河北冰糖峪景區到灤州古城多遠 灤河離灤縣古城多遠
1. 灤河離灤縣古城多遠
有高鐵站，乘坐動車、高鐵來灤州的外地朋友可能納悶，去往灤州的快客動車到站為灤縣，高鐵到站為灤河，為什么偏偏沒有灤州。
先明確一下，您不用疑惑，您的車票沒買錯，灤縣、灤河都是灤州，灤州物華天寶，民風古樸，市民熱情好客，灤州古城4A景區，以及周邊橫山風景區、灤河水利風景區、硏山風景區等所有景區景點，更是以“好吃好玩不收門票”旅游的定位，成為眾多外地朋友首選的出游目的地之一。
一個地方三個名稱 ，原因即簡單又有點復雜，灤州市古稱灤州，始設立于遼代。2018年，灤縣撤縣設市，灤州市名稱由此而來。設立縣級市以來，鐵路售票系統未及時做地名更新，造成快客，動車車票到站仍為灤縣。垍頭條萊
快客，動車灤縣站
灤州市也是少數擁有高鐵站的縣級城市之一，高鐵站建設之初，由于選址問題，造成灤縣、遷安兩個相鄰縣市產生關于車站名稱的爭議，究竟叫高鐵遷安站還是叫高鐵灤縣站，兩個縣市相持不下，最終鐵路部門折中，將位于兩縣市交界處的高鐵站命名為“灤河”站，并在南側建設灤河站灤縣出口，在北側建設灤河站遷安出口。形成高鐵一站兩出口的特例。所以，您來灤州，到灤河下車，一定要留心，走南側灤縣（灤州市）出口，向南到達灤州市，如果走錯向北，一不小心，就南轅北轍到了遷安市了。
2. 灤州古城離灤州市多遠
公交線路：灤縣101路，全程約7.3公里1、從灤縣站步行約170米,到達火車站廣場站2、乘坐灤縣101路,經過12站, 到達巡灤府站3、步行約40米,到達灤州古城
3. 灤河站離灤州古城多遠
1：自駕，從天安門到灤州古城門口不堵車的話3個小時左右，可以早點走。
2：火車/動車：北京站到灤州站（原名灤縣站）凌晨四點到下午五點半，很多車。動車一個半點，K字頭兩個半點。灤縣火車站距離灤州古城十分鐘車程。出站打車很方便，可以要求他打表。也有102路公交，大概半小時或一小時一趟，不好等。 高鐵：北京站到灤河站，灤河站距離灤州古城大概20分鐘車程，周邊比較荒涼，不好打車。可以約滴滴。
3：客車/班車：四惠站到灤縣站。每天早上8：30。節假日可能會加車。 條萊垍頭
4：以上都是直達方案，下面介紹中轉方案：先從北京到唐山市區，火車汽車都很多，從唐山市區到灤州（原名灤縣）車也很多，但是會有時間差，等待時間較長，不推薦。
4. 灤河離灤縣古城多遠路程
回答：灤州古城由偉光匯通文化旅游投資有限公司投資于2010年4月? ??工建設的項目。位于河北省唐山市灤州市古城街道。灤州古城是三千年大河之畔的盛世古城，采擷群山壯麗構筑其骨，掬一捧灤河俊秀勾畫其容。將26個民族獨特風情織入古老的明清建筑，將千年北方文化融匯進這座夢想樂園。 2000畝盛世古城傾情釀筑細膩的北方古街博覽區、豐盛的傳統民俗旅游區、原生的灤河文化風景區、地道的北方美食朵頤區、悠久的北方文化傳承區，本土的宗教文化朝圣區，風情的北方婚慶體驗區，正宗的中國古代養生區，締造最美北方古城。 一座三千年的古城光耀古今，灤州古城正在成為環渤海旅游圈最耀眼的一顆明星。 2020年2月，為了向廣大醫務工作者致敬，唐山市文化廣電和旅游局向全市旅游景區發出倡議，對全國所有醫務工作者實行免費參觀游覽政策。
5. 唐山灤州古城到灤南多少公里
唐山地處河北省東北部，灤河之濱，富有煤都，瓷都，鋼都的美稱，是河北省國內生產總值處于第一位的地級市。唐山市內有唐山市內路北區，路南區，豐潤區，豐南區，古冶區，開平區，還有八縣，遵化，玉田，遷安，遷西，灤州，灤南，曹妃甸區，樂亭，還有海港開發區，蘆臺農場，漢沽管理區。周邊有魅力四射的秦皇島市，避暑山莊的承德市，冬奧會舉辦地張家口市及京津福地廊坊市，地理環境優越，物產豐富，天然良港，是人們生活的最佳選擇！歡迎來唐山！
6. 灤河離灤縣古城多遠距離
灤州古城在河北省唐山市的灤州市，而南戴河是在河北省秦皇島市的南戴河區。灤州古城緊鄰秦皇島市的的昌黎縣，二者只隔著一條灤河。昌黎縣緊鄰南戴河區。從灤州古城到秦皇島的南戴河大概是有三十公里左右。自駕的話車程在半小時左右。
7. 灤河到灤洲古城
1、灤州古城，位于河北省灤縣灤州鎮，地處京畿，緊鄰灤河，是通往東北三省的交通要道，是一個經歷了千年文化滋養的歷史名城，同時也是契丹、鮮卑、女真、蒙古、滿、漢多民族聚集地。灤州古城整體建筑以盛清建筑風格為主基調，共同展現? ?方古鎮的地域特色；在裝飾裝修、景觀節點等方面，不同區域根據不同的歷史節點和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表現不同民族的不同個性。城內景點頗多，比如東城門迎賓廣場、關帝廟、文廟，灤州衙門、接官亭等明清風格中式古典建筑群，“青龍河”、“九龍溪”，北方風格水街古鎮，小吃一條街、古玩一條街、四合院客棧一條街等。條萊垍頭
2、運河唐人街，運河唐人街為明清仿古建筑，以一、二層為主，規劃建設四大組團，共70家商鋪 ，總建筑面積達30500平方米，其中2000多平方米較大建筑物4套，750平方米中型建筑5套，650平方米四合院建筑4套，建筑形式各異的小型建筑56套，并配套建設1600平方米的戲樓一座。條萊垍頭
8. 灤縣到古城有多遠
走京沈高速，到遷安高速口下，下了高速就有一條青平樂線，順著這路一直往南走，進了灤縣縣城向東走就直接到灤州古城了。下高速有半個多小時車程。
9. 灤河離灤縣古城多遠啊
駕車路線：全程約25.5公里起點：灤縣1.從起點向正西方向出發，沿灤河路行駛750米，右轉進入建華大街2.沿建華大街行駛1.3公里，過右側的TCL彩電指定服務商NO.津005號約230米后，左轉進入興華路3.沿興華路行駛680米，直行進入G2054.沿G205行駛17.7公里，稍向右轉進入京山道5.沿京山道行駛3.7公里，過右側的金山市民廣場約320米后，稍向左轉6.行駛380米，左轉進入車站路7.沿車站路行駛420米，到達終點(在道路左側)終點：古冶區 條萊垍頭
10. 灤南到灤州古城多遠
秦皇島離唐山的遷安市近，從秦皇島市出發，開車子也就一小時二十分鐘就到遷安市區了，到灤縣也差不多，下精神高速，往南是灤州市，往北走是遷安市，基本上的距離都差不多，走，102國道，205國道到兩個城市距離也差不多，
11. 灤州古城離灤縣多遠
1：自駕，從天安門到灤州古城門口不堵車的話3個小時左右，可以早點走。
2：火車/動車：北京站到灤州站（原名灤縣站）凌晨四點到下午五點半，很多車。動車一個半點，K字頭兩個半點。灤縣火車站距離灤州古城十分鐘車程。出站打車很方便，可以要求他打表。也有102路公交，大概半小時或一小時一趟，不好等。 高鐵：北京站到灤河站，灤河站距離灤州古城大概20分鐘車程，周邊比較荒涼，不好打車。可以約滴滴。
3：客車/班車：四惠站到灤縣站。每天早上8：30。節假日可能會加車。
4：以上都是直達方案，下面介紹中轉方案：先從北京到唐山市區，火車汽車都很多，從唐山市區到灤州（原名灤縣）車也很多，但是會有時間差，等待時間較長，不推薦。
冰糖峪風景區灤州古城 灤州古城冰糖峪在哪里 冰糖
1. 灤州古城冰糖峪在哪里
端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端為開端分初始的意思，初五可稱為端逐漸演變成了現在的“端午”‘：《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”
我們知道每年的農歷五月初五是端午節，這時候差不多就在陽歷的6月份。每隔兩年就有一次端午節是在芒種期間。端午節是我國傳統節日，是民間四大節日之一。端午節，也稱端陽節、五月節、五日節、重午節、女兒節、詩人節等，各地有不同的叫法。關于端午節的來歷有很多種說法，如紀念屈原，紀念伍子胃，紀念曹娥，惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說，等等。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩詞，己廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
過端午節是中國人兩千多年來的傳統習慣，各地人民的習俗卻是大同小異。端午習俗主要包括：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，貼午葉符，懸掛營蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醛，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、首蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了帶有迷信色彩的習俗外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。這些活動中，最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今，賽龍舟已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
端午節的習俗-紀念屈原
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗，}《荊楚歲時記》。《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢任能、富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對。后遭讒免職，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國京都，他因不忍舍棄自己的祖國，于五月初五日，在寫下絕筆之作《懷沙》后，抱巨石投淚羅江而亡。
當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就統統回家拿來米團投人江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就形成了吃粽子的習俗。一位老醫師拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要醉倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。從此以后，每年五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念偉大的愛國詩人屈原。有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午節的習俗-賽龍舟
“賽龍舟”即龍舟競渡，南北朝以后，賽龍舟的習俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現在，賽龍舟成為端午節的重要活動，在? ?國普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺灣等地被稱之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也。”漢代趙嘩（吳越春秋》也認為，龍舟“起于勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩人邵長衡有“五月青江怒，水嬉歡競渡”的詠嘆。
在龍船競渡前，先要請龍、祭神。在四川、貴州等個別地區，會直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過南海神廟中的南海神后，方可安上龍頭、龍尾，準備競渡。
還要買一對紙制小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。在閩、臺則去媽祖廟祭拜。
正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。
賽龍舟是端午節最具代表性、廣泛性的民間活動，也是最富刺激性、最為壯觀的活動。這天上午，個個頭面一新，衣著人時，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們三五成群，呼朋引伴，或結伴而行，或驅車前往，萬人空巷，車水馬龍，蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個大龍頭，船前豎彩旗，旗后一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔任競渡指揮，兩邊各10人劃槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長短大小而定。一旦競渡令下達，鼓聲雷動，龍舟競發，劃船手使勁劃船，誓與對手一爭高下，奮力爭先，奪取標牌。此時，兩岸人山人海，笑語歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂。唐代詩人張建封的《競渡歌》對此有生動的描述：鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。
并形容觀看龍舟者仕女如云，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。
我國競渡活動起源很早，端午競渡之風在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場面寫得有聲有色，高潮迭起，把江中的競賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶，扣人心弦。
今天，龍舟比賽已成為群眾性的競技活動，它不僅在中國各地舉行，還成為國際性體育競賽項目。
端午節的習俗-吃粽子
這也是端午節的重要活動之一，起源于對屈原的祭奠。吳均《續齊諧記》記述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之。”目的是讓水中動物吃飽了，就不再傷害詩人的軀體。以后的吃粽子便是從吃竹筒米演化而來的。端午節家家都要吃粽子。粽子以箬葉包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，還有小粽聯束成串，在唐時稱為“百索粽”，宋時稱為“九子粽”。端午節吃粽子的風俗在魏晉時代已經盛行，周處的《風土記》已有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記載。唐宋時代，粽子已成名食 ，不僅為皇宮所喜愛，而且成為民間市場和一般百姓家中的美食。唐都長安有專門制作經營粽子的店鋪，還“將粽揍（堆）成樓閣、亭子，車兒諸般巧樣”以吸引顧客，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的到宋代，端午粽子種類更多。明清時代，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡（核）桃等；清市和民間市場的美味食品，每逢端午節，更是到處“風和角黍香”，傳統文化和諧地保留在現代生活之中。
端午節是孩子們的節日，他們大清早起來，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨們在節前為他們制作的黃布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四鄰小孩子在一起交談、攀比，看誰的佩戴多，誰的最好看。端午節這天，新婚的女兒女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午飯。端午飯的主食是粽子，熱騰騰的箬葉粽香味四溢，饞得人直流口水，席間談天說地，笑語歡聲，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜溫馨。爺爺的興致來了，居然和孩子們互猜起謎語來：
珍珠白姑娘，許配筆葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。
三角四楞長，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。
謎底就是“粽子”。
端午又是“女兒節”，這一天“飾小女盡態極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節。”（清·潘榮陛：《帝京歲時紀勝》）端午節（女兒節）歸寧之俗，含有孝敬父母長輩、回娘家看看之意。女兒回婆家時，娘家要給女兒、女婿贈送雨傘或草帽，以示關愛；還要帶一些粽子給婆家的人，一則表示親家的友情，二則也是包粽本事的顯示。
端午節的代表性食品是粽子。舊時有一首廣為流傳的描寫端午節的民謠，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”古往今來。我國各地人民過端午節的習俗大同小異，端午節吃粽子也都是一樣的。如今的棕子花樣繁多，有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的風俗，在中國千百年來盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午節的習俗-懸艾和菖蒲
在端午節當日，人們通常會把艾、榕、營蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。葛蒲為天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，插在門口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。民間也有傳說艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時記》中記載日“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可攘毒氣。”甚至在曲阜、鄒縣一帶有諺語說：“門口不插艾，死了變個大鱉蓋。”
“五月五日午，天師騎艾虎，手持? ?蒲劍，瘟神歸地府。”這是一首廣為流傳的歌謠，主題是驅瘟，用艾虎和菖蒲劍把瘟神驅人陰曹地府。同時也形象地表現了端午節家家家戶戶懸艾和菖蒲的習俗。
農歷五月是酷暑炎熱將臨之時，正是流行病、瘟瘴疫癘將發之際，古人認為這是一個惡月，五月五日更是惡月惡日，連生的兒子都不吉利，從而導致了一系列風俗的形成。
據《荊楚歲時記》記載：五月五Lt“采艾以為人形，懸于門戶上，以禳毒氣”。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉，含揮發性芳香油，氣味濃烈，有驅除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用。早在先秦時期，艾葉就被制成灸條治病。端午節用艾做成人形或虎形懸掛門上，也有剪彩為虎、上粘艾葉，讓兒童隨身佩戴，民問都稱之為“艾虎”，用以驅瘟除邪。
菖蒲是多年生水草本植物，狹長葉片似劍，含有揮發性芳香油，是提神通竅、殺蟲滅菌的藥物，對治風寒傷肺、胃病均有較好療效。因它的形狀似劍，又有藥用價值，民間迷信它避邪免疫的神效，故自漢晉以來，家家端午節必懸艾以應節景，唐以后更添懸菖蒲，民間稱為“蒲龍艾虎”。
端午節這天清晨，人們早早地就把艾枝和菖蒲懸掛在自家門邊，綠油油的枝葉散發出陣陣清香，據說掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門外，不準進屋。
端午這一天，百草都是藥，疼愛孫輩的爺爺婆婆到坡上扯下許多草藥，熬成水給他們洗澡，洗了百草藥水，孩子不生瘡。有時就直接帶小字輩們到野外，一邊采百草，一邊教兒歌，鄉間田野，一路歡笑一路歌：
粽子香，香廚房。
艾葉香，香滿堂。
菖蒲掛在大門上，出門一望麥兒黃。
這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。
隨著時代的進步，科學的發展，醫學的普及，“蒲龍艾虎”之說已鮮為人知，但端午懸艾和菖蒲之俗仍時有發現，農村更多，只不過較之古代已大大地淡化罷了。
端午節的習俗-飲雄黃酒
雄黃也稱雞冠石，礦物名、橘黃色，中醫作為解毒殺蟲藥，外用治疥癬、蛇蟲咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒，稱為雄黃酒。古代端午節那天，家家必飲雄黃酒，有所謂“飲了雄黃酒，百病都遠走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用，一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口，說這樣不會有蚊子咬，不長瘡，而在額頭上往往蘸寫一個“王”字，以避邪祛惡。二是將酒灑在房里的墻壁角落、陽溝地壩，以殺滅蚊蠅蛇蟲。蔡云的《吳歙》詩詠道：
稱（秤）錘粽子滿盤堆，好侑（勸）雄黃入酒杯。
徐瀝尚堪去五毒，亂涂兒額？（噴）墻隈（墻角）。
端午節喝雄黃酒，還聯系著一個《白蛇傳》的故事。
傳說白蛇下凡人間，因在端午節喝了點雄黃酒露出了蛇身，嚇死了許仙，白娘子不顧生死，盜來靈芝救活了許仙。
白素珍對愛情忠貞不渝是很感人的，已成為千古傳頌的佳話。
現代醫學研究表明，雄黃酒這種礦物內含有砷、汞等有毒物質，會損害肝臟，飲雄黃酒對人體十分有害，不能飲用。這種不科學的端午習俗已被廢棄，幾近絕跡。
端午節的習俗-縫香包
在陜西南部等地有縫香包的習俗。在端午節前夕少女們用色布彩線，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜色彩艷麗的絲線纓穗，內裝用中藥配制成的香料。到端午節這天，會把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去，被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興；反之，如所佩香包始終無人來搶，是丟面子的事。
端午節的習俗-躲端午
民間以五月五日為惡月惡日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女歸家躲端午之俗。此習俗早在宋朝就有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》也有記載：“已嫁之女召還過節。”又《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之“躲端午”。
端午節的習俗-吃五黃
浙江杭州人稱五月為“五黃”月，杭州人端午節必吃雄黃酒（用雄黃和燒酒調和，加人富蒲根）、黃酒、黃瓜、咸鴨蛋黃、用黃豆包裹的粽子五樣食品。由于這五樣食品里都帶“黃”字，因而得名“吃五黃”。
避邪驅毒
在古代民眾心目中，端午節所在的五月多被視為“惡月’，端午節則被視為“五毒日”。又有人說此日有蛇、娛松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五種毒蟲出來害人。還有學者以為端午時，正值春末夏初的轉變時刻，還寒乍暖，百蟲盆動，疾疫流行。可能有某種瘟疫、災難于端午在一定地區、一定部落發生。
為了避邪驅毒，人們想出了種種辦法：
第一，用雄黃酒。端午節人們將雄黃、朱砂、首蒲、艾葉等物置入酒中做成雄黃酒，飲用雄黃酒以解毒、避瘟。
除了飲用雄黃酒外，人們還將雄黃酒或雄黃涂于耳、口、鼻等處，以達到避邪驅瘟的目的。
第二，用特定植物。各地常用來避邪的植物各有不同，其中以艾蕊和葛蒲最為普遍。一般是在房搪或者門戶旁邊插艾篙和曹蒲以避邪驅毒。除了房屋門窗要懸插艾篙外，艾篙也可以佩戴身上或插于發際。在遼寧鳳城的人們習慣在耳朵里塞上一團艾葉，可令諸蟲不入。
在山西翼城、陜西高陵等地，戴艾葉，俗信可以去疾。在黑龍江雙城的人們用艾篙水洗臉。江西昭萍的人們則用艾蒲水洗澡。臺灣臺南一帶的俗民用a蒲、艾篙煮湯沐浴。
第三，張貼神像及符圖。在浙江歸安一帶。端午這天在堂屋上懸掛張天師像或關圣、鐘馗像。山西冀城的人們則在門上懸掛虎像。在新絳，以虎形畫符貼門。名日“禁五毒”。
此外，端午還流傳 著許多為小孩避五毒之侵害的習俗，為孩子縫制香囊、香包。形狀如虎、五毒，內裝雄黃、艾葉、香料，用五色絲線懸系在孩子胸前，可驅惡免疾；在孩子脖頸、手腕、足頤上纏繞五色絲線，可保孩子長命百歲；給孩子穿上老虎鞋，圍上老虎兜，可避五毒之侵害，等等。
這些習俗原意都是驅邪避祟，經過長期的流傳，如今這些風俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂的含義。
走百病。
河北遷安一帶的婦女多趕在端午節的中午前，游于河濱，叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”，南方諸省也多有流行。在云南鎮雄。男女老幼穿著春裝，游山玩水，叫做游百病。游玩時。還要采百草，歸來煎水沐浴。不過各地走百病的時間不甚相同。在四川西昌。午游古廟，晚游近郊。在灌縣，人們晚間游百病，認為可以驅除不祥。在貴州平壩，也是晚飯后，小孩子穿上新衣服，由大人領著遍游田野。在云南新平，則是早餐后。用彩繩系于小兒臂膀，并用雄黃涂于小兒口鼻，率領出游，叫做游瘟。在大理，人們午后出游諸名勝，是為走百病。
煮梅
芒種時節盛產梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸澀。
很難直接入口，所以需要加工后才可食用。這種加工過程便是煮梅。煮梅的方法有很多種，簡單的一種是用搪與梅子一同煮的；也有用鹽與梅子一同煮，比較考究的還要在里面加入紫蘇。我國北方的烏梅很有名氣，將其與甘草、山碴、冰糖一同煮，便制成了消夏佳品—酸梅湯。
安苗
“安苗”的習俗流行于皖南一帶。
每到芒種時節。種完水稻，為祈求秋天有個好收成，家家戶戶便用新麥面蒸安苗包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，然后用蔬菜汁染上顏色。作為祭祀供品祭拜圣祖汪公，祈求五谷豐登、六畜興旺、村民平安。經過收種的緊張勞動，農事稍閑，以新麥面制作安苗包，既可嘗個新鮮，又飽了口福，是民間調節生活勞逸的一種方法。在“安苗”日內，不僅本村人可以隨意走家串戶品嘗安苗包，外村人也可進村入戶同享口福，其樂融融，一派和諧。
打泥巴仗
“打泥巴仗”節日流行于貴州東南部一帶的侗族。原來貴州侗族的傳統習慣是，姑娘結婚后，一般先不住在婆家。只有農忙和節慶時。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒種前后，當婆家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前來幫忙，并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家來共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來。男女青年匯集一起，既進行分插秧苗的勞動，又參加社交和進行娛樂活動。在分栽秧苗的時刻，新婚夫婦由要好的男女青年陪同。集休插秧，邊插俠邊打鬧，互扔泥巴。活動結束，檢查戰果，身上泥巴最多的就是最受歡迎的人。然后，大家又一起來到河水溪旁，邊清? ??邊打水仗。度過快樂一天的勞動。新娘在回婆家時，會帶有一擔五色糯米飯和100個煮熟的紅皮雞蛋。節日后返回娘家時，婆家姐妹要以更多的五色飯和紅皮鴨蛋為她們送行。
貼艾虎
端午節這天，民間多于日出之前，便攜帶鐮刀、竹籃到田間、河邊或山坡上，采取有露水的艾葉、車前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黃等中草藥，束之于屋檐下或者擂于門頭、窗口，同時貼上用黃裱紙木刻印制的張天師或鐘馗像以及用黃、綠各色紙剪成的花鳥蟲獸，俗稱“貼艾虎”，以避疾疫。這天，豫東一帶，還有采傷力草、打荷包雞蛋食用以防治疥傷的。在信陽等地，多在秧草上收集露水洗臉，以“明目”和預防夏天出癱子，也有用營蒲熬水洗澡的；駐馬店在此日捕捉癲蛤蟆作藥療以治毒疫，傳說森蛤蟆是一種“神蟲”，用它制藥可以治療毒疽等癥，端午節捉到的是最好的，所以，人們便在端午節去捕捉癲蛤蟆，故有“癲蛤蟆躲端午，躲一時少一時”之說。人們往往捉到癲蛤蟆以后，把一靛墨塞進它的嘴里，然后掛到墻上風干，便可使用。
其實人們這樣做，也是生活經驗的一種積累。明代醫學家李時珍的《本草綱目》中就有記載：“五月五日，采艾以為人，懸于戶上，可攘毒氣。”又說“五月五日，細切蒲根、拌以雄黃，曝而浸酒，飲余則涂抹兒童面頰，耳鼻，并揮灑床帳間，以避毒蟲護。陳艾是草藥，含有揮發性的芳香油，具有殺菌、解毒等作用。因此民間常把艾葉掛在門窗上驅蟲殺菌，凈化空氣。中藥學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，主治月經不調、胎漏下血等癥。艾葉油有明顯的平喘、鎮咳、祛痰等作用。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。古人端午”貼艾虎“是有一定防病作用的，只不過他們說不出其中的道理，才加進了一定的迷信色彩，把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。
相傳，很久以前，一連幾年風調雨順，五谷豐登。家家存著幾囤麥子。這樣以來，有些人就不把糧食當回事了，甚至白白地把糧食扔掉。這被玉皇大帝發現了，十分惱怒，就派太白金星降災人間。太白金星下凡到人間后，發現一位白發老大娘正在拾地上一粒粒的糧食，還有一婦人正懲罰一個扔掉饃頭的 孩子。這使太白金星很為難，降災人間，有許多善良的人會跟著遭秧，若不降災人間違抗了圣旨會獲罪的。這時他招來部分百姓，說了他的身份和下凡的緣故，勸大家勤儉過日子，別糟踏五谷。最后又說五月五日玉帝要察看凡間，各家各戶早早起床，割來艾藺擂滿門窗。艾篙不比別的篙草，既能遮神仙眼目，又能掩住凡間村落。
不幾天，消息傳遍各州府縣，百姓們都早早做了準備。端午節早晨，各家門窗被艾遮得一片綠。玉皇屆時到南天門察看凡間時，看到的是一片凄涼，到處。野草叢生，于是就打消了降災的想法。
從那以后，人們怕災難臨頭，疾病纏身，百蟲侵害，每年到端陽節這天，都要割艾篙插在門、窗、院子里，有些地方沒有這種艾篙，老百姓就用本地生長的柳枝、蒲葉或別的野草代替。古老的習俗就這樣一朝朝、一代代、一年年、一月月地流傳了下來? ?至今在五月端午這天人們要采艾篙掛于門、窗、院子里。故有”清明插柳，端午插艾“的民諺。
送端午
過端午節時，許多地方如新縣、光山一帶要接新婚女兒偕女婿回娘家過“新端午”，屆時娘家要設宴款待女兒和女婿，臨走時，還要贈送女婿雨傘、草帽、扇子和夏衣等物，為他們防暑降溫使用。其他地方也興母親看閨女。商丘人稱之為“送端午”，鞏縣人稱“瞧端午兒”。因此，端午節串親的多是新婚女兒，故也有將此日稱作“女兒節”、“女婿節”的。明代曾把端午節稱為“女兒節”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，替以榴花，故稱女兒節。”
躲端午
有些地方至今有“躲端午”的習俗，人們認為端午這天既毒又有邪氣，對孩子不利，怕孩子生災患病，就讓孩子躲起來，一般都藏到外祖母家。躲端午節還有一個傳說呢。
相傳，春秋戰國時期，人們把五月稱為惡月，把五月五日看為最不吉利的日子。連這天生的孩子，都看成是不堪教育的“五日子”而不敢撫養，或者害死，或者扔掉。
有一戶姓田的人家，五月五日生了個男孩，名叫田文，就是后來歷史上有名的孟嘗君。俗話說，小孩是娘身上掉下來的肉，母親看兒子長得那么富態，怎么也不忍心害他。但父親不依，母親只得悄悄地把他送到姥姥家中寄養起來。
田文長到七八歲時，母親把他接到家里。他父親一見，大為惱火，大罵其妻不聽話而養了這個孩子。他母親只是落淚，并沒作聲。田文在旁邊立即向父親問為什么不要五月五日的孩子，父親說五月五日生的孩子妨家妨國，會妨得國破家亡。
田文聽父親如此說，很氣憤就頂撞了父親，父親更加氣憤，非要致他于死地不可。鄉親們紛紛過來給田文講情，夸田文聰明。父親看在鄉親們的面上，才算勉強將他留了下來。但每年五月五日這天，他必須到姥姥家去“躲五”以避兇禍。
田文自幼聰慧，才智超人。他入學后，勤奮苦讀，立志上進。由于他學識淵博，滿腹經倫，最后終于做了齊國宰相，輔助齊王把國家治理得很好。
田文當了宰相以后，想來“躲五”的舊俗，幾乎使他死于非命，便說五月五日是個端端正正的吉利日子，凡這天生的孩子，一律不許謀害，不過必須到姥姥家去“躲五”。從此，人們便把這一習俗流傳下來，不僅僅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”，其他時日生的孩子為免禍消災，也到姥姥家“躲五”。
2. 灤州古城灤河
答：清水河不是唐山的。唐山的主要河流有灤河，從內蒙古下來，途徑灤州，灤南縣、樂亭縣入海。唐山市北有陡河水庫，其下游陡河延市區向南流。青龍河在市區以南，過灤南、豐南入海。另外還有小的河流，沙河在古冶區，青草河在豐南區，奔< a href='/chengbei/' target=_blank>城北河在灤南縣，唐山從來沒有清水河的記載。清水河在內蒙古呼和浩特、鄂爾多斯地區。
3. 灤州古城在哪呢
4. 灤州古城冰糖峪在哪里呀
我是唐山人，我來告訴您，九月來唐山是最好的季節！
對于唐山市里，我個人覺得沒啥意思，南湖還不錯就是太大了，累！去周邊各縣吧，現在是收獲的季節，大棗核桃栗子花生都開始收獲，俗話說旱棗澇栗子，今年雨水多，棗長的不好，但是栗子特別好，也很便宜，清核桃也下樹了，把里面那層皮拔掉，比干核桃好吃，吃不完可以把外面的綠皮拔掉后，放冰箱冷凍室，再拿出來吃，還是剛剛下樹的清核桃味道。栗子我也喜歡吃，但是保存沒什么好辦法，特別是生栗子！
說完了吃，說說玩兒吧，現在去唐海灤南或者樂亭，一百塊錢，可以坐船出來，吃真正的海鮮！海邊可以撿到哈喇和小螃蟹！北邊的遷安遷西和遵化也不錯，遵化的清東陵，遷西的水庫，潘家口水庫的魚很好吃，經常有人雇船去水庫打一網雨，好多啊，大大小小幾百斤應該有，然后幾個人分，也有直接賣掉的！遷安的山葉口景區，掛云山風景區，還有白羊峪野長城，這是唯一的一段大理石長城，附近有老百姓賣蘑菇，花椒，白薯干，現在有剛起出來的白薯！哈哈！我是個吃貨！玉田，沒啥寫的，因為對玉田不熟悉！
5. 灤州冰糖峪大峽谷
冰塘峪位于秦皇島撫寧區大新寨鎮，地處明長城腳下，北靠燕山，南為丘陵，東側為風景秀美的梁家灣原生態峽谷，一條綿延幾十里的小溪在山谷間蜿蜒而出。冰糖峪景區門票預約-門票預定,簡單方便
冰糖峪景區門票不免費，可以預訂,門票多少錢,怎么預定,各大景點有優惠政策,讓游客享受不一...
6. 灤州古城在灤縣哪
從唐山火車站可以坐火車到灤縣站（上午9 點40以前有很多火車到灤縣，之后就只能是下午17點以后才有到灤縣的車了）。
可以在唐山火車站東廣場向北行500米到達唐山汽車客運西站，乘長途車到灤縣汽車站（灤縣火車站和汽車站是在一起的）。
到灤縣汽車（火車)后，乘灤縣3路公交到金鼎麗城下，對面就是灤州古城。
冰糖欲旅游攻略「冰糖峪旅游攻略」 冰糖
去冰糖峪需要帶什么
現在這個季節，去冰糖峪什么也不需要帶。帶夠水就可以，如果想玩一天的話，那么就帶足食物。
求秦皇島旅游攻略，3天的，我們從上海出發，謝謝
南戴河國際娛樂中心，樂島海洋公園，山海關古城，老龍頭，奧體中心和海底世界，鴿子窩，求仙入海處，紫云山滑雪場，聯峰山，祖山，冰糖峪大峽谷，望欲山莊，櫻桃溝，天馬湖，祖山，孟姜女廟，老虎石，，，，好多呢
從北戴河到冰糖峪怎么走
駕車路線：全程約50.8公里
起點：秦皇島北戴河站
1.從起點向東南方向出發，沿站南大街行駛200米，調頭進入站南大街
2.沿站南大街行駛820米，進入海北路
3.沿海北路行駛1.8公里，朝京沈高速方向，左前方轉彎上匝道
4.沿匝道行駛300米，直行進入京哈高速北戴河支線
5.沿京哈高速北戴河支線行駛3.1公里，朝曹妃甸/秦皇島北戴河機場/S12方向，稍向右轉上匝道
6.沿匝道行駛1.1公里，直行進入沿海高速公路北戴河聯絡線
7.沿沿海高速公路北戴河聯絡線行駛3.7公里，朝秦皇島/S12/G1方向，稍向右轉上匝道
8.沿匝道行駛320米，直行進入沿海高速
9.沿沿海高速行駛10.6公里，朝沈陽/S52/G1方向，稍向右轉上匝道
10.沿匝道行駛2.0公里，直行進入承秦高速
11.沿承秦高速行駛14.7公里，在撫寧/石門寨/S261/S363出口，稍向右轉進入撫寧北立交橋
12.沿撫寧北立交橋行駛380米，直行
13.行駛450米，左轉進入石門寨連接線
14.沿石門寨連接線行駛1.1公里，右轉進入S261
15.沿S261行駛5.1公里，左前方轉彎
16.行駛4.7公里，左后方轉彎
17.行駛30米，右后方轉彎
18.行駛160米，右前方轉彎
19.行駛100米，到達終點(在道路右側)
終點：冰糖峪旅游區
非高速路線：
約41.4公里
途經：X635、S261
秦皇島北戴河站
進入站南大街，行駛820米
請直行，進入山深線，行駛580米
右轉，進入X635，行駛22.8公里
右轉，進入S261，行駛11.1公里
靠右前方行駛，從S261到冰糖峪旅游區，行駛6.1公里
冰糖峪旅游區
