種瓦和陶器殘片等。尤其引人注目的是從古城內外曾出土九方銅質官印，有崇慶年號的“勾當公事威字號之印”一方；天泰年號的“副統所印”一方和“行軍萬戶之印”三方、“勾當公事天字號之印”一方；大同年號的“副統所印”和“尚書禮部之印”各一方；無年款的“勾當公事之印”一方和兩顆人紐小銅印記等。據考證，“崇慶”為金衛紹王完顏永濟年號，“天泰”和“大同”是金末東夏國相繼使用的年號。官印是政權的象征和憑信物，在此城內外出土如此之多銅印，充分證明斐優城是金代及金末東夏國的重鎮。

公元1206 年，蒙古族首領鐵木真被推舉為“成吉思汗”，建立蒙古汗國。在此期間，I215年10月，金遼東宣撫使蒲鮮萬奴叛金自立，在東京遼陽稱天王，國號大真，改元天泰，定都東京（今遼陽）。蒲鮮萬奴于1216 年被蒙古和反金起義的契丹耶律留哥聯軍擊敗，1217年遷入女真故地后改稱“東夏國”，定都開元，下設南京、率賓和開元等路，控制東至大海、北抵松花江、西與耶律留哥領地相接的大片領土，延邊地區屬于東夏境地。后來東夏遷到南京，也就是今天的圖們市長安鎮磨盤村山城。據史書記載，東夏國國王蒲鮮萬奴一度住在磨盤村山城中。1233年元軍攻破南京，擒殺蒲鮮萬奴，東夏國滅亡，存國十九年。1961年城子山山城被列為吉林省第一批重點文物保護單位，2006年被國務院列為第六批國家級重點文物保護單位。

1271年，鐵木真的孫子忽必烈改國號為元，延邊地區隸屬于元朝的版圖。元朝在全國分設10個行省，下設路。在東北地區設遼陽行省，下設6路、1府。1928年，和龍市出土“開元路退毀昏鈔印”，表明延邊地區隸屬于遼陽行省開元路。1986年在敦化市新房子村發現元代窯藏一處，在窖藏埋藏有40多件瓷器。瓷器種類為碗、盤、碟、盅等四種。窖藏中出土的瓷器均為元代燒制的鈞窯系瓷器。

建州女真立根本——明朝時期延邊地區自金代開始，一直是穩定的東疆。這里的古代居民經過近千年的更替與融合，已經成為女真族為主活動的地域。到明代末年，建州女真在此崛起并南下逐步統一女真各部，建立了中國最后一個封建王朝——清朝。

公? ??1368 年，朱元障建立明朝，并于1388 年平定整個東北地區。在東北先后設置遼東都指揮使司和奴兒干都指揮使司，下設衛、所等進行管轄。延邊地區屬于奴兒干都指揮使司的轄境。據《吉林通志》記載，明初在吉林省境內設立的羈縻衛有70多個，集中在今吉林市附近和延邊一帶。其中建州衛于1403 年在圖們江流域設置，后遷移到渾江、蘇子河流域。公元1411年( 明成祖永樂九年)，建州左衛回遷至圖們江北岸，至方州(今梅河口市山城鎮)，與建州衛合置。公元1423年( 明成祖永樂二十一年)，建州左衛遷回圖們江南岸的斡木河。公元1440 年(明英宗正統五年)，建州左衛復遷至圖們江北岸。建州衛、建州左衛以及后來分出的建州右衛，即成為后來清朝建州女真族行政機構的核心、立業根基。某種程度上，也是日后中朝乃至中日為延邊地區發生領土爭端時，清朝不肯放棄主權的一個原因。

到明永樂六年（1408年），今延邊海蘭江地區并入建州衛管轄。迄今發現的明代遺存有朝東墓葬、大洞墓群、河南墓群和朝東山城等。其中朝東墓葬在朝東山城，也被稱作漢王山城，位于龍井市三合鎮富裕村朝東屯西2華里處汗王山山頂上，距三合鎮清泉村5華里。山城東北接高低起伏的山巒，西南山下3華里處臨圖們江，對岸是朝鮮民主主義共和國游仙郡。汗王山城不僅有居住址，貯水池等一般設施，而且也備有較堅固的甕門和易守難攻的石壁城墻，城南浫王山麓、圖們江北岸臺地有明末女真族遺址及古墓群。1981年被列為延邊州州級重點文化保護單位。有關專家、學者認為三合（浫王山）一帶是滿族先世的重要發祥地，清朝先祖的重要活動區域。2012年I0月經清史學家李治亭踏查，汗王山城遺址文化是圖們江流域文明的一個組成部分，為清帝先祖發祥地，并題詞：“建州之光，滿洲之源”。

據《龍井地名志》記載； 清代先祖愛新覺羅有三個兒子，大兒子被賜封為汗王。汗王長大成人后，來到了“龍興”之地的圖們江北岸，富裕鄉駐地東南4公里處的一座高山上，人們把這座山叫汗王山。汗王為了抵御外敵入侵，在山上修筑了一個城廓，并夜以繼日地操練兵馬。離汗王山相距二十里地的地方，叫寶來山，也有個山城，住著一個姓崔的武士。汗王和崔氏兩人為了爭奪領地，互不相讓，經常發生爭斗，有時用火攻打對方的山城，但不分勝負。一年春天，崔氏在碧波水井里，拿瓢舀水時，撈出個卷劍，將卷劍張開后一看，是閃閃發光的千尺劍。一天，他暗地里帶著劍去刺殺汗王，到了汗王山，崔氏一見到高大威武的汗王，頓時感到了恐懼，汗王的目光炯炯，像一把帶火利劍，讓人不寒而栗，膽戰心驚。崔氏身上的卷劍，隱約發出的鏗鏘響聲，就像汗王怒視，嚇得崔氏不但沒敢下手，而且還編出謊話：“我是來向汗王奉獻卷劍的”。崔氏拿出卷劍，乖乖地奉獻給汗王。崔氏驚恐萬分，于是借口向汗王借馬，想趕緊溜走。汗王有兩匹好馬，一匹稱萬里馬，一匹稱千里馬。汗王就讓馬夫把千里馬借給他，而汗王的馬夫錯把萬里馬借給他。崔氏一蹬馬，一步跨過圖們江，二步越過高山峻嶺，跑得無影無蹤了。崔氏走后，汗王感到形勢不妙，急忙派將追殺崔氏，以防后患。汗王到馬棚去一看，萬里馬已被崔氏騎跑了。汗王自想，要是自己繼續呆在這里，崔氏早晚會來進攻。于是，“三十六計走為上策”，率領汗王山城的全部兵馬，翻過兀浪哈嶺，轉移到中原地帶。這兩位冤家都不敢再來此地。從此，這一帶平安無事，百姓安寧，草木繁盛。

封禁招墾變天地——清朝民國時期公元1 616 年，建州女真的首領努爾哈赤在赫圖阿拉(今遼寧省新賓縣) 稱汗，建立后金，延邊地區當時居住者為東海女真各部。經過多年戰爭，努爾哈赤統一東北，延邊地區隸屬于后金的統治之下。1636 年，皇太極改國號為清，延邊地區隸屬于清的統治。1644年清軍入關后，將興京(新賓)以東、伊通州以南、圖們江以北劃為封禁地區，延邊地區成為清政府封禁區的“南荒圍場”。封禁區內主要物產，如人參、貂、鹿、虎等，專供皇室享用。當時，清朝對東北地區采取軍府制進行管轄，先后設置盛京、寧古塔、璦琿三將軍，后改為盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍。將軍以下分設副都統、協領、佐領等。1653 年設置于寧古塔的寧古塔將軍，先后稱昂邦章京、鎮守寧古塔將軍。1676 年移駐吉林烏拉城，1757 年方改為吉林將軍。1714 年，延邊地區設琿春協領一職，隸屬于寧古塔副都統管轄。《吉林外記》載，琿春協領管轄下有15 處卡倫。此后，除1738 年設額穆赫索羅佐領(今敦化市額穆鎮)外，因當地實行封禁政策，加之人口稀少，100多年來沒有增設任何行政機構。

1677年清朝以保護其祖先發祥地，即“龍興之地”為由，對東北實行長達200多年的封禁。這一時期的延邊地區除了駐有一些旗兵外，少有人煙。十九世紀八十年代，一方面東疆危機日益嚴重，另一方面朝鮮流民問題的解決迫在眉睫，隨著內憂外患的加劇，清朝政府從“移民實邊”的需要出發，不得不廢除封禁。從此，延邊得以重新開發。鑒于琿春的戰略地位，清政府于1870年7月設立琿春副都統衙門和延吉邊務督辦公署，來處理邊務并對延邊地區進行有效治理。1878年，經過奏請，在1880 年12月，于敦化設正印教佐，并派委員前往試設縣署。次年12月26 日設置敦化縣，治于阿克敦城(今敦化市區)，為吉林府所轄。翌年在南崗(今延吉)設縣丞，隸屬敦化縣。

自1860年烏蘇里江以東領土被沙俄強行割占以后，東部邊疆不斷遭到沙俄的蠶食。鑒于此，1881年4月28 日，琿春副都統銜佐領改設琿春副都統，下設協領二人。統轄延邊的大部分地區，并于同年設邊務督辦，辦理陣春等處邊務事宜。為了抵御日益加甚的沙俄侵略擴張，吳大瀓、伊克唐阿等愛國官員，進行針鋒相對的斗爭，維護了國家主權。現今的琿春防川還可以看到兩位官員同沙俄代表談判后在中俄邊界上豎立的“土”、“薩”、“啦”等界牌和刻有“疆域有表國有維，此柱可立不可移”等字樣的銅柱照。

清代晚期，日、俄帝國主義開始侵占東北，延邊成為我國最先進入半殖民地半封建社會的地區之一。1900年，沙皇俄國以剿滅義和團為借口，出兵中國東北，占據了延邊地區，致使當地管理機構一度癱瘓。直到1945 年8 月8 日，蘇聯紅軍開始對駐中國東北日軍發動了全面進攻。8月19 日，蘇聯紅軍和東北抗日聯軍延邊分遣隊進駐延吉，偽間島省軍政機關隨之崩潰，延邊地區獲得解放。幾經更迭，一直到1968年8月18 日，經吉林省革命委員會批準，成立延邊朝鮮族自治州革命委員會，1980年2月將其改為自治州人民政府，直到1993年設立和龍市建制(縣級)。自此，延邊自治州現轄6市2縣，即延吉市、琿春市、敦化市、龍井市、和龍市、圖們市、安圖縣和汪清縣，延吉市為州政府所在地。

在這段飽含民族屈辱的歷史進程里，有一段歷史不得不提，那就是“間島問題”事件。間島，是日本為侵略中國領土強加于中國吉林省延吉、汪清、和龍、琿春地區的名稱，原名假江，是圖們江北岸吉林省延邊地區和龍縣光霽峪前的一處灘地。自清政府開禁以來，朝鮮咸鏡北道老百? ?不斷越境開墾，清政府在此地設官管理。朝鮮邊吏指假江為間島，間島名稱于是出現。光緒31年（1904）中朝兩國邊吏會訂的《中朝邊境善后章程》明文規定“間島”即假江之地，本屬中國領土，只不過準“韓民租種”。日俄戰爭后，朝鮮淪為日本之保護國，日本侵略者開始染指延邊地區，強行將“間島”的范圍擴展到包括延吉、汪清、和龍、琿春等四縣在內的廣大地區，并制造“間島問題”事件，企圖實行軍事侵略。

在龍井市吉勝街東端北側，現在的龍井政府大院內還殘存著間島日本總領事館遺址。總領事館的占地面積為42944平方米，建筑面積為2503平方米，周圍圍墻高2米，主樓體是三層樓，地下有一層，中間南面五層樓，四壁紅磚瓦，墻外層鑲有米黃色的瓷磚，樓蓋薄鐵涂有綠色油漆。大院內還有二十多處附屬建筑，整齊的排在主樓附近。

關于間島總領事館的舊址還流傳著這樣一段故事。日本人在龍井建領事館時，曾經向滿清政府只要一張牛皮大的地方，滿清政府想一張牛皮能有多大？最多就蓋間屋子，日本人太傻了，于是答應了他們的要求。誰知道日本人把一張牛皮剪成細條，圈成很大一塊地方，劃為圈中之園，清朝官員這時候才知道受騙上當，瞠目結舌，但也只好忍痛割讓了。這一傳說雖然查無史實，但充分說明了日本侵略者得寸進尺的強盜面目和政府腐敗無能的歷史事實。

1907年8月7日，日軍先遣隊經朝鮮侵入間島。8月19日，以“保護朝鮮人民生命財產”為名,派兵進駐龍井村，在龍井設“統監府間島臨時派出所”。日本帝國主義設統監府間島臨時派出所的目的，在于“把原來在國際法上不屬于清韓兩國任何一方的間島”合并到朝鮮。“統監府間島派出所”成立后，日本帝國主義派遣大批特務進駐，以龍井村為中心，進行間諜活動。

1909年日本帝國主義以陸海軍為后盾，進一步脅迫清廷，于同年9月4日在北京簽訂了“圖們江中韓界務條款”（“間島協約”）。根據“間島協約”第二條和第七條規定，于同年11月1日撤消了“統監府間島派出所”，設立“間島日本總領事館”，11月2日開館。

“間島日本總領事館”主樓在1911年5月、1922年11月先后兩次發生火災，完全毀滅。其后日本投資20余萬日元，經過三年時間重建總領事館，1926年竣工。“間島日本總領事館”由日本外務大臣親自管轄，它的管轄范圍包括延吉、和龍、琿春、汪清和當時屬于奉天省的安圖，共5個縣。

日本帝國主義為了進一步加強對延邊的侵略，在1922年從“朝鮮總督府”調進300多名警察，并在領事館內增設警察部。同時在總領事館和各領事分館里設立警察分署。1928年10月2日，又從日本調進100多名警察,充實其警察機構。1934年日本在圖們增設了領事分館及其警察署。這樣，日本在延邊地區共有1個總領事館及其警察署、5個領事分館及其警察署和21處警察分署。1931年11月，總領事館警察部拼湊“特別調查班”，專門從事瓦解革命隊伍和搜集情報的罪惡活動。日本帝國主義根據1937年11月5日，日偽締結的《關于撤銷在滿洲國的治外法權和轉讓南滿鐵路附屬地行政權條約》規定，于同年12月撤銷“間島日本總領事館”、4個領事分館和警察機構。

“間島日本總領事館”是日本帝國主義在延邊推行侵略政策，鎮壓各族人民反帝反封建革命斗爭，掠奪延邊地區經濟資源的大本營。領事館不僅擁有龐大的武裝警察機構，而且又設置了日本人居留會東洋拓殖株式會社間島支店、龍井金融部，光明會等政治、經濟和文化侵略機構。領事館的辦公樓，在1940年用于“龍井? ?拓醫學院”，1945年9月用于“東北軍政大學吉林分校醫學院”。從1952年到2015年初為龍井市人民政府辦公地點。1983年吉林省政府定為省級重點文物保護單位加強保護。

2002年在龍井市政府的大力支持下，龍井“間島日本總領事館”地下室舉辦《間島日本總領事館—日帝侵華罪證》展， 2009年修復總領事館地下室原貌的同時進行生動的實物展，揭露日本總領事館在延邊38年間所犯下的滔天罪行。展覽館面積為500多平方米，展館共分五館。第一館主要講述日本間島總領事館制造三次“間島共產黨檢舉事件”；第二館主要介紹抗日女戰士崔姬淑事跡；第三館是介紹日帝制造震驚中外的“海蘭江大慘案”；第四館是講述“3·13運動”；第五館是體驗館。地下展覽館用血淋淋的真實照片資料和驚心動魄的實景來向世人揭露日本帝國主義的滔天罪行。2004年8月，展覽館被中共延邊州委命名為“首批延邊州中共黨史教育基地”。2015年在紀念中國反法西斯勝利70周年之際，龍井“間島日本總領事館”展示館對外開放。

延邊古代各民族在漫長的歷史進程中，經歷了從石陶換為銅鐵，從蒙昧走進文明，從散居完成一統，最終融入中華民族的艱辛步履。分布在延邊大地上的古代遺存，是從遠古至今的歷史坐標，遺留的各類文物鐫刻的是民族與時代的印痕。這次的穿越之旅到此結束，都說有對比才有突出，而今美好的現代生活就由大家自己親身感受吧！

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