京都平等院一一世界文化遺產
平等院位于日本近幾地方的京都宇治市宇治蓮華，是一座與藤原氏族有緣分的佛教寺院。山號為朝日山，開基者藤原賴通，開山者明尊。本尊為阿彌陀如來坐像。宗派上從十七世紀以來兼有天臺宗和凈土宗兩派，現在為不屬于某個特定宗派的獨立寺院。由最勝院和凈土院交替管理。
聞名于世的日本國寶鳳凰堂，以平安時代后期十一世紀以來，一直保存下來的建筑為主的寺寶和文化財產將古往的思想和文化傳承至今。平等院和的周圍地區被指定為琵琶湖國定公園，平等院則是所在地“宇治川沿岸地區”的核心。平成六年（1994）作為古都京都的文化財產被登錄世界文化遺產。
平等院的創建
凈土式庭園和鳳凰堂
京都南郊的宇治地區是是《源氏物語》“宇治十帖”的舞臺，從平安時代初期開始一直是貴族別荘。現在的平等院一帶在九世紀未，由左大臣嵯峨源氏（源氏物語中光源氏的模型）的源融轉讓給宇多天皇。后經天皇之孫源重信于長徳四年（998）轉讓給攝政藤原道長作為別荘而成為“宇治殿”。萬壽四年（1027）道長去世，其子藤原賴通于永承七年（1052）將宇治殿改為寺院，于是平等院誕生。開山者（初代執印）明尊是擔任園城寺的長吏，也是小野道風的孫子。寺院創建時的本堂位于是在鳳凰堂的北部宇治川岸附近，本尊是大日如來。翌年，天喜元年（1053），為了東方世界建立西方極樂凈土而建立了阿彌陀堂，也就是現在的日本國寶鳳凰堂。
鳳凰堂建立的思想和信仰背景
《觀無量壽經》的一節中有：“若欲至心生西方者、先當観於一丈六像在池水上”，鳳凰堂及其周圍的凈土式庭園正是根據這種說法，為了觀想西方極樂凈土及其教主阿彌陀如來而建造。為謀求現世的救濟，佛教在飛鳥、奈良、平安時代前期得到廣泛普及。特別是到了平等院創建的平安時代后期，日本非常信仰末法思想，但是天災人禍不斷，人們的不安情緒逐步加深，為了擺脫不安，人們有了開始取向終末論的思想，厭世情緒高漲。佛教也逐漸從現世的救濟轉變成來世的救濟。永承七年（1052）平等院創建的當時，在思想上正值“末法”元年，貴族祈愿極樂往生，大量地營造了以西方極樂凈土的教主阿彌陀如來為本尊的佛堂。鳳凰堂及其堂內的阿彌陀佛、壁畫、供養菩薩像、周圍的的庭園等正是這種思想背景的產物。
戰亂中生存的鳳凰堂琵琶湖水的出口只有兩處，一處是疏水另一個就是宇治川。琵琶湖的南端，蛇行穿過瀨田的唐橋流經滋賀和京都的山間縣境便流到出口的平原，這里就是宇治。自古以來，琵琶湖西岸住著許多百濟來的渡來人，后來通過水路宇治川移居到奈良、京都。建造奈良東大寺使用的比良山的巨木也是從琵琶湖通過宇治川、木津川運到古都奈良。宇治一帶從平安京以前就進行開發，作為近江、大和、山背的交通要道發展成為連結京都和奈良的交通要塞，平等院幾次被卷入戰事。1180年，舉兵打販平氏的源賴政曾頓兵于此。
1221年承久之亂，這里成為后鳥羽上皇與北條泰時交戰的戰場。1336年，與足利尊氏交戰的楠木正成將宇治城市燒毀，僅有平等院中的鳳凰堂、觀音堂等幾處奇跡般地幸免于戰火。鳳凰堂在百姓中人氣火旺，躲過了明治時代的廢佛毀釋一劫后，1902年迎來了五十年的解體大修，使鳳凰堂再次以平安時代的面貌展現在人們面前。
囯寶鳳凰堂（阿彌陀堂）
中堂屋頂上的鳳凰像
阿彌陀如來座像（定朝作）
(來源：陽光導報)
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