葉劍英元帥的牌位，原來是這樣安放的！
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葉氏宗親
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祠堂又稱為宗祠、家祠、家廟、祠室、祖廟，是由同一個祖先所生的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的供奉祖先神位、祭祀家族祖先的的地方，是列祖列宗神靈的安息之所，也是舉辦家族事務的公共場所。
葉劍英元帥祖祠俊賢宗祠
祠堂按等級制度又可分為官廟、公祠和民間祠堂；祠堂按家族人口繁衍又分總祠、支祠、分祠、享堂。
葉劍英元帥的牌位
祠堂萌芽于氏族公社解體之后的夏商周，到宋代才形成比較完備的體系，明清時期發展到了高峰。
祠堂作為封建家族制度下所形成的產物，供奉祖先神位、祭祀家族祖先是她最初始也是最重要的功能。那么祠堂的祖先神位如何排列？
祖先神位的排序是左昭右穆。
昭穆是我國古代的宗法制度，指宗廟、墓地、神位的左右輩次排列，左為昭，右為穆，故稱左昭右穆制。
昭穆制源于母系氏族社會二輩制族外婚。每個氏族內男女各有兩個輩份，兩個氏族同輩異姓才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定。父子屬于不同氏族，是昭穆制的根本意義。
古人在室內的位次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。之所以以“昭穆”來命名，可能是因為南向之列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義；北向之列正面背光而冥昧（幽暗），故稱“穆”，穆有冥義。
在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。不過，春秋時期的昭穆還有尊卑之意：古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑。
1、宗廟排位：《禮記·王制》記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。”意思是說，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。
2、墓地排位：墓地葬位也同樣講究左昭右穆，始祖或本支祖先葬中間，之后的祖先以左昭右穆為左右次序。
在祭祀時，子孫也要按照這樣的規定來排列次序，用以分別宗族內部的輩分。
3、神主排位：祠堂是祖先的神靈所聚之地，所以祠堂里供設祖先的神主牌位。
大殿正中設正龕，左右各設配龕。它像附著在墻上的小殿閣．神主擺在閣中。后來有的用大長方形木桌，將神主擺設在桌上。
一般祠堂的正龕往往是供從現在的長輩算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后則將神主遷到配龕上去。始祖是百世不遷的，永遠擺在正龕上。
祠堂祖先神主牌位置擺放的次序依據的是昭穆制。古人云：“自始祖之后，父為昭，子為穆。”意為始祖在宗廟中居中，東向；下面子孫分別排列左右兩列，左為昭，朝南，右為穆，朝北；始祖之子為昭，始祖之孫則為穆；始祖孫之子又為昭，始祖孫之孫又為穆。
廣東陽江程村葉氏宗祠牌位安放
父為昭，子為穆；世系上從第二世起的偶數代（輩）為昭，奇數代（輩）為穆（即：二世為昭，三世為穆；四世為昭，五世為穆；六世為昭，七世為穆；二四六世為昭，三五七世為穆）；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
昭穆排序中，父子始終異列，祖孫則始終同列。《禮記·祭統》說：夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。”
圖片來源于網絡
在古代，祭祀列為五禮之首。五禮為我國古代禮儀的總稱，即以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。
而祭祀之禮務在孝敬，以盡報本之誠，十分講究祭祀氣氛的莊重肅穆。古人認為，祖先的靈魂經過祭祀儀式后可以附于神主牌位之上。
神主牌就是一種嵌在木座上的長方形小木牌，有白底黑字，有紅底黃字或鍍金字，上面寫上祖先的名諱、生卒年月、配室姓氏、子、孫、曾孫名字，每一對祖先一塊。
神主牌被認為是始終活著的祖先。祭祀祖先就是祭祀祖先的神靈。祠堂內祖先的神主牌排位時，按照“左昭右穆”順序排列。
始祖居中，始祖以下的男子隔代交替為昭穆兩列：即從始祖起的二、四、六偶數代（輩）為昭輩；三、五、七等奇數代（輩）為穆輩。昭居于始祖之左，穆位于始祖之右。
湘鄂西葉氏宗祠
在祠堂的寢堂內，唐宋以后流行立先祖塑像，明清則流行掛先祖畫像，民國時期開始掛考妣照片，隨著科技的進步，除少量祠堂掛先祖塑像或畫像（先祖去世時還沒有出現照相技術），照相技術普及后逝世的先祖普遍掛先照片了。
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廣西賀州葉氏千里迢迢到葉劍英元帥故鄉祭拜梅州葉氏開基祖大經公 葉劍英
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2019年7月20日上午9點日，廣西賀州葉氏明玉公后裔宗親30多人，前往梅州拜祭大經公，感謝明玉公后裔熱心捐款，為大經公建設的大力支持。祝賀，賀州宗親子女高考中榜。身體健康，一切順利。（木華、妙如宗長提供圖文，特此鳴謝）
大經公陵園景色
賀州宗親們虔誠祭拜大經公
廣西賀州宗親們與梅州宗親相聚
認祖歸宗
共同拜祭大經公，
愿先祖保佑我葉氏
人丁興旺、
人才輩出，
葉氏后人團結友愛、
互相關心、互相幫助，
攜手共進，
開創葉氏的輝煌明天！
（木華、妙如宗長提供圖文，特此鳴謝）
廣西賀州葉氏供奉的大經公神位
宋朝期間，葉氏從江浙福建逐步向廣東、江西、湖南、湖北遷徙，至清朝，又向西南的四川、貴州、廣西等地遷徙，從廣東遷徙到廣東、廣西、貴州、四川、湖南、湖北的葉氏，尊葉夢蕃公（約1080—1141）為廣東南雄開基祖， 尊葉颙（正簡）公為廣東南海開基祖。尊大經公為廣東梅州開基祖。
遷徙到賀州的葉氏都是廣東三大開基祖后裔， 這三大開基祖上至葉氏始祖沈諸梁公的世系，都有各自的世系譜，通譜在延續這一尊稱的同時，尊各支系首徒賀州及毗鄰區域的先祖為始遷祖。
葉氏自沈諸梁公受封葉邑得姓，兩千多年來簪纓傳世，瓜瓞綿綿，迄今全球葉氏人口逾700萬，位居中華姓氏的第49位。
▲葉大經公墓。
近日，梅州市人民政府發布通知，公布第五批梅州市文物保護單位名單，共有28個單位入選。其中梅州葉氏開基祖葉大經公墓榜上有名。
▲葉大經公祠。
墓坐落于梅州市梅江區城北鎮黃明村燕子窩（原梅縣城北西巖前油坑口）。元皇慶三年（1314年）葬，距今700余年，歷代有重修，坐西向東，由護嶺、壟環、墓冢、墓亭、祭臺、拜堂等組成，分布面積1764平方米。墓前新建“南陽堂”拱堂，內供“大經公石像”，形成“上墓下堂”的獨特形制。
▲葉氏大經公像
葉大經（1202—1279），字伯常，號封川，汴梁（今河南開封）人，登南宋寶慶丙戌（1226）進士，授朝奉郎。歷官二十余載，政聲卓著，咸淳間升授閩制置使。德佑二年（1276年），蒙元鐵騎南下，南宋滅亡，公報國無門，流寓梅州，居梅城五馬坊，子孫繁衍興盛，現有230余萬裔孫，人才輩出，廣泛分布在廣東、廣西、貴州、云南、四川、湖南、江西、海南、港澳臺和東南亞等地。葉大經逝世后安葬于梅州西巖前油坑口，庚山甲向，碑書“宋太祖葉公墓”。妣彭氏，誥封一品夫人，歿葬梅州曾井背山坡。生四子：明道、明理、明倫、明德。后世裔孫尊葉大經為梅州開基一世祖。
葉大經墓坐落于梅州市梅江區城北鎮黃明村燕子窩（原梅縣城北西巖前油坑口）。元皇慶三年（1314）葬，距今700余年，歷代有重修，坐西向東，由護嶺、壟環、墓冢、墓亭、祭臺、拜堂等組成，分布面積1764平方米。墓前新建“南陽堂”拱堂，內供“大經公石像”，形成“上墓下堂”的獨特形制。是第五批梅州市文物保護單位之一。
賀州宗親到梅州后，他們走進了梅州開基祖大經公的陵園。入口處迎面是一座南陽堂，神臺上方有葉經公像，兩側墻上張貼著各種介紹文字。
從南陽堂走出，拾階而上，經公墓經過重修后顯得豪華氣派。站在墓前眺望遠方，秀峰林立，氣勢壯闊，偌大的子孫坪起碼可容納成千人。
子孫坪兩旁的土坡上都立了功德碑。
經測，墓穴為庚山甲向， 左水倒右，內堂放水出乙口 ，水口東南，收甲、卯、辰、巽、寅峰，來龍方立有望碑（龍神）。
墳包上綠草尤如一層綠地毯，郁郁蔥蔥，四周綠樹婷婷而立。
