中國歷史上的世界文化名人是誰？

導讀：中國歷史上的世界文化名人是誰？ 都有哪些歷史文化名人？

應該是孔孟兩圣人。

偉大領袖毛主席集世界上偉大的政治家丶軍事家、詩人、文學家于一身。所以，他老人家也肯定是在世界上最有名的文化人！

中國歷史上的世界文化名人就是最偉大的領袖毛主席！舉世無雙，天下聞名，毛主席就是偉大的馬克思列寧主義者，偉大的無產階級革命家，偉大的軍事家，偉大的政治家，戰略家，而且還是一個偉大的文學家和哲學家，偉大詩人，毛主席就是一位文學巨人，毛主席詩詞中國精神，扣人心弦，毛主席著作像太陽，光芒萬丈，字句句閃金光，偉大的毛澤東思想永遠放光芒！

都有哪些歷史文化名人？

都有哪些歷史文化名人？

中國歷史文化悠久，博大精深，歷史上的文化名人不勝枚舉，他們為中國文化的發展繁榮和傳承做出了很大貢獻。今天的中國從歷史走來，中國文化中蘊含著豐富的歷史文化。

孔子（前551—前479），春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學，倡導仁義禮智信。曾周游列國，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，《論語》被奉為儒家經典。在世時有“天縱之圣”“天之木鐸”之美譽，后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。名列為“世界十大文化名人”之首。

圖：吳道子手繪孔子像李耳，春秋末期人，生卒不詳，約出生于公元前571年春秋晚期陳國苦縣（今河南省鹿邑縣）。李名耳傳世作品《道德經》，其思想核心是樸素的辯證法，主張無為而治、不言之教，講究物極必反之理，主張性命雙修。與莊子并稱老莊。被尊為道教始祖，被追認為李姓始祖，世界百位歷史名人之一。《道德經》全球發行量第二。

孟子（約前372—前289），戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人，著名哲學家、思想家、政治家、教育家。宣揚“仁政”，提出“民貴君輕”的思想，代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》《生于憂患，死于安樂》《富貴不能淫》等，被尊稱為“亞圣”，有《孟子》一書傳世。

圖：孟子像莊子（約前369—前286年），宋國蒙人，戰國中期思想家、哲學家、文學家。代表作品《莊子》，最早提出“內圣外王”思想，指出“《易》以道陰陽”，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。為道家學派的代表人物之一，莊學創立者，與李耳并稱“老莊”。

屈原（約前340—前278），出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。楚懷王在位時，曾任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡“美政”，主張舉賢任能，修明法度，聯齊抗秦。因遭貴族排擠，被流放漢北和沅湘流域，楚國郢都被秦軍攻破后殉國。他是一位偉大的愛國詩人，被譽為“楚辭之祖”，代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

孫武（約前545—約前470），春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。春秋時期著名的軍事家、政治家。著有《孫子兵法》十三篇，被譽為“兵學圣典”。尊稱兵圣、兵家至圣、孫子、孫武子，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。《孫子兵法》為國際上最著名的兵學典范之書。

司馬遷（前145或前135年—？），夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家，其作品《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有歷史之父之稱。

此外張仲景、王羲之、陶淵明、劉勰、李白、杜甫、歐陽詢、顏真卿? ??韓愈、李煜、蘇軾、李清照、文天祥、關漢卿、羅貫中、唐寅、楊慎、李時珍、蒲松齡、曹雪芹等都是中國歷史文化名人。

圖：陜西韓城:史圣司馬遷祠，司馬遷像高峻挺拔，氣勢雄偉還有哪些歷史文化名人請補充。

兄臺何出此言？我國歷史上有諸多文人墨客，數不勝數。兄臺想知那朝的歷史文化名人？在下給兄臺介紹幾位唐代的文人墨客吧！太白詩仙這樣的人物就不必介紹了，因為人人都太了解詩仙太白了。

注:此文乃真實歷史及歷史人物!

唐朝

《楊炯》

楊炯，華陰人。顯慶六年舉神童，授校書郎。永隆二年，皇太子舍奠，表豪俊，充崇文館學士。后為婺州盈川令。卒。炯恃才憑傲，每恥朝士矯飾，呼為“麒麟楦”。或問之，曰：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物，及去其皮，還是驢耳。”聞者甚不平，故為時所忌。初，張說以《箴》贈盈川之行，戒其苛刻，至官，果以酷稱。炯博學善文，與王勃、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，海內稱四才子，亦曰“四杰”，效之者風靡焉。炯嘗謂：“吾愧在盧前，恥居王后。”張說曰：“盈川文如懸河，酌之不竭。恥王后，愧盧前，謙也。”有《盈川集》三十卷行于世。

《盧照鄰》

　　盧照鄰，字昇之，范陽人。調鄧王府典簽，王愛重，謂人曰：“此吾之相如也。”后遷新都尉，嬰病去官。居太白山草閣，得方士玄明膏餌之。會父喪，號慟，因嘔，丹輒出，疾愈甚。家貧苦，貴宦時時供衣藥，乃去具茨山下，買園數十畝，疏潁水周舍，復豫為墓，偃臥其中。自以當高宗時尚吏，己獨儒；武后尚法，己獨黃老；后封嵩山，屢聘賢士，己已廢；著《五悲文》以自明。手足攣緩，不起行已十年，每春歸秋至，云壑煙郊，輒輿出戶庭，悠然一望。遂自傷，作《釋疾文》，有云：“覆燾雖廣，嗟不容乎此生；亭育雖繁，恩已絕乎斯代。”與親屬訣，自沉潁水。有詩文二十卷及《幽憂子》三卷行于世。

《駱賓王》

　　駱賓王，義烏人。七歲能賦詩。武后時，數上疏言事，得罪貶臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。文明中，徐敬業起兵欲反正，往投之，署為府屬。為敬業作檄傳天下，暴斥武后罪。后見讀之，矍然曰：“誰為之“或以賓王對，后曰：“有如此才不用，宰相過也。”及敗亡命，不知所之。后宋之問貶還，道出錢塘，游靈隱寺，夜月，行吟長廊下，曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥。”未得下聯。有老僧燃燈坐禪，問曰：“少年不寐，而吟諷甚苦，何耶“之問曰：“欲題此寺，而思不屬。”僧笑曰：“何不道‘樓觀滄海日，門對浙江潮。’“之問終篇曰：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。云薄霜初下，冰輕葉未凋。待入天臺寺，看余渡石橋。”僧一聯，篇中警策也。遲明訪之，已不見。老僧即駱賓王也。傳聞桴海而去矣。后，中宗詔求其文，得百余篇及詩等十卷，命郗云卿次序之，及《百道判集》一卷，今傳于世。

《杜審言》

杜審言，字必簡，京兆人，預之遠裔。咸亨元年宋守節榜進士，為隰城尉。恃高才，傲世見疾。蘇味道為天官侍郎，審言集判，出謂人曰：“味道必死。”人驚問何故，曰：“彼見吾判，當羞死耳。”又曰：“吾文章當得屈、宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。”其矜誕類此。坐事貶吉州司戶。乃武后召還，將用之，問曰：“卿喜否“審言舞蹈謝。后令賦《歡喜詩》，稱旨，授著作郎，為修文館直學士。卒。初，審言病，宋之問、武平一往省候，曰：“甚為造化小兒相苦，尚何言！然吾在，久壓公? ?。今且死，但恨不見替人也。”少與李嶠、崔融、蘇味道為“文章四友”。有集十卷，今不存，但傳詩四十余篇而已。

《沈佺期》

沈佺期，字云卿，相州人。上元二年鄭益榜進士。工五言。由協律、考功郎受賕，長流驩州。后召拜起居郎，兼修文館直學士。常侍宮中，既侍宴，帝詔學士等為《回波》舞，佺期作弄辭悅帝，詔賜牙緋。歷中書舍人。佺期嘗以詩贈張燕公，公曰：“沈三兄詩清麗，須讓居第一也。”詩名大振。自魏建安迄江左，詩律屢變。至沈約、鮑照、庾信、徐陵以音韻相婉附，屬對精致。及佺期、之問，又加靡麗。回忌聲病，約句準篇，著定格律，遂成近體，如錦繡成文，學者宗尚。語曰：“蘇、李居前，沈、宋比肩。”謂唐詩變體，始自二公，猶始自蘇武、李陵也。有集十卷，今傳于世。

《宋之問》

宋之問，字延清，汾州人。上元二年進士。偉貌辯給。甫冠，武后召與楊炯分直習藝館，累轉尚方監丞。后游龍門，詔従臣賦詩，左史東方虬詩先成，后賜錦袍。之問俄頃獻，后覽之嗟賞，更奪袍以賜。后求北門學士，以有齒疾不許，遂作《明河篇》，有“明河可望不可親“之句，以見志。謅事張易之，坐貶瀧州。后逃歸，匿張仲之家。聞仲之謀殺武三思，乃告變，擢鴻臚簿，遷考功郎，復媚太平公主。以知舉賄賂狼藉，下遷越州長史。窮歷剡溪山水，置酒賦詩，日游宴，賓客雜遝。睿宗立，以無悛悟之心，流欽州，御史劾奏賜死。人言劉希夷之報也。徐堅嘗論其文，“如良金美玉，無施不可”。有集行世。

《劉希夷》

　　劉希夷，字廷芝，潁川人。上元二年鄭益榜進士，時年二十五，射策有文名。苦篇詠，特善閨帷之作，詞情哀怨，多依古調，體勢與時不合，遂不為所重。希夷美姿容，好談笑，善彈琵琶，飲酒至數斗不醉，落魄不拘常檢。嘗作《白頭吟》，一聯云：“今年花落顏色改，明年花開復誰在。”既而嘆曰：“此語讖也。石崇謂‘白首同所歸’，復何以異。”乃除之。又吟曰：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”復嘆曰：“死生有命，豈由此虛言乎！”遂并存之。舅宋之問苦愛后一聯，知其未傳于人，懇求之，許而竟不與。之問怒其誑己，使奴以土囊壓殺于別舍，時未及三十，人悉憐之。有集十卷及詩集四卷，今傳。希夷天賦俊爽，才情如此，想其事業勛名，何所不至，孰謂奇蹇之運，遭逢惡人，寸祿不沾，長懷頓挫，斯才高而見忌者也。賈生悼長沙之屈，禰衡痛江夏之來，倏焉折首，無何殞命。以隋侯之珠，彈千仞之雀，所較者輕，所失者重，玉迸松摧，良可惜也。況于骨肉相殘者乎！

《李百藥》

李百藥，字重規，定州人。幼多病，祖母以“百藥“名之。七歲能文。襲父德林爵。會高祖招杜伏威，百藥勸朝京師，中道而悔，怒，飲以石灰酒，因大利幾死，既而宿病皆愈。貞觀中，拜中書舍人，遷太子庶子。嘗侍帝，同賦《帝京篇》，手詔褒美，曰：“卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎！”百藥才行，天下推服。好獎薦后進。翰藻沉郁，詩尤所長。有集傳世。

《李嶠》

　　李嶠，字巨山，趙州人。十五通五經，二十擢進士，累遷為監察御史。武后時，同鳳閣鸞臺平章事。后因罪貶廬州別駕，卒。嶠富才思，有所屬綴，人輒傳諷。明皇將幸蜀，登花萼樓，使樓前善《水調》者奏歌，歌曰：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。”帝慘愴，移時，顧侍者曰：“誰為此“對曰：“故宰相李嶠之詞也。”帝曰：“真才子！”不待終曲? ?去。嶠前與王勃、楊炯接，中與崔融、蘇味道齊名，晚諸人沒，為文章宿老，學者取法焉。今集五十卷，《雜詠詩》十二卷，《單題詩》一百二十首，張方為注，傳于世。

《張說》

張說，字道濟，洛陽人。垂拱四年，舉學綜古今科，中第三等，考策日封進，授太子校書。令曰：“張說文思清新，藝能優洽。金門對策，已居高科之首；銀榜效官，宜申一命之秩。”后累遷鳳閣舍人。睿宗時，兵部侍郎、同平章事。開元十八年，終左丞相、燕國公。說敦氣節，重然諾。為文精壯，長于碑志。朝廷大述作，多出其手。詩法特妙，晚謫岳陽，詩益凄婉，人謂得江山之助。今有集三十卷，行于世。子均，開元四年進士，亦以詩鳴。”　　

《王翰》

　　王翰，字子羽，并州人。景云元年盧逸下進士及第。又舉直言極諫，又舉超拔群類科。少豪蕩，怯才不羈，喜縱酒，櫪多名馬，家蓄妓樂。翰發言立意，自比王侯。日聚英杰，縱禽擊鼓為歡。張嘉貞為本州長史，厚遇之。翰酒間自歌，以舞屬嘉貞，神氣軒舉。張說尤加禮異，及輔政，召為正字，擢駕部員外郎。說罷，翰出為仙州別駕。以窮樂畋飲，貶嶺表，道卒。翰工詩，多壯麗之詞。文士祖詠、杜華等，嘗與游従。華母崔氏云：“吾聞孟母三遷，吾今欲卜居，使汝與王翰為鄰，足矣。”其才名如此。燕公論其文，如瓊杯玉斝，雖爛然可珍，而多玷缺云。有集今傳。太史公恨古布衣之俠，湮沒無聞，以其義出存亡死生之間，而不伐其德，千金駟馬，才啻草芥。信哉，名不虛立也。觀王翰之氣，其若人之儔乎！”

《吳筠》

吳筠，字貞節，華陰人。通經義，美文辭。舉進士不中，隱居南陽倚帝山為道士。天寶中，玄宗遣使召至京師，與語甚悅，敕待詔翰林。獻《玄綱》三篇。帝問道，對曰：“深于道者，惟《老子》五千言，其余徒費紙札耳。”復問神仙治煉之術，曰：“此野人之事，積歲月求之，非人主所宜留意。”筠每陳設名教世務，帝重之。初，筠愛會稽山水，往來天臺、剡中，與李白、孔巢父相遇酬唱，至是因薦于朝，帝即遣使召之。筠性高鯁，其待詔翰林時，恃承恩顧。高力士素奉佛，嘗短筠于上前。筠故多著賦文，深詆釋氏，頗為通人所譏云。后知天下將亂，苦求還嵩山，詔為立道觀。大歷間卒。弟子謚為宗元先生。善為詩。有集十卷，權德輿序之。　

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