是誰在抹黑和扭曲中國傳統文化

中國從漢朝開始到明朝幾千年來一直是領先于世界，到底是什么造成了中國近代的落后，是儒家還是滿清統治？ 動輒曰毒害了中國幾千年的儒家文化，動輒曰吃人的程朱理學，把中國古人智慧的凝結完全一筆抹殺，中國文明的輝煌是怎么創造的？古代中國對周邊國家的吸引力從何而來？為什么現在缺乏基本的向心力，凝聚力？中國人自己在丑化自己方面真是不遺余力！中國對自己歷史和傳統文化思想的瘋狂丑化，全面抹黑的結果是徹底喪失了文化向心力，凝聚力，本來是一些普通的倫理道德，動輒扣上封建道德的帽子，封建思想的帽子。 西方對古希臘古羅馬是什么態度，古希臘古羅馬有奴隸，有種種荒淫殘暴的現象，但西方人是否因此全面抹黑呢？ 某種程度上可以說中國文明現在已經成了斷根文明，成為了無本之木，無源之水。 要改變這種抹黑，要扭轉這種心理，首先必須弄清造成中國近代落后原因是什么，不能再讓中國傳統文化為滿清的罪惡統治背上黑鍋了。 魯迅那一代人，之所以要對中國文化進行如此激烈的批評乃至徹底否定，正是基于他們對中國近代落后原因的思考，基于他們對國人和社會所展現出種種丑陋猥瑣，卑怯麻木，愚昧冷酷的思考。 然而現在許多人采取的態度是裝傻，裝糊涂，蒙混世人。對這個大問題完全繞過去，當作不存在一樣。一邊對滿清的統治歌功頌德，吹噓贊揚，另一邊高嚷著繼承傳統文化，什么祭孔活動搞的不亦樂乎，《論語》《莊子》講得唾沫四濺，骨子里依舊是那套茍且敷衍，瞞騙蒙混的把戲。 魯迅曾經說“中國人向來不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來”“人必須從此有記性，觀四向而聽八方，將先前一切自欺欺人的希望之談全部掃除，將無論是誰的自欺欺人的假面全都撕掉，將無論是誰的自欺欺人的手段全都排斥” 如果是真誠的繼承發揚中國文化，就必須對滿清的統治給予最嚴厲的批判，最徹底的否定，只有認識到滿清的統治才是導致中國近代丑陋的根本原因，也是唯一的原因，那么繼承中國文化，宣揚傳統文化才是光明正大，理直氣壯的事情，也才能真正找回了傳統文化的精神內核。沒有這個精神內核，宣揚所謂的傳統文化再多，本質上都等于為滿清的奴才文化禽獸文化張目，中國的文明也只能是斷根文明。 進一步說，不徹底清算滿清統治的危害，許多迷霧難以澄清，許多偏見難以扭轉！也只有徹底嚴厲批判滿清，才可能對民族文化思想發展演變的歷史有真切的認識，否則就算想恢復民族文化，也多半誤入歧途！ 有些人也說要宏揚中國文化，中國傳統思想，怎么宏揚呢？對上古時期的文化思想，包括孔子孟子莊子老子等在內的諸子百家推崇備至，而對中國宋朝明朝時期發展起來的諸多思想包括理學、心學在內，則全盤漠視，甚至徹底否定。 在這些人描繪的圖景中，中國的文化思想的黃金時期，頂峰時期是在春秋戰國，以后就是不斷倒退。而到了滿清所呈現的黑暗丑陋（這些人往往也同意批判滿清，當然這種批判更類似于撒嬌撓癢），則不過是這種倒退歷史趨勢延續的表現，而并非滿清自己的責任。 這種人表面上沒有對中國固有的文化思想全盤否定，甚至有時候還以竭力倡導者的面目出現，但這種觀點的實質是切斷了中國文化固有的血脈，看不到中國文化與思想在歷史長河不斷進化的過程，把滿清入關前的中國文化思想丑化成了不斷退化走向腐朽沒落，喪失生命力的東西。 這種看似尊崇中國文化，實則丑化中國文化的觀點，因為其所具有的迷惑性，? ?來的危害可能更為巨大。 而這種觀點產生的根源，或者是因為無知而沒有充分認識滿清統治對中國文化的歪曲閹割到什么地步，或者是有意識在為滿清統治者開脫罪責！其本質仍舊是在讓中國文化對滿清統治背黑鍋。 只有徹底清算滿清統治的罪惡，肅清滿清統治的遺毒，才能讓人們充分認識，中國文化與思想發展的頂峰與黃金時期，不在春秋戰國，而正在于一向被人詬病的宋明！宋朝與明朝發展起來的理學與心學體系是中國文化與思想發展一次巨大飛躍，是中國文明達到了新的高度，新的境界。中國文化本身具有強大生命力，具有不斷自我更新自我進化活力的文化，而不是某些心目中僵化倒退的文化。 我們現在就算要恢復中國的傳統文化與思想，也絕不能再倒退到幾千年前，在孔孟的水平重新來過，而只能在明朝的理學與心學已經達到的高度的基礎上，再進行繼承與發揚，把原先被滿清統治打斷的傳統再接續回來！只有這樣，才是真正意義上對中國傳統文化思想的繼承與發揚。 如果一味采取原教旨主義，復古主義，一味認為儒家典籍，或者其他中國文化典籍是越古越好，越古越正宗，那么這種所謂復興傳統文化，其實質與滿清統治下興起的所謂“漢學”沒有任何本質區別！恰恰是戕害毀滅中國文化的生命力。 李申在《中國古代哲學與自然科學》一書中對清代興起的所謂漢學實質有精辟的分析 “宋代產生的理學，乃是漢唐文化消化以后的產物。伴隨著理學的行進，是整個民族思維水平的提高。在高水平的文化基礎上，人們考慮各種科學問題的起點也高。清朝漢學的興起，一方面是學術發展的必然，一面也是由于文化水平原本不高的清代統治階層，必須一切從頭做起，才能逐步接受和消化漢文化。雖然他們提倡理學，但整個清代的理學不能有所發展，只能停留在低層次的理解。而他們支持漢學，卻使中華民族的思維水平又降低到宋明以前的水平”[1] 當然清代漢學的興起根本原因還是滿清禁錮思想的黑暗統治，使得真誠信奉與研究宋明理學本身就成為了禁區，成為有生命危險的事情，鉆入故紙堆得所謂漢學則相對來說更安全。但李申所說的“支持漢學，卻使中華民族的思維水平又降低到宋明以前的水平”，這卻是一針見血的！ 錢穆曾經感嘆說“繼晚村之后而言程朱宋學者，上之為陸稼書，下之為李光地。稼書已不能過吳、許。至于光地，程朱有鬼，不食其祭。然陸、李稱榮于當時，黃、顏見推于后世，惟晚村之說，晦霾不顯。”[2] 現在已經距離滿清結束統治近百年了，不應該再讓包括呂留良在內的眾多宋明思想家的名字與學說，再這么晦霾不顯了！ 可悲得是查一查呂留良的著作在近現代的印行狀況，只有清亡前1908年一個版本，此后似乎就根本沒有獨立的重印版本（收編在什么善本叢書之類的不算），一般人根本就沒有通俗方便的渠道去看或者收藏其著作的機會。錢穆當初說“晦霾不顯”，現在依舊是“晦霾不顯”。這也不能不說可悲已極！ 對當今的中國，提倡尊孔固然有其必要性，但更重要，甚至百倍重要的是為二程、為朱熹、為張載、為王陽明、王廷相、王艮、王畿、何心隱、羅汝芳、李贄、呂坤、高攀龍、顧憲成、張溥、王夫之、方以智、顧炎武、呂留良、顏元、傅山、朱之瑜（朱舜水）、黃宗羲等眾多宋明思想家或正名，恢復名譽，或褒揚其功績，宣揚其學說，使中國人能對中華民族這些杰出思想家，這些精神脊梁，文明載體敬之仰之，而不是棄之，唾之，漠視之，遺忘之！這些值得民族驕傲的人物本來應該是小學生都應該熟悉， 都應該知道的，然而現在呢？ 臺北還有個陽明山，大陸又有多少人知道呢？ 為這些人正名，為這些人恢復其本應享有的尊崇，其價值遠比舉行一百次祭孔大典或者在百家講壇上宣講論語有價值得多！

保護傳統文化吸收外來文化建設中國特色 中國是世界文明古國之一,對外文化交流的歷史源遠流長.據史料記載,中國的對外文化交流有著兩千多年的歷史.從秦漢開辟的絲綢之路到晉朝法顯的南亞之行,從唐朝玄奘西天取經到明代鄭和下西洋,在中華民族歷史發展中,許多志士仁人、高僧學者、工役商賈不辭辛苦,長途跋涉,把熱汗和鮮血灑在了中外文化交流的道路上,留下了許多可歌可泣的交流史話,為中華民族的文明和世界文化的發展作出了杰出的貢獻. 自中華人民共和國成立之際,中國經歷了**,也經歷了改革開外,在這50年的時間里,中國的對外宣傳與交流也一道與共和國茁壯成長.然而在改革開放的今天,外來文化充斥中國的每一個角落,這種現狀已經對新時期的青少年們造成了不可忽視的影響.面對有著五千年文明史的傳統文化,它應該深入每一個人的骨髓.然而當代青年在面對兩種迥然不同的文化帶來的沖擊時,應該如何去對待,這一問題始終困擾著我們年輕的一代人. 據一項調查表明目前西方文化,主要是美國文化在青年所接觸的外來文化中占據主導地位,無論是影視片還是音樂,美國大眾文化產品對中國青年的滲透力都是其他文化所無法企及的.外來文化之風吹入神州大地的時間遠遠短于本土傳統文化的形成歷史,然而它在較短的時間內就能擁有相當數量的青睞人群,甚至可以向本土傳統文化挑戰.外來時尚文化之所以能夠得到眾多青年擁護的原因,并非由于其內涵的豐富或深遠,而是通過宣傳、包裝、造勢等多方面的努力和突破,打造出來的鮮亮形象博得了青年的偏愛,而這恰恰是傳統文化自身所忽略的.我國傳統文化單以內容上的博大精深為傲,而忽視了外在包裝與其他必要的宣傳手段,造成形式上遜人一籌的現狀. 一個很簡單的例子,近年來,洋人的情人節在我國大中城市的年輕人和在校大學生中日漸流行.我們青年為什么過情人節?是純粹追求一種節日的浪漫,還是認同其節日的文化內涵?傳統的“七夕”節代表的也是愛情,為什么不受追捧?應如何弘揚民族文化并積極挖掘傳統節日的文化內涵? 其實“七夕”也有人過,只是人少一些而已.單就這兩個節日來講,確實有點意思.“七夕”的來龍去脈大家都清楚,而情人節則清楚的不多.知道“七夕”的人,都清楚這個節日其實并不浪漫,還帶有感傷的情調,不過也罷.重要的是,但凡節日,總要有點儀式,有象征物,而“七夕”是沒有的. 另外,央視主持人芮成鋼稱星巴克開進故宮是對中國傳統文化的糟蹋,呼吁要將星巴克趕出故宮,認為其“破壞了故宮的“神圣”.一石激起千層浪,一時間,附和者人言洶涌,反對者更是此起彼伏,大有沖決一切羅網之氣勢.反對者認為,星巴克進入故宮是對中國傳統文化的侵蝕.故宮一座古色古香的大殿一角,知名咖啡店星巴克在這里開了6年.“星巴克”是美國消費主義精神的代表符號,更多的是與小資、時尚聯系在一起,這與暮鼓晨鐘、蒼涼威嚴的紫禁城能和諧地搭配嗎? 在全球化的大背景下,中西方文化不可避免地會互相交集,而國外的消費文化與本土文化遺產之間也很容易產生對峙與沖突.星巴克與故宮,就是這么直接地“交上了火”.星巴克在故宮里已開了6年,6年間,人們已習慣了它的存在,雖說它和紫禁城的堂皇之氣總有些不相調和. 針對這個事件,星巴克全球總裁做出了以下的回答：6年前,應故宮博物院的邀請,星巴克在故宮開了分店. 我們是抱著對紫禁城文化歷史傳統的尊重和高度敏感開設這家分店的.我們一直并且會繼續表達我們對（紫禁城）當地的歷史文化和社會風俗的尊重.我們也為讓這家店適應紫禁城的環境作了認真的努力. 而中國的學者上海大學當代文化研究中心孫曉忠教授認為,當故宮失去皇權后,這個空間對內形成傳統文化的象征,對外則成為中國的代名詞,是當代最為中國化的符號.而星巴克咖啡店是一種外來的消費文化,它入駐故宮已經不是商業經營層面上的問題,實際上宣告著全球性的消費文化對中國傳統文化空間的挪用.每一種文化都有自己的主導性,在各種文化思潮紛至沓來的今天,純粹文化應該成為中國文化的主體,“故宮里的星巴克”則侵犯了中國文化的主體性. 然而,看到這眾說紛紜的局面我有了很多感慨.我認為不管是熱愛故宮的中國人也好,外國人也好,當然希望能夠看到一個“不管是從視覺,還是聽覺上,都是和諧的、美麗的、完整的故宮,而不是一個被廣告牌或者是店鋪扭曲了的地方.” 這些簡單的事實,就很大程度上表明文化的傳承與回歸,是社會各方面綜合作用的結果.我們的傳統文化雖說有著源遠流長的歷史,但是中國人對它的宣傳力度不夠,并且缺乏創新精神.全球化面前,文化的傳承與回歸主要靠我們青年人.我們要深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的歷史底蘊,中國節日的傳說、由來以及它的源遠流長,我想我們一定會愛上古老的中國文化,并找到與西方文化和諧的結合之路.我們應該做到繼承本土元素,不斷創新,創作具有民族特色兼具時代感的文化產品.同時適當吸收外來藝術中的精髓,融合中西方優勢,更好地順應時尚潮流；爭取傳媒最大限度地配合,加強本土傳統文化的宣傳.最后我們應該注重對本土傳統文化的保護,建立強有力的文化輸出機制. 然而,我們也不必計較哪些是傳統,哪些是時尚.需知今日的傳統,亦是昔日之時尚.現在是多元文化并存的社會,只要是有益的,可以不論中國、外國,傳統、現代.這樣做,其目標還是一樣的,都是為了建設我們的國家,豐富我們的文化.**同志說過：“古為今用,洋為中用.”因此,我們對當代西方思潮決不能不加區分地全收,而必須有所鑒別,有所選擇,在吸收優秀有益的文化成果的同時堅決丟棄頹廢有害的文化垃圾,抵制各種腐朽思想文化的侵蝕.我們在復雜的多元文化的沖擊下,學會審視和明辨,學會取各家之精華,豐富自己的頭腦和閱歷,找到正確的人生坐標

Hash:dd89e1fa556efc5eb5ca682c12fd1408a2af9cfe