中國福建傳統文化有哪些

1、閩劇

閩劇，又稱福州戲，福建地方戲曲地方戲曲劇種，國家級非物質文化遺產之一。

閩劇是現存唯一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種。流行于閩中、閩東、閩北等地區，并傳播到臺灣和東南亞各地。

它是由明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲，在清末（光緒至宣統年間）融合而成的多聲腔劇種，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”。

閩劇風格高雅、瀟灑，道白清晰，唱腔優美，婉轉流暢，演員在表演中重視運用手、眼、身、法、步的基本程式，力求展現優美的身段，通過外形體現人物的內心世界。?

2006年5月20日，閩劇經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號Ⅳ—45。

2、梨園戲

梨園戲是福建省的傳統戲曲之一。梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，被譽為“古南戲活化石”。

梨園戲廣泛流播于福建泉州、漳州、廈門，廣東潮汕及港澳臺地區，還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。

梨園戲是一種古老的戲曲劇種，至今尚保留不少南戲劇目和音樂。明嘉靖四十五年（1566），已有“潮泉二部”的《荔鏡記》刊本，可見當時梨園戲已經流行。

清末，高甲戲在泉州地區迅速崛起，歌仔戲也隨即在漳州、廈門地區廣為流傳，打城戲又以新的面貌出現，梨園戲因之受到了嚴峻的挑戰，班社日益減少，范圍日漸縮小，連廈門的梨園戲也改唱歌仔戲。十九世紀40年代末，梨園戲已瀕臨消亡。

梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。

宋時，行省稱為路，閩南泉、漳一帶人稱上頭的省份為上路，故“上路”戲系指由浙江傳入的戲曲。

其劇目較為古老，保留了不少南戲腳本，如《蔡伯喈》、《王魁》、《王十朋》、《朱買臣》、《劉文龍》、《孫榮》、《朱文》（即《朱文太平錢》，存有《贈繡篋》、《認真容》、《走鬼》三出）以及《蘇秦》、《林招得》、《孟姜女》等。

2006年5月20日，梨園戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3、高甲戲

高甲戲，福建省泉州市地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行。

高甲戲的傳統劇目有九百多個，而演出劇目則分為“大氣戲”（廷戲和武戲）、“繡房戲”和“丑旦戲”三大類。

高甲戲的角色原來只有生、旦、丑，后來又先后增加了凈、貼、外、末和北（凈）、雜二色；高甲戲的表演藝術來自梨園戲、木偶戲、弋陽腔、徽戲和京劇。

高甲戲的音樂唱腔以南曲為主，兼用“傀儡調”和民間小調；高甲戲使用的樂器分為文、武樂二種。

2006年5月20日，高甲戲經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，編號Ⅳ-48。

4、福州評話

福州評話是以福建省福州方音講述并有徒歌體唱調穿插吟唱獨特的傳統說書形式，流行于福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及臺灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。?

2006年5月20日，該曲藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

5、福州十番

又稱十歡、十番伬，是福州主要地方音樂。清乾隆初年，侯官鄭洛英《? ??城元夕竹枝詞》云：閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當門。

檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較'十番'。其樂器用笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、云鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種。

流行于福州、閩侯、福清、長樂、連江、羅源、閩清、永泰、平潭、霞浦、福安、柘榮、福鼎、寧德、古田以及南平等縣市，還曾巡回演奏于上海、香港、南洋群島等地，深受群眾喜愛。

參考資料來源：百度百科——高甲戲

參考資料來源：百度百科——梨園戲

參考資料來源：百度百科——閩劇

參考資料來源：百度百科——福州評話

參考資料來源：百度百科——福州福州十番

福州是第一批被國務院列為歷史文化名城的古城，同樣有著自己獨特的文化底蘊。其中最具代表性的就是三坊七巷。其氣勢磅礴布局，精致絕倫的細節，尤其是其和諧內斂的儒家風范撲面而來，更是吸引了無數建筑名家的眼光。如果說建筑只是表象，那么福州坊巷居住文化，更為出色的是它具有貴族的血統，福州歷史上出了無數的達官貴人，幾乎都出自三坊七巷。一座故居出多位名人，這在名人故居云集的福州三坊七巷并不少見。前不久，福州市對林覺民故居進行重修，然而到了要重新開放時，在故居掛什么牌時，卻起了爭議，因為這座房子既是林覺民故居，同時也是大文學家、素有“文壇祖母”之稱的20世紀杰出的文學大師冰心先生的故居，此外，林覺民同曾祖父的堂兄弟———林長民，是五四運動的導火線，正是因為他的作用，原定在五九搞運動提早到五四舉行，而他的女兒林徽因，不僅是我國最著名的建筑家之一，與丈夫梁思成共同保護了北京古建筑,最早發現了中國木結構古建筑山西武臺山佛光寺,同時還是中華人民共和國國徽以及人民英雄紀念牌浮雕的設計者之一，同時還是女詩人、女作家。他們也與這座房子有著不解之緣。這里我們無意參與討論林覺民故居究竟應該掛什么樣的牌子，然而，我們卻不得不承認這里人文底蘊的深厚，而在三坊七巷這樣的房子還有很多很多……套用福建省孫中山研究會副秘書長、福州辛亥革命紀念館原負責人李厚威先生向記者講過的一句話，“沒有福州人的參與，那么中國的近代史將要遜色得多。”據李先生統計，福州歷史上出的進士的總人數，在全國城市中排名第三，而如今代表我國最高學術水平的兩院院士，福州同樣位居全國三甲，僅次于蘇州、寧波，而福州的這些精英們大多出自三坊七巷。于是，我們有一種沖動，這種沖動就是要挖掘福州的地域居住文化。因為在改革開放的大潮下，外來多種文化沖擊著我們，究竟什么樣的居住文化才是福州最佳的，再度引起有識之士的高度重視并開始積極地探索。可喜的是，在目前同質化現象較為普遍的房產界，一股基于福州傳統坊巷文化的庭院風格重新在市場上漸露鋒芒，成為一道亮麗的風景。北京的四合院是一種和諧，蘇州園林建筑是一種精致，而福州庭院建筑則是一種大氣，這種大氣折射出的坊文化也許我們沒有理由拒絕……顯然，坊文化是福州最有特色的地域居住文化，我們的系列報道也以此為開頭。當我們深度挖掘坊文化的同時，我們也將挖掘福州其他的地域居住文化特色，包括親教文化、“湯”文化、過埠文化等。在接下來的一個月時間里，我們將邀請業內專家與我們一起，向讀者系統解讀福州地域居住文化。

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