尋找象雄王朝

歷史上曾有過許多隱秘而偉大的文明，他們的基因就在后來者的脈搏中跳動，我們卻無從尋覓其蹤跡，象雄王朝即是如此。

象雄王朝存在于公元前4世紀至公元7世紀，在漢文典籍里被稱為“羊同”， 對其描述是“東西千里，勝兵八九萬，辮發氈裘，畜牧為業，地多風雪，冰厚丈余，物產與吐蕃同”，在唐貞觀年間被吐蕃所滅，國民逸散。由于相隔玄遠，中原人對其所知并不多，藏文文獻里雖有記載，但是歷史與傳說混雜，考古證據缺乏，人們對其真實情況始終搞不清楚。不過，近年來，隨著考古工作的不斷深入，特別是對西藏阿里地區的故如甲木墓地和曲踏墓地的考古發掘，籠罩在歷史塵埃中的象雄文明的面目漸漸清晰起來。

2 0 0 7年，在阿里地區達扎縣城附近修路的工程隊發現了兩座墓葬，出土的器物中有一件特別的東西——黃金面具。面具上刻著眼眉口鼻，并用紅色的顏料勾勒，面具的上部是冠，冠呈長方形，正面并列鏨刻著三座階梯形的雉堞，兩側對稱分布著樹木、鳥、羊等動物。冠和面具用絲狀物連接在一起，同時整個面具被縫綴在一塊較大的絲織物上。它與新疆地區發現的漢晉墓葬中的覆面類似，是覆蓋在死者臉上的。朱紅色的勾勒可以創造出活生生的人的形象，金燦燦的貴金屬襯以絲綢，凸顯王者風范，這樣既能維護死者的尊嚴，也能體現死者的財富與地位。這兩座古墓被分別命名為曲踏墓地和故如甲木墓地。這樣的面具在阿里并非孤例，在曲踏墓地和故如甲木墓地中都有發現，而且這些帶有面具的墓葬規格都不低。

這些墓葬距今1 8 0 0年左右，正是歷史上象雄王朝的鼎盛時期。然而，阿里從來沒有關于黃金出產的記載，這些黃金又來自何處呢？據歷史學家考證，它們很可能來自距阿里不遠的印度北部或拉達克首府列城，那里有黃金產出。更巧的是，2 0 1 1年， 美國的考古學家馬克· 奧登德菲爾在尼泊爾穆斯塘薩木宗村的一座崖墓中也發現了一面鍍金銀面具，與西藏的面具非常相似。以面具覆面的葬俗在歷史上并不鮮見，在新疆很多地方以及中亞地區都有出現過，屬于當時比較流行的一種葬俗。這些證據告訴我們，在我們印象中封閉而遙遠的阿里地區，其實并沒有我們想象的那么簡單，當地的居民很早就和外界建立起了聯系，并且受到外來文化的影響。

出土的黃金面具

那么， 外來文化對象雄的影響究竟有多深呢？可以說是滲透到了生活中的很多方面，這還要從出土文物說起。2 0 0 5年，一輛卡車經過故如甲木寺門前時，將路面軋出一個大坑，坑里就是象雄時期的古墓。當時，墓里出土了方形箱式木棺、“王侯”銘文、禽獸紋絲綢殘片及大量素面褐色絲綢殘片、馬蹄形木梳、長方形木案、木奩、草編器、鉆木取火棒、青銅釜、青銅缽。7年之后，考古隊又在附近發掘出大量青銅器皿、微型黃金面具、陶器、料珠、中原式鐵劍及大量殉葬的動物骨骼等，且在一座大型墓葬中發現了碗口粗的木材搭建的墓頂。而在曲踏墓地中也有同樣的器物出土。

這是青藏高原迄今發現的最早的絲綢，它們正是來自中原地區，出土器物中的鐵劍也是中原形制。此外，搭建墓頂所用的木材屬于三尖杉屬，在阿里這樣的高寒地帶是很難見到高過膝蓋的植物的，它們應該是從外地長途運輸過來的。三尖杉屬樹木生長于喜馬拉雅山區海拔較低的地區，主要是中印邊境的河谷急劇下切地帶。在清理過程中，考古人員還在一些容器的底部發現了像茶葉一樣的東西，而中國最早的茶葉出現在漢代的云南，也許，茶馬古道的馬嘶聲從那個時候就已經開始響起。

在此后的時間里，這兩處仍不斷有象雄時期的墓葬被發掘，其中曲踏墓地尤為重要。2 0 1 4年，考古人員在曲踏墓地發現了5座并列的帶豎井墓道的洞室墓。墓室樣式與象雄之后的古格王朝時期的穴居遺址很像。墓室的形制往往是活人居住形制的反映，這說明象雄人很有可能居住在洞穴中。墓室內隨葬有大量青稞種子和牛、羊、馬，說明墓地所處的象泉河流域當時是半農半牧的生活方式，而且經濟繁榮。

墓室內還隨葬有豐富的器物，其中有幾樣比較特殊，一是帶柄銅鏡，與歐亞草原的帶柄銅鏡同屬一個系統，這是首次在阿里地區被發現；二是兩件四足木案，分別有彩繪對鳥紋和對羊紋及其他豐富的幾何紋樣，是象雄時期少見的彩繪器物；三是精美天珠（蝕花瑪瑙珠），這是首次在青藏高原考古中發現；四是有的墓壁上還刻有折尺形幾何符號。這些很有可能都是波斯的“進口”產品。

“王侯”銘文禽獸紋錦

象雄人最初的信仰是原始本教，具有原始巫術特征。公元前6世紀祆教由波斯人瑣羅亞斯德創立，并于公元3世紀成為波斯國教，直到公元7世紀才被伊斯蘭教替代。祆教流行的時期，也是象雄王朝壯大發展之時，兩者在地域上通過西域諸國就可以聯系起來，也讓祆教對象雄產生影響成為可能。在其中起到至關重要作用的是辛饒米沃，他是傳說中雍仲本教的創始人，他吸收了祆教及波斯文化中的許多因素，將原始本教系統化、理論化，并推動了象雄文化的發展。這并非空穴來風，在西藏的傳說中，天珠、料珠來自古代伊朗，而在古代象雄統治地區，人們也發現了大量與拜火、拜日月有關的巖畫；天葬的風俗與祆教的“鳥葬”有著極為相似的元素；祆教中的幻術也可以在本教典籍中找到記載；在宇宙起源、世界構成等基本教義方面，雍仲本教中也能找到祆教的影子。在曲踏墓地中，天珠和墓壁上的符號很可能就和這種信仰相關。

通過對故如甲木墓地和曲踏墓地的分析，我們可以對古象雄王朝得出這樣一個印象，那就是人民過著半農半牧的生活，但是由于地理環境和資源的局限，不得不從外部“進口”許多東西，特別是適于富人階層消費的產品，這也讓他們無論在物質還是精神上，都受到了外部文明的影響，從而形成了獨特的象雄文明。這個文明存在了約1 0 0 0年，王國是由“象雄十八王”組成的部落聯盟，王國的首都在穹窿銀城，意為“有大鵬鳥的地方”，信仰本教。然而，它畢竟是松散的聯盟，所以當公元7世紀松贊干布劍指象雄之時，它就悲壯地謝幕了，消失得如此干脆，以至于關于它的一切都撲朔迷離，吸引著一代代人們去追尋。

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