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        《守望——貴州文化遺址尋蹤》:繁華過后存殘跡,威儀不再土司城

        地處中國西南貴州流傳著這樣一句話:

        “百年的皇帝,千年的土司”。

        從中國第一個古彝王國的誕生

        而建立起來的水西土司政權,

        在宗法和世襲制度下

        延續了一千四百多年的統治。

        如今,

        光潔的驛道石仍映照著萬里西行的艱辛;

        奢香夫人的驚人勇氣和智慧仍在民間傳揚。

        硝煙遠逝,歷史猶存。

        這塊土地上的遺跡成為了一塊

        解讀水西文化、研究土司制度的活化石

        千歲衢古驛道

        “我是生在廣州,他也是在廣州,我姐姐生在成都,妹妹生在武漢,都生在外頭啊。我一直到大學畢業才第一次回家……”

        貴陽城北一間普通的房屋里,已經92歲的安瑞琮戴著眼鏡在翻看懶龍橋安氏的族譜,透過字里行間的描述,找尋他的家鄉。

        水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮

        鄉關何處?安瑞琮追尋家鄉的目光,落在貴州省畢節市大方縣城北郊云龍山麓下,那里不僅是安氏后人曾經生活的故鄉,也是一千多年前水西文化傳承教化的地方。

        而讓這個地方聲名遠播的卻是源于一個智慧女子的統治。

        記載奢香夫人的書籍之一

        明洪武八年(公元1375年),水西土司隴贊·靄翠與扯勒氏奢香成婚。

        次年八月,靄翠被封為貴州宣慰使,奢香開始助夫佐政。

        六年后,靄翠病逝,年僅23歲的奢香毅然承擔重任,攝理貴州宣慰使一職。

        洪武二十九年(公元1396年),38歲的奢香因操勞過度而病逝。皇帝朱元璋派遣專使吊祭,加封奢香為“大明順德夫人”,同時敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔。

        奢香博物館(黎萬釗 / 攝)

        疊建在慕俄格城堡遺址之上的奢香博物館,就凝聚著后人對奢香夫人的懷念和敬仰之情。

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        因為經過三次損毀,也經過三次簡單修葺,奢香墓外觀仍然比較嶄新。

        據奢香博物館工作人員顧婷介紹,奢香夫人作為彝族上層人物,奢香墓的建造都是用到最大吉利數字9來修葺。

        奢香墓

        臺階9階而上,墓是用9盤圍石安砌,每一盤用大小不同的36塊清料板石砌成的,因為36是9的四倍,9個板面雕刻的是不同形狀的龍和虎。

        千歲衢古驛道實物標本

        而在奢香博物館里展示出來的千歲衢古驛道實物標本、水西馬石雕更是集中反映了彝族傳統文化的精華。

        水西馬石雕

        奢香博物館工作人員顧婷說:“貴州這種地形只能靠水西馬才能馱鹽、馱茶葉、馱煤炭,不容易摔到山下面去。那個時候修的路呢,在半山腰上很多都是一米的一半,能夠達到一米寬算是非常了不起的,相當于六百多年前的高速公路。”

        千歲衢古驛道(彭佑林 / 攝)

        泛舟河岸,蜿蜒前行,位于大方縣高店鄉白布河畔的千歲衢,是奢香夫人修建的龍場九驛當中金雞驛的一段。

        在依山而建,陡峭聳立的古驛道上,承載著六百年的榮光。

        千歲衢古驛道上10公分深的馬蹄

        驛道上深淺不同的馬蹄印跡,印證了當年商賈往來,馬蹄聲碎,行旅如織的繁榮景象。附近的村民至今仍然在這條古驛道上來往著。

        附近的村民

        “我們祖祖輩輩都走這條路,不但是我們這些人走,還有豬場、牛場、中壩都要走這里,甚至到納雍。人也過了,馬也過了,過了幾百年以后呢,馬就把這個地方踏成這個樣子了。”80歲的游振勛從小就聽家里的老人說著驛道的故事。

        80歲老人游振勛

        當年,奢香夫人親率各部開置龍場、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節等九驛,全長約三百多公里。

        千歲衢馬幫(陳慶方 / 攝)

        驛道的修建打開了貴州與四川云南湖南通道,把整個西南地區連接起來,促進了經濟發展和文化交流,對貴州的開放和發展起到了巨大的推動作用。

        頗有戲劇性的是,龍場九驛沿途所修建的線路,竟然和今天貴畢公路的設計走向大致相同。沒有現代化的工具幫助,僅僅依靠人工開鑿的古驛道,究竟是如何做到的呢?

        大方縣彝學會副會長龍澤友

        貴州省畢節市大方縣彝學會副會長龍澤友用通俗的幾句話回答了這個問題:“當時彝族修路的時候就是用火把。比如說你在那個山上,我在這個山上,就在高山上點起火把,一路上看成一條線。記錄下來之后,修的路就要直一點,彎道少一點。”

        明洪武二十三年(公元1390年),奢香夫人送兒子阿期隴弟進入京師太學求學。

        阿期隴弟學成后,朱元璋特賜三品朝服和襲衣金帶,并賜安姓,始名安的。從此,水西地區的彝族人也開始有了漢族姓氏。

        水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮深知“安”姓的意義:“為什么要姓安?奢香夫人也知道,就是要把西南地區安定,各民族要團結,要安邦定國。”

        滄海桑田,斗轉星移,在浩瀚的歷史長河中,無數政權交替,而水西土司政權卻安然無虞,跨越了上千年。這是偶然還是必然?

        大方縣文化產業發展辦公室主任陳福來

        大方縣文化產業發展辦公室主任陳福來認為,這和水西土司獨特的宗法、則溪和職官制度有關。

        水西政權的結構主要體現在“九扯九縱”和“十三則溪”,以宗法制來統領。

        九扯九縱示意圖

        九扯九縱實質上是九個部門、九位主官來統治處理事務,都是由這個家族的核心人員來擔任。而十三則溪也是以他們親支的人去進行管理。

        開九驛以通天下,化干戈而享太平

        西安氏歷代統治者始終注重維護國家統一和民族團結,奢香夫人就是其中的典型代表。

        “能夠從奢香夫人興辦漢學和獎勵耕織的為民精神,講政治、顧大局的愛國精神之中找到一些社會主義核心價值觀的痕跡。”陳福來認為,歷經千年的錘煉,獨特的水西文化在今天仍然具有積極的現實意義。

        硝煙已逝,故地猶存。

        如今,崎嶇的古驛道早已被磨得光滑。在奢香陵園內的東南角,高五米的奢香夫人銅像安詳矗立,靜靜地接受人們的憑吊。

        “瑞兆傳家遠,慕德永流芳。忠貞孝義正,水西得識昌。”在懶龍橋安氏的族譜上,赫然寫著這樣的文字。

        而縈繞在水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮心中的,是永遠也揮之不去的鄉愁:“有這樣的一個祖先,我們是很驕傲的。所以我們不能辜負祖先,也要盡量的向她學習看齊,爭取能夠做得更好一點。希望我們國家民族團結,國強民富。”

        記者:周香馨 佘義婷

        編輯:佘婷婷

        責編:李粒粒

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