中國的火炕是非物質文化遺產嗎？為什么？

導讀：中國的火炕是非物質文化遺產嗎？為什么？ 中國非物質文化如何破蠶出新？

火炕：歷史悠久，取暖由于受各種條件的制約，是過去北方冬季取暖的最好最有效的辦法，也可以說是冬季取暖的唯一辦法。它主要是簡便經濟，還有其它的用途，利用玉米筋、樹墩、較結實雜草，就是充分利用農作物的廢料當燃料，條件好點的可用點煤炭、木頭等，大多數人家用農作物的廢料。

火炕：最主要的是取暖，但是它還可以燒水、熱飯等作用。

火炕：還有個特點，就是熱的慢涼的慢，一旦熱起來是很均勻的，特別適合老年人（受涼）所導致的腿疼、腰酸等疾病的恢復，它的主要功能就是冬季取暖的。

我說的是火炕而不是地炕，雖說都是取暖，大同小異，但它們之間是有根本區別的。一般來說，郊區的基本都是用火炕的，所謂城區都是用地炕。

啰嗦的這么多，究竟（火炕）是非物質文化遺產嗎？我從來沒有聽說過，可是，通過看刊物，此事印象好似醞釀過，最后也沒有一個明確的答案，（我）斷定（火炕）肯定還沒有申請非物質文化遺產，所以說（它不是非物質文化遺產），但成為非物質文化遺產是遲早的事。僅是本人所知所聞的，如有不當之處，敬請大家提出寶貴意見或提出批評指正。謝謝！

很想聽聽大家的見述。

他是物質文化遺產，而且火炕有歷史演變的，而且類似于火炕的東西太多，不同地區，不同時代有不同說法，這個東西很有社會史參考價值，而且能夠一定程度上了解一下國內自然變遷。

中國非物質文化如何破蠶出新？

這個問題要具體問題具體分析。

理論上說，既然是非物質文化遺產，就不存在出新的問題，它必須是還原，是研究向后，而不是向前的事。

但是，為什么會有這個問題提出來？

因為我們發現，中國文化不死，非物質文化不死，它在當代還有它的生命力，我們希望它能重生。

好了，那其實是另一個問題了，那就是如何讓它在今天的生活中找到位置。這就要跳出非遺來想問題了，躺在非遺里面就只能永遠是非遺。

想想看，你要的是新文化，對吧？

您好，“非遺”是我們華夏兒女智慧的結晶，技藝之高超肯定是享譽全球！“非遺”跟我們的文化是分不開的！我們的老子認為任何事情都要一分為二的看，“非遺”也是一樣的！

能夠成為“非遺”，首先是技法高超，其次，會的人不多了！那么問題來了，為什么高超的技法，傳人會變少，幾近失傳，讓政府不得不保護起來呢？到底是師父不想傳，還是找不到徒弟傳承？像中國蠶桑絲織技藝、南京云錦、安徽宣紙等等這類“非遺”，曾經享譽全球，讓全世界人民都為止贊嘆，如今，傳承的人越來越少！是師父不傳嗎？恐怕不是，蠶桑絲織技藝和云錦已經不是我們現代人日常服裝的原料了，宣紙，也不是我們現代人經常用的紙張了！社會在進步，機器已經替代大多數人工了，現代人的審美和日常習慣早已改變，所以需求少了，自然這份技術也就漸漸的被遺忘了！然而，我們可以真的忘懷這些曾經輝煌的技術嗎？不能，因為這些輝煌的蠶桑絲織技術，南京云錦，安徽宣紙等等也是我們中國文化的一部分！它代表著中國的偉大也代表著中國人民智慧的高超！所以，提到“非遺”，我認為先是傳承！我們后人先把這些技術學過來，并且非常的熱愛！像“昆曲”，似乎專門去聽的人越來越少，如果作曲的人喜歡昆曲，那么在作曲過程中或多或少的都會加入一些昆曲的元素！

我們再來談談創新！在“非遺”的基礎上創新，我舉一個例子！大? ??都喜歡聽歌，現代歌曲很多加入了古箏古琴的演奏，形成了新的曲風，古風！有的甚至采用各種戲曲等演唱方式混在現代歌曲里，像《新貴妃醉酒》，《折子戲》，《新女駙馬》等等歌曲深入民心！這就是傳承后的創新！讓大家耳目一新！所以，與其說我們要創新“非遺”，不如說我們如何給“非遺”文化或者產品在現代市場中定位！市場地位上升，這門技藝才會越來越受到重視！

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