如何理解中國古代哲學濃郁的倫理價值取向

導讀：如何理解中國古代哲學濃郁的倫理價值取向 中國古代哲學的“倫理化” 一，“合”——傳統哲學的最高追求 二，傳統哲學思辯中強烈的主體意識 三，傳統哲學的“倫理本位” 四，傳統哲學對政治的極大關注

中國古代哲學的“倫理化”

哲學是文化的結晶，是時代精神的“精髓”，中國傳統哲學也體現了其特有的時代精神——中國傳統文化的“人文精神”。

一，“合”——傳統哲學的最高追求

“分”，西方哲學思想的核心(另外行文分析)；與之相反，“合”，則是中國傳統哲學的核心和最高追求。如道家的“道”則是追求物我合一，即人生、社會、宇宙的大整合，；儒家的“中庸”也包涵求“合”的思想，求得人與人、人與社會的和諧（中庸說到底是一種手段）；佛家的“圓融”之境也是對大千世界最高和諧的一種追求。
分——主客兩分的世界觀，使西人的目光緊緊盯著外部世界；合——“天人合一”的世界觀，使我們先人目光永遠投向人、投向人的內心世界——“合二為一”的世界觀，決定了我們的方法論——古人的思維過程從來是視主、客為一體，即所謂“物我兩忘”或曰“物我同一”。一切外物永遠在主體的關照之中。一切思考、認識、探討都是直指人心。

二，傳統哲學思辯中強烈的主體意識

天人關系是傳統哲學的核心問題，“天人合一”是諸子百家、各學派基本認同的世界觀。西人二元分離的世界觀側重于主客分離，注重于排斥、分化、對立一面的研究。我們的傳統哲學則側重于主客間的聯系、統一、和諧、融通、同一的一面。
在傳統文化精神中，“合”的觀念是根深蒂固的。

如道家之“道”，即是天、地、人的結合體。老子云；“人法地，地法天，天法道，道法自然”即天道、地道、人道在本質上是同一的。莊子云：“天地與我并生，而萬物與我為一”，所以“道”即是“一”。道家認為，“道”是一個絕對永恒的超時空、超現實、超感知的實體——看不見、摸不著的“實體”，是世界的本源。同時他們還認為，道既是世界的根本，萬物的本源，普遍存在的“實體”，但又是天地萬物發生、發展、變化的依據、動力與規律，還是人類對于世界的一種最高的認識——整個宇宙都是“道”：一個和諧、同一、虛無的“無差別境界”——宇宙、世界、人、萬事萬物，是什么都一樣——“齊一”。

“道”作為實體是客觀的，而以先驗的理論觀察世界的認識活動是主觀的，這樣，“道”就成了一個主、客的“統一體”。用這種主、客不分的 “道”眼觀察世界的“認識論”——或曰認識活動中滲透一種強烈的主體意識，這就是中國傳統哲學特有的人文精神。

那么這種主客一體的認識活動到底如何完成呢？他們必須通過道家特有的思維或曰思辨方式——抱一、守一或曰守中的“悟道”過程，最后融入自然，進入與萬物“無差別”的狀態，而達于“天人合一”之境。這個認識過程的完成，不是外向的探索，而是內向的追求，如：坐忘、心齋、抱一、守中。

打一個不確切的比方，古哲人的思辯好比“坐禪”——認識過程沒有明確的推理程序、模式和規則，就是一個“悟”——主體的內心探求——請不要誤以為這就是“唯心主義”。不，這是主、客一體的探求——傳統哲學思辨中滲透著的強烈的主體意識。

三，傳統哲學的“倫理本位”

長期以來，中國社會一直是一種封建宗法性社會，而生長在這種類宗法意識十分強烈的社會氛圍中的哲人，在倫理文化的熏陶下，思考問題時，總是以“孝悌”的倫理觀念關照一切，研究天、地、人的關系無一不帶有濃厚的倫理色彩。把天理人性化、倫理化，以 為天有善惡之心，如“天生五谷以養人”。

古人關于天理、人欲之辯，都有強烈的倫理色彩。儒家哲學可以說，基本就是人生哲學、倫理哲學。如它的三大綱領（明明德、親民、止于至善）、八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）都是道德的自我完善。有人說：中國“哲學成了儒家的奴婢”，如果從哲學的倫理化傾向來說，也不無道理。道家的終極關懷是人與自然、人與人、人與社會的和諧統一，這是道家哲學的價值取向，也是一種人文的關懷。道家的“無為”也可以理解為對自由人格的一種追求。這都體現了傳統哲學的倫理化傾向。

這個角度理解，“倫理本位”才是中國傳統文化的“人文精神”的核心。

四，傳統哲學對政治的極大關注

中國是傳統的宗法制國家，實行的是家、國一體的政治體制，這樣就使國家一切政治問題都變成了“家政”問題，治國就是治家，所以國家基本政治原則已經倫理化了，為政治服務，即是為君主服務，是當時文化的基本功能，所以，哲學也必然為倫理化的政治服務，這樣哲學也就倫理化了。各家各派“究天人之際，通古今之變”，儒家以“孝”治國，以“禮”規范人，都是為了使政權“傳之罔極”。老莊們也都思考治國的問題，重視人的心性的修養，所謂憂國、憂民、憂君，成為一種民族文化精神 ，從而使倫理、政治、哲學融為一體，政治倫理完全覆蓋了哲學，這是中國傳統文化的最大特色——倫理本位。

總之，中國傳統哲學具有鮮明、強烈的主體意識和整體觀念，它所追求的最高境界是“無差別”的和諧、統一的世界。他在中傳統文化中居于核心地位，對中華傳統文化影響極其深遠。中國傳統哲學講求實用，其著眼點乃是社會的“倫理”，它注重現實的人生哲學與人際關系的探討。因而也就與政治、倫理緊密相連，最終墮落成政治的“奴婢”。所以很多學者誤以為，中國無哲學（如當代著名思想家黎鳴先生即持此觀點）。

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