越南中部7-13世紀神秘建筑群，入選世界文化遺產，如何建成仍是迷？

越南這個國土面積狹長的國家，今天的文化形態在歷史上是由東山、占婆和扶南這三個主要的文化源頭融合而來。

北部以河內為中心的紅河三角洲，是「東山文化」的發源地，與中國云南、廣西的少數民族文化形態類似，在之后長達千年的與中原王朝的斗爭中，受到中國儒家思想和禪宗佛教的深遠影響，成為今天越南文化的主要表征。

南部以胡志明市（西貢）為中心的湄公河三角洲，在歷史上先后由發祥于高棉地區的扶南國、真臘國（吳哥）統治，孕育出「扶南文化」，文化形態非常接近后吳哥時期的柬埔寨。但由于扶南國與真臘國的統治中心并不在此，也就從未有過類似于吳哥窟這樣精美的建筑群留存，經過幾番戰亂洗禮，今天的胡志明市已經很少看到扶南文化的蹤跡。

而夾在南北之間的中部狹長山丘，則由遠隔重洋從印度經爪哇國（今印度尼西亞一帶）而來的占婆商人登陸、定居，在順化和峴港之間的狹長走廊建立了統治長達11個世紀的占婆國。

「占婆文化」受印度教影響至深，它和今天的越南文化之間的差別，可能比中原文明和四川三星堆文明的差別還要大。

距離峴港約40公里的美山圣地(Thánh ??a M? S?n)，這是占婆國最輝煌時期的宗教和文化中心，也是被入選世界文化遺產的占婆文化遺址。

位于峴港城區的占婆雕刻博物館內保留著館藏印度教雕刻，保存著印度教的標志性神像濕婆、毗濕奴和象神等，雕刻很多收集自美山圣地。

山地為主的狹長國土使得占婆成為連接越南南北的重要貿易通道，占婆人用海洋貿易賺來的錢，去買越南北邊和南邊兩個三角洲出產的糧食。然而這個擅長做生意、不擅長打仗的國家，偏偏喜歡主動挑事（估計大概率是為了搶口飯吃）。

于是在北方越南獨立建國并逐漸形成強大的統一王國「大越國」（安南）之后 ，占婆立馬就成了他們收拾的下一個對象。仗打了幾百年，占婆人不但一點便宜也沒撈著，反而一再向南退讓直至最終消失在歷史的塵埃之中。

我之前寫了一篇文專門講峴港和它的歷史，歡迎移步瀏覽：

越南的國土面積雖然不大，卻分布著六處文化遺產。

分別是：1、順化皇城；2、會安古城；3、美山圣地遺跡；4、河內升龍皇城遺跡；5、長安名勝群；6、清化省胡朝城。

這些先后都入選為世界文化遺產。

印象深刻的是順化皇城，會安古城，如此龐大的古建筑群，如何建成仍是迷？

我們來深究下原因：

①當時的文獻體制不健全，沒有專門的收錄；或者已收錄，但輾轉丟失；

②掌權階級沒有高度重視建筑這一領域。

那么到底是誰建成的，又是如何建成的呢？我們只能從細節推測了。

順化皇城的面積不大，布局結構是效仿北京故宮，像極了北京故宮的迷你版；

行走在會安古城的街道上，你會發現四周到處都是中國的影子，完全沒有身處異國他鄉的感覺，陌生的街道上到處是隨處可拾的熟悉情懷；

種種細節，可以看出，建筑風格和建筑靈感都來源于中國。

中國派人過去修建的可能性不大，打個比方，清朝提出的“師夷長技以制夷”就是想向西方學習先進的技術，西方政府會因為你弱，就主動派人來幫助你嗎？當然這個比如不太恰當，越南對于中國來說是屬地，但是自古就有的仇外思想還是會根深蒂固的。 這樣就清楚了，越南很可能派使者來中國學習建筑，而且人數極多，秉承了中國儒家思想的建造風格。

以上僅是我的個人觀點，“仁者見仁，智者見智”“求同存異”吧

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