城村漢城遺址歷史文化價值

“城市理想與理想城市——漢中城市文化與旅游休閑創新發展論壇暨西漢遺址歷史文化街區?大漢不夜城概念規劃國際競賽評審會”活動現場政府領導蒞臨，社會各界大咖云集。

有謝京帥副市長熱情洋溢的致辭，

有各界專家學者精彩的發言和演講，

還有國內外知名設計單位的概念規劃方案匯報。

請看——

|漢中城市文化與旅游休閑創新發展論壇活動現場|

8月22日，“漢中城市文化與旅游休閑創新發展論壇”暨西漢遺址歷史文化街區? 大漢不夜城概念規劃國際競賽評審會系列活動在漢中市隆重舉行。此次活動由漢中市人民政府、陜西旅游集團有限公司聯合主辦，漢中市人民政府副市長謝京帥、陜西旅游集團有限公司副總經理李軍，以及漢中市委宣傳部、漢中市旅游發展委員會、漢中市城鄉建設規劃局等相關單位百余人參加了此次活動。

開幕致辭

Opening Address

|漢中市人民政府副市長謝京帥致辭|

副市長謝京帥說

市委市政府將大力支持兩漢三國旅游文化項目開發，積極探索合作新模式，搶抓國家支持特色文化街區，特色文化小鎮的新機遇，與陜旅集團攜手合作，共同將漢中建設成為宜居宜業宜文宜游的生態理想之城。

|陜旅集團副總經理李軍致辭|

陜旅集團副總經理李軍說

此次國際競賽征選到了諸多優秀的設計理念及方案，為項目的整體設計提供了方向，西漢三遺址歷史文化街區項目是漢中城市發展的金色名片，要立足本地，放眼國際，汲取精髓，在打造高標準、高水平優質文旅項目的同時，一定要充分體現漢中地域文化特色，成為城市文化旅游新地標。

漢中城市文化與旅游休閑創新發展論壇

漢中作為連通西北和西南的節點城市功能日漸顯現，老城升級改造和現代城市文明協同發展的新模式備受矚目。

小編帶您聽聽

與會專家都說了啥——

1

邊蘭春

清華大學建筑學院黨委書記邊蘭春從文化旅游項目規劃設計角度發表演講：

文化呈現最高明的方式是讓人深深的被你的文化所吸引，去主動體驗主動發現。一個城市延續它的歷史非常重要，文化的保護和社會傳承，要把歷史遺存保護和人居環境的改善結合在一起；城市設計是整合的過程，局部和整體的整合，舊城和新城的整合，以及漢中和周邊文化的整合，我期待漢中能在城市理想與理想城市中有所建樹，真正的實現城市讓生活更美好。

2

愛德華·伯曼

中西方文化交流學者愛德華·伯曼發表主題演講：

愛德華·伯曼先生以一個外國游客的視角看漢中這座城市，提出漢中具備良好的自然景觀及人文文化，也提出了對于漢中外部交通現狀的擔憂，隨著交通的改善，漢中旅游必然會保持快速的增長態勢。對于旅游他提出漢中在充分展示歷史文化的基礎上，自然景觀和環境的打造也是引入游客的重點，吸引更多像他一樣的外國人和外國家庭帶著孩子來到漢中。

3

胡裕華

第一太平戴維斯物業顧問（成都）有限公司華西區董事長胡裕華從文化旅游項目商業策劃方向發表演講：

作為城市核心區域，街區是商業，建筑是空間的表皮，通過導入業態和物業，消費習慣和建筑空間，文化賦予項目的靈魂，打造專屬IP，在大區旅游經濟形成獨特的文化空間，展示漢中自信，讓全國乃至讓世界感受到國際化的漢中，讓國內外游客到漢中來。

4

周勇

知名文化旅游策劃人周勇從文化旅游概念策劃角度發表演講：

大漢不夜城項目要務實，要既叫好又叫座，優化城市服務功能，用泛博物館的設計，讓游客和居民在逛大漢不夜城的過程中自然而然的受到漢文化的熏陶，做讓政府、游客、居民、企業都滿意的項目。

5

梁中效

陜西理工大學歷史文化與旅游學院院長梁中效從漢中與漢文化的關系角度發表演講：

通過鑄魂、塑形，植產，樂人，融合，把漢中這些以漢文化為元素的符號固化到西漢三遺址項目中，打造一個走向世界的重要文化載體，文化形象。

6

張寧

西安建筑設計研究院副院長張寧發表《漢夢·漢中》演講：

這次活動旨在回歸漢文化，讓真真切切的歷史走到人民的身邊，漢文化以它的陽光之氣進取精神進入每個人的血脈，并且以最可信和睿智的形式呈現于這座城市。一個城市街區，包括拉動這些街區發展的投資項目，歸根到底要回歸到城市的總體經濟運營中，否則項目終會成為無源之水、無本之木。

西漢遺址歷史文化街區·大漢不夜城概念規劃國際競賽評審會

論壇之后舉行西漢遺址歷史文化街區概念規劃國際競賽方案評審會。今年6月20日，陜旅漢中公司面向全球公開征集概念規劃方案，共有國內外25家設計機構及聯合體報名參賽，其中來自國內外9家設計機構入圍競賽參評。今天，9家設計單位在此展示獨特的設計方案。

|西漢遺址歷史文化街區?大漢不夜城概念規劃國際競賽評審會現場|

|設計單位匯報方案|

|評審組組長邊蘭春對方案進行點評|

評審組對九家入圍設計機構的方案從設計理念、整體思路、空間布局、人文關懷、生態環保等方面進行了集中探討和綜合評定，最終評定中國建筑西北設計研究院有限公司獲得一等獎，北京五合國際工程設計顧問有限公司獲得二等獎，成都西南交通大學設計研究院有限公司獲得三等獎，同時，專家評審組結合獲獎的優秀作品對項目的下階段的重要節點設計提出了建議。

“漢中·往事”主題攝影展揭幕儀式

“

活動期間，還舉行了“漢中?往事”主題攝影展揭幕儀式。

|“漢中?往事”主題攝影展揭幕|

“

“漢中?往事”主題攝影展由中共漢中市委宣傳部、漢中市旅游發展委員會、漢中市文學藝術界聯合會以及陜西旅游集團漢中文化旅游產業有限公司聯合主辦。

|漢中市副市長謝京帥參加論壇系列活動并觀看現場攝影展|

“

活動旨在深入挖掘漢中“城事”記憶，定格即將升級改造的老城風物，充分展示漢中老城悠久的歷史風貌和獨具魅力的城市文化，推動漢中兩漢三國文化景區等項目順利實施，主動建功文化旅游強市戰略，自油菜花節啟動作品征集以來，收到社會各界的優秀作品千余幅。本次入選的百幅作品從歷史、人文、民俗等各個角度展現了漢中的老城韻味，將于8月底開始，在漢中市人民政府、漢中市中心廣場、勉縣諸葛古鎮進行巡回展出。

本次活動標志著漢中市西漢遺址歷史文化街區項目進入實施階段，我們將不遺余力地加快推進西漢遺址歷史文化街區·大漢不夜城項目的破土動工。通過推崇漢文化、推廣漢文化實現旅游文化產業聯動發展，將漢中城市發展的金色名片灑遍多彩神州。

保護規劃效果展示

整體鳥瞰

鳥瞰

鳥瞰

區域天際輪廓線

丁字街透視

來源：漢中文旅 編輯：何芝

審核：楊帆

龍山文化遺址歷史價值？ 城村漢城遺址歷史文化價值

一、龍山文化遺址歷史價值？

龍山文化時期在中華民族史上具有重要的歷史價值.

其一是,開始步入階級社會. 龍山文化處于中國新石器時代晚期，這個時期的農業和畜牧業和制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻.

其二是,龍山文化是夏,商,周的文化淵源.考古發現龍山文化晚期和夏文化層相互相融合.龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系

其三是,制陶業的高度發展. 晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已占有一定比例，黑陶器數量有所增加。灰陶和紅陶的燒成溫度均達 1000℃。仍以手制為主，但輪制技術革新得到了進一步發展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見少量方格紋。

山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發展起來的，主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處. 山東龍山文化的陶器在制法上有了很大的進步，普遍使用輪制技術。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產量和質量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。

黑陶有細泥、泥質、夾砂三種。細泥烏黑發亮，學者們稱為“蛋殼黑陶”.蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當時高度發展的制陶業的水平。以素面或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等，還有鬲。

其四是,一定規模的城市在當時世界上具有領先地位.一座龍山文化時期城址 遺址位于連云港市中云鄉，面積15萬平方米。對龍山文化的內外兩重城墻進行解剖后發現，外城平面呈圓角長方形，由城墻、城緣、城門等組成，城周1520米，面積約141375平方米。內城平面近圓角方形，位于外城內的南部，由城垣、城外道路、城門、哨所組成，城周806米，面積40560平方米。在內城內發現35座各式房址，其中一座“回”字形大房址有110平方米，可能是一個與宗教、祭祀、集會有關的場所. 它是我國目前發現的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大遺址，對研究文明的起源有重大價值。

具考古發現景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發現的最大一座龍山文化時期的古城址。城內大、小臺基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區龍山文化的面貌? ?中原龍山文化的關系乃至中國古代文明的起源等問題，提供了新線索。而聯合國教科文組織稱：山東日照兩城龍山文化遺古城址是當時世界上最大的城市.

其五是, 龍山文化先民是現代漢族人中重要祖先. 通過對山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已經可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，并且只含有O3和子類型O3e，沒有其他類型，和現代漢族的主體部分完全一致，也就是說，現在漢族的主體部分其父系遠祖完全是來自古代中原人，也就是龍山人。

二、中國最具代表性的古人類遺址？

1、山頂洞人

中國華北地區舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。因發現于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930年發現，1933～1934年中國地質調查所新生代研究室由裴文中主持進行發掘。與人類化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔飾物，并發現了中國迄今所知最早的埋葬。地質時代為晚更新世末，據放射性碳素斷代，年代為境和在當地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有廣闊的草原。虎、洞熊、狼、似鬃獵豹、果子貍和牛、羊等生存于其間。山頂洞人以漁獵和北京斑鹿個體的骨骼，應是他們狩獵的主要對象。在遺址里還發現鯇魚、鯉科的大胸椎和尾椎化石，說明山頂洞人已能捕撈水生動物，把生產活動范圍擴大至水域，這標志著人類認識和利用自然界的能力的提高。

2、元謀人

元謀人，因發現地點在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為“元謀直立人”，英文稱雕塑：Homo erectus yuan mouensis，俗稱“元謀人”。“元謀”一詞,出自傣語,意為“駿馬”。

元謀人牙齒化石是1965年“五一”節在云南元謀縣上那蚌村發現的,元謀縣被譽為“元謀人的故鄉”。1976年根據古地磁學方法測定，生活年代約為一百七十萬年前左右，差距最多不超過前后十萬年(也有學者認為其年代不應超過73萬年，即可能為距今60萬至50萬年或更晚一些）。

在約在170萬年以前，云南元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄獸等第3紀殘存的動物在這里生存繁衍。再往后推移一段時間，則是桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動物出現在這片草原和森林。它們大多數都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。根據出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點的同一層位中，發掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類。

3、北京人

北京人又稱北京猿人，簡稱“北京人”，科學命名為“北京直立人”又稱“中國猿人北京種”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世 （歷史學為舊石器時代）的直立人。化石遺存于1927年在中國北京市西南的周口店龍骨山發現。關于年代的爭議較大，一般認為約在距今70萬年前。而最近一項在英國《自然》雜志發表的應用Al/Be測年法的結果則把這一年代上推至68-78萬年前。北京人手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。但還是保留了猿的某些特征。另指現代意義上的北京人，泛指居住或生活在北京的人。

三、中國彩陶文化的地理分布和風格類型？

彩陶最早于1912年在河南澠池仰韶村新石器時代文化遺址中發現，其后在甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等地陸續發現。彩陶因時間的不同，分別屬于不同的文化類型。 〖仰韶文化彩陶〗 仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位于黃河中游地區，以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。 仰韶文化的制陶工藝相當成熟，器物規整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋，反映當時人們生活的部分內容及藝術創作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術美感。 由于時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區別，主要有半坡類型和廟底溝類型。 半坡彩陶 最早發現于西安半坡，距今有七千年的歷史。是我國彩陶文化歷史較早、特點突出、影響較大的一個類型。半坡彩陶的遺址，在河流的岸邊，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫蘆、長頸瓶，另外還有盆類、罐類，與今天的盆罐大體相似。 半坡彩陶早期紋飾，多為散點式構圖。也就是說，在一件器型上，裝飾往往只占據器面的一小部分，紋樣一般是自然形態的再現。半坡紋飾的形象可愛，表現了人類童年的天真稚氣和與自然的親切關系。仔細體味，有人與自然溶為一體的感覺，可以說是半坡人原始生活的記錄。 紋飾形象主要描繪了當時人們接觸的動物，有奔跑的鹿、魚紋、人面紋、蛙紋、鳥紋、豬紋以及由以上紋樣兩種或三種組合的紋樣。也有一些單純的任何紋樣如折線紋、三角紋、網紋等。 廟底溝彩陶 廟底溝類型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有類似半坡的葫蘆形瓶。 廟底溝彩陶比半坡成熟得多。點、線、面搭配得當，空間疏朗明快。曲面之間，穿插活潑的點和線，使紋樣節奏鮮明，韻律感很強。二方連續的組織結構，是節拍的具象化，更使之有較強的音樂效果。這反映了原始的恬淡、閑靜的心態。 〖馬家窯文化彩陶〗 馬家窯文化制陶業非常發達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術風格，比仰韶文化有進一步的發展，藝術成就達到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質呈橙黃? ?，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發現有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫技巧。彩陶的大量生產，說明這一時期制陶的社會分工早已專業化，出現了專門的制陶工匠師。彩陶的發達是馬家窯文化顯著的特點，在我國所發現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內彩也特別發達，圖案的時代特點十分鮮明。 半山彩陶 半山類型的彩陶器，多為罐、壺。造型飽滿近似球，足內收，腹近直線，由于器型的下半部內收，裝飾都集中于上半部。 半山類型的彩陶，是在馬家窯的基礎上發展起來的，比馬家窯更豐富；她的繁榮昌盛、雍榮華貴的風格是由飽滿器型上的旋動結構的紋飾，黑紅相間的色彩，線條的粗細變化，及鋸齒紋、三角紋的配合，大圖案里套小圖案形成的。旋轉而連續的結構，使幾個大圓圈一反一正，互相背靠，互相連結，有前呼后應、魚貫而行、連綿不斷的效果，顯示一種融合、纏綿的氣勢。與器型共同構成一種雄偉宏大的氣勢。半山期，是我國彩陶文化的高峰階段，顯示博大、成熟和完美的特色。 馬廠類型彩陶 1924年秋發現于青海民和馬廠塬，主要分布于青海、甘肅等地，器形基本沿襲半山類型的造型，但較之半山彩陶顯得高聳、秀美。出現了單耳筒形杯，耳、紐的造型富有變化。其年代約為公元前2350～前2050年。紋飾有同心圓紋、菱形紋、人形蛙紋、平行線紋、回紋、鉤連紋等。另外，大汶口文化、大溪文化，屈家嶺文化、齊家文化等遺址中也出土有彩陶，但在數量、規模、藝術水平上與上述文化類型的彩陶有一定差距。古代陶器中還有一種在陶器燒成后畫上紋飾的彩繪陶。

城頭山古城竟挖到疑似古人的房屋遺址考古 歷史文化 科普 荒城秘史 城村漢城遺址歷史文化價值

城頭山古城竟挖到疑似古人的房屋遺址考古 歷史文化 科普 荒城秘史