他們是安順自帶芬芳的一群民間文藝人！
悅讀?有名堂
本欄目由安順日報社悅讀傳媒主辦
安順市文聯協辦
從田野走來，他們自帶芬芳
讓一個個文字根植土壤
在時間的長河散發余香
有6位關注民間民俗的堂主，他們來自不同的地方，卻向著一個方向跋涉，在歷史的印痕中尋找村莊的靈魂，在村民祖祖輩輩延續的生活里，發現生命的光。這是他們與身俱來的使命，也是他們的責任。
呂燕平和張定貴既是同事，更是志同道合的伙伴，工作之余，他們把全部的熱情與經歷都投入到屯堡文化的研究和素材挖掘上，多年來他們一起做了大量的田野調查，整理出版多部關于屯堡與村落的書籍。他們的身影出現在一個個知名或不知名的村落，那里的人們熟悉他們，與他們就像親人一樣相處，因為，他們的內心，始終關注腳下這片土地。
80后的楊正江，命運使然，那片神秘的土地讓他重獲新生，“東朗”祖祖輩輩傳唱的聲音始終是個未解之迷，這也成了他為之追尋而癡迷的方向。在麻山，《亞魯王》神秘的面紗總算被揭開，他用自己的行動告訴人們，追逐夢想與詩意遠方一樣都不可或缺。
作為土生土長的屯堡人，朱發猛在家門口結緣來自云南師范大學的李立教授，讓他的文學夢有了方向，從最初寫作幾百字的小豆腐塊，到后來在貴州省屯堡研究會年度論文集上發表文章并因此獲貴州青年論壇優秀論文獎。這期間，除了遇到良師益友，更多跟他的那份故土情懷分不開，關于文學，關于屯堡，他有一個做不醒的夢。
鮑波，面具雕刻傳承人，出生于教師家庭，大學輟學，陰差陽錯喜歡上木雕，從09年開始拜師學藝，在十年的時間里，他一邊堅守傳承，一邊開拓創新，讓一個個木雕產品走出安順，走進大都市，深受人們喜愛。他 一步一個腳印在老家周官，在自己的傳習館傳授木雕技藝，讓更多的年輕人能接力下去，這或許就是他的一份責任與擔當。
作為本期有名堂唯一的女將，任君黎性格具有屯堡女子的開朗，風趣。雖常年定居花城，卻時刻心系家鄉，閑暇之余迷戀上文字，一次偶然的觸動讓她決定把小時候見過聽過的屯堡民俗整理，不知不覺就碼了二十萬字。文字讓她內心豐盈，在整理中又挖掘出很多流逝已久的故事，這些故事，喚起遠方一個個游子的思鄉之情。漂泊在外的日子，屯堡這塊土地成了她的精神糧食，讓她找尋到生命的密碼。
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呂燕平，安順屯堡人，上世紀90年代末期以來，涉足安順屯堡文化的田野調查、研究，近年來致力于安順屯堡鄉土文獻的收集整理、屯堡非物質文化遺產的挖掘。現任安順學院貴州省文化研究中心主任，兼任中國明史學會屯堡研究分會秘書長、貴州省屯堡研究會秘書長、安順市屯堡文化學會會長，貴州省“甲秀文化人才”(“四個一批”人才)，安順市第四批“市管專家”，“全國優秀社科普及名家”，榮獲“安順市首屆社科優秀成果獎”。
田野調查——關注腳下的土地
1993年，作為貴州師大地理專業安順籍的畢業生，24歲的呂燕平有了普定一中一年的中學教學經歷后，回到安順學院（原安順師專地理系）從事地理教學工作。2016—2019年連續四年參加帶隊在普定縣五個鄉鎮開展的暑期大學生社會實踐活動，幾年時間里，呂燕平積累和增加了對地方人文歷史和鄉村社會的認知和感悟，其間通過與較早研究安順屯堡文化的范增如老師交流和受教，催生了呂燕平對安順屯堡文化關注的聚焦，從而開啟對屯堡村落田野調查的文化自覺。
從2001年—2004年，呂燕平對《中國百村調查?九溪村》的集中和補充調查，成為安順屯堡村落最為詳實的田野調查，呂燕平經歷從選點、調查、后期研究這一完整過程的策劃、組織、參與，也歷練了他的田野調查、參與觀察、參與發展，這次參與，也深深影響了呂燕平其后推動屯堡研究、交流平臺的建設。
隨著對屯堡文化的那份摯愛，呂燕平還積極投入到開展屯堡鄉土文獻的挖掘整理、策劃、組織，召開屯堡主題會議，同時，開展屯堡文化的宣傳普及，服務屯堡鄉村建設發展等工作。
2010年以來，呂燕平作為副主編，參與編輯出版了《屯堡文化研究》（2010卷—2014卷），主編出版了《屯堡研究集萃》，編著出版《貴州省非物質文化遺產田野調查叢書·安順卷》，2010年主持完成省基金項目《屯堡文化研究》，2018年主持完成國家社科基金項目《苗嶺走廊的族群互動與建構研究》、2020年編輯出版國家出版基金資助項目《大屯契約文書匯編》（屯堡文書?第一卷）。
從一名地理專業的學生，到如今的屯堡文化研究專家，呂燕平這一路走來，除了對自己專業的熱愛，更多是對腳下這片土地所傾注的愛與執著。
張定貴，關嶺人，安順學院教師，民族學教授，主要從事地方文化的社會學、人類學（民族學）研究。主持完成兩項國家社科基金課題、兩項省級社科課題，參與十數項國家級、省部級、地廳級課題研究；在《中央民族大學學報》《西南民族大學學報》《廣西民族大學學報》《貴州社會科學》《貴州大學學報》等刊物上發表數十篇學術論文；主講《社會學概論》《社會調查研究方法》《屯堡文化研究專題》《貴州歷史文化專題》等課程；撰有《屯堡地戲與屯堡族群社會》（獨著）《屯堡村社教育》（合著）等學術著作。安順市市管專家，兼任中國明史學會屯堡研究分會副秘書長，貴州省社會學學會常務理事，貴州省屯堡研究會副秘書長，安順市屯堡文化學會副會長兼秘書長等。
扎根屯堡 任重道遠
因同事的邀約，當初對中國傳統哲學和價值哲學感興趣的張定貴走進屯堡而深深戀上那塊土地。
上世紀90年代末，正值屯堡文化熱，原安順師專一批歷史學、哲學、語言學、政治學、地理學等學科背景的中青年教師，與范增如、羅布農、孫兆霞等老師常聚攏熱論屯堡文化的價值意義、屯堡研究存在的問題等等。張定貴就是這其中的一員，那也是他開始走近屯堡研究的門檻。
在這樣的環境中，他逐漸有了參與屯堡文化研究的想法。為了能夠有所參與，從那時起，他就惡補社會學、人類學、歷史學等相關學科的知識，盡量去找一些有關貴州、安順和屯堡的書籍、文章來閱讀，特別是在感覺到自己的學術訓練不足時，他在人文科學、社會科學方法論的學習上下了很多工夫，在他所購買的圖書或下載的文獻中這部分占了相當大的比重，至今，他都仍然十分關注這方面的新知識、新動態。
真正促使他參與屯堡的研究，一是在2001年5月學校成立了安順師專屯堡文化研究中心，一批老師來學校舉行諸多沙龍，討論屯堡研究大綱、相關理論方法、屯堡文化事象等等。再一個是2001年7月至2004年8月，張定貴參與了國家社科基金重點項目《中國百村經濟社會調查·九溪村》的整個研究過程，其結題成果于2005年由社科文獻出版社出版了《屯堡鄉民社會》一書。在該課題的實施中，張定貴在九溪村前后居住了上百天，他后來對屯堡的認知、對研究過程的體會特別是對訪談要領的掌握和運用，得益于這次研究。
《屯堡鄉民社會》一書完成后，他又與學校的老師們繼續沉迷在專業閱讀與屯堡田野調查之間，一晃又是15年過去。他主持完成了國家社科基金項目《屯堡儀式社會研究》《中國百村經濟社會調查·號營村》和貴州省哲學社會科學規劃項目《屯堡地戲與屯堡族群社會——基于儀式視角的研究》等課題。儀式研究、鄉村治理研究已經成為他的一個基本方向。
如今，張定貴也經常在思考，如何才能更好地拓展和深化屯堡的研究，他知道自己未來的路還任重道遠。
楊正江，地地道道的麻山人，2003年開始收集翻譯苗族史詩《亞魯王》。現任紫云自治縣亞魯王文化研究中心主任、貴州省民間文藝家協會副主席、安順市民間文藝家協會副主席、兼職安順市文聯副主席。獲得由中國民間文藝家協會在北京人民大會堂授予“中國民間文化守望者”榮譽稱號、第五屆貴州省文藝獎民間文藝類一等獎、 “第十一屆中國民間文藝山花獎?民間文學作品獎”。
追逐一個夢想
“漫山的芭茅花在微風中輕輕飄搖，把我從夢中搖醒。我的麻山我回來了，淚水如斷弦般流下。”重返麻山時，楊正江寫下了這段心語。
那一年，他14歲，在1997年夏天，14歲的他生了一場大病，家里人給他請來了若干“東郎”唱誦史詩。病好了，他獲得了重生。為了翻譯 “東朗”們唱誦的一個個音符，楊正江踏上了追夢之旅。
作為一名麻山人，他知道，他想說的故事并不是故事本身，而是故事背后所隱藏的秘密，這個秘密就是“東朗”唱誦的聲音。這究竟是一個什么樣的聲音，它想要告訴我們的是什么呢？這幾乎是一個無人知曉的秘密，一直困擾著楊正江。他有很多話想告訴山外面的世界，于是他癡迷的開始寫作。
關于文學，他一直遵循“行走麻山——做一名堅強的文化戰士”。歷經無數個漫長的田野歲月，穿行于麻山之間。苗族英雄史詩《亞魯王》這個深藏于大山深處的文化瑰寶終于出現在世人的面前，慢慢地揭開了其神秘的面紗。作為中華民族傳統優秀文化走進了北京，走進了人民大會堂，極大的鼓舞了麻山人民的文化自信！
壓不垮的麻山脊梁精神一直是楊正江孜孜不倦的前進動力，數千個日日夜夜的行動，感動了自己也感動了麻山。麻山精神一直滋養著這片土地上的人民群眾，也為楊正江提供著負重前行的動力。那漫山遍野的芭茅花隨著微風輕輕的飄搖，飄到了充滿詩意的遠方。
朱發猛，安順市西秀區大西橋鎮九溪村人。貴州省作家協會會員、省屯堡協會理事、省民間文藝家協會會員，西秀區民間文藝家協會主席。2007年開始參加貴州文化廳、貴州民族學院儺文化研究等課題，2012年參加安順學院呂燕平教授的國家課題——苗嶺走廊的民族融合研究，張定貴老師的國家課題——屯堡儀式研究。在貴州省屯堡研究會年度論文集上發表《安順地戲的四種表演現狀》《從“吃新節”民俗看仡佬文化與屯堡文化的融合》等文章，與安順學院呂燕平教授合寫《村落社區危機應對的傳統文化習俗探析——對舊州一帶“打清醮”的田野考察》獲貴州青年論壇優秀論文獎。
做不醒的夢
走文學創作之路是上世紀八十年代朱發猛的一個夢，可直到2007年以前，這個夢都沒有實現。直到這年他認識了到九溪調研的云南師范大學教授李立，和李立多次踏上田野調查之路，走過九溪、二官寨、肖家莊、吉昌等屯堡村落。在這些田野調查中，他從中得到了文學創作的啟發，也開始喜歡上地方文化。在逐步的調查中，他才認識到自己的家鄉，才知道自己從哪里來，以往的30多年，他認為自己一直生活在懵懂之中，還做了一個文學的夢。
2008年，通過李立的介紹，他開始和安順學院屯研中心的呂燕平、張定貴、吳羽接觸，參與他們組織的貴州文化廳地戲調查課題，一下子走過西秀區、平壩區50多個有地戲隊的屯堡村落，并在老師們的指導下，開始論文調查寫作。接下來的幾年間，他還參加了多個省級和國家級調研課題，由此走進了地方文化田野調查之中。
作為一名地道的屯堡人，他癡迷于屯堡地戲、花燈表演、山歌對白，還有那些民風民俗中體現出來的人文情懷。朱發猛在調查文章的寫作中，文學創作也同時得到了啟發，他開始寫下屬于自己的文字，并走進安順文學寫作圈子。
屯堡是一塊別有洞天的文化田地，由于有緣踏進民俗的門檻，濃郁的鄉愁讓他再也放不下。挖掘那些埋藏多年的掌故；記錄再現那些快要消失的民風民俗；傳承那些屬于屯堡的東西，是他做不醒的夢，他還將不斷走進家鄉的這片田野。
任君黎，安順屯堡人，現居廣州，商人、文藝小資達人，性格開朗幽默風趣，近年整理打撈屯堡民俗近二十萬字。
家鄉的生命密碼
在異鄉，一次偶然聽母親擺故事的她，才知道自己出生的老家原來有那么多神奇的故事和有趣的來歷，從而讓她開啟了追溯那段遠去歲月的征程，她在歲月的塵煙中一邊跋涉，一邊回望，然后朝著老家的方向淚流滿面。
在外經商多年的任君黎，時刻不忘母親說的那些屯堡故事，時時與身邊朋友分享，某次跟一幫朋友去野外燒烤，拾了樹枝來引火，濃煙燃嗆中她脫口念出屯堡的諺語，眾人驚訝地問，屯堡是哪里？是少數民族嗎？她在啞然中搖頭感慨，竟無法用合適的語言去準確的定義屯堡，從那時起，她就動了整理屯堡文字的初心，并一發不可收拾。
在外漂泊的日子，她無數次在心中尋找心靈歸宿的源頭，很多次設想站在人文、民俗風物的角度回憶故鄉、打撈童年和少年的記憶，把屯堡化為一個歷史版圖上的物象。但僅僅因為喜愛文學發表過一些隨筆的她，深知自己學識淺薄，一次次的躍躍欲試，也一次次望而卻步。
剛開始，她嘗試性的寫了一些關于屯堡的小文字發到微博上，得到了西秀區文聯主席楊十八的指點和鼓勵，從那以后，她每天收工后拒絕了一切社交應酬，提筆寫下屯堡中那些鮮活的生活場景，讓心中那份難以言說的鄉愁有了安放。
在整理明朝鄉村風土人情的記錄過程中，她又與呂燕平、張定貴、吳羽等屯堡文化研究方面的團隊取得聯系，才有了后面的溝通交流，在眾位老師的鼓勵下，她的書寫是愉快的，內心是輕盈的。作為一位遠嫁外鄉的女子，重新審視屯堡民俗在六百多年來的沿襲與傳承，相當于重新定位她生命的價值。
這些年，她在對屯堡民俗寫作的過程中，除了用筆記錄下老祖先們背井離鄉在安順這片土地上留下生活的印記，還記錄下一些人文遺產，慢慢地越寫越順手。屯堡這兩個鮮活的字眼，慢慢在她的生命里發酵，讓她思鄉的情感第一次有了最穩妥的依附，也讓她性格變得溫情而豐潤，這就是她尋找到的生命密碼。
鮑波，生于安順市西秀區劉官鄉周官村一個教師家庭，安順市市級傳統木雕傳承人，安順新聯合會理事，安順市西秀區民間工藝品協會副秘書長，安順市十佳文藝群體，安順“最美西秀人”，安順工匠。2015年在“能工巧匠”大賽中屯堡小臉子作品奪取桂冠。2016年投入安順旅游商品生產，榮獲當年最佳市場“十佳旅游商品獎”。2018年榮獲中國文聯傳統雕刻大賽“最佳作品推薦獎”。
堅守只為傳承
從娘胎聽木雕聲，到落地看木雕制作；從懂事摸木頭，到大學輟學學木雕技藝；從婚后發展木雕產業，到如今的傳承人。鮑波在木雕的技藝里一步一個腳印走了11年時間。
鮑波成長在享有“中國木雕文化第一村”的周官村。該村世世代代都是以地戲面具制作為主，90年代達到家家做，人人會的局面。深受環境的影響，他心目中早已烙下深深的面具夢。大學輟學后回到村里，經過艱辛的拜師之路，通過努力的學習，探索，他把傳統面具制作改進創新，做到了精細準，把作品生活化，便捷化，生動化，細小化，卡通化，讓靜態作品瞬間動態起來，解決了傳統作品銷售難，銷售窄的困難。
從2013年，鮑波經過無數次反反復復的嘗試，實驗，動手制作，總算功夫不負有心人，經過兩年時間的籌備，開始木雕技藝傳播。2017年他自己出資打造了第一個屯堡面具制作傳承傳習館，抽時間給村里年輕人講解木雕工藝，空下來整理老一輩藝人的寶貴文化資料和木雕譜系等。
懷著一份“工匠精神”的情懷，鮑波在2018年組建了明創人木雕文化平臺，為更多喜歡木雕工藝的年輕人提供很好的學習環境。現在，鮑波唯一的心愿就是一心一意做好木雕，堅守并傳承下去。
本期【悅讀?有名堂】
由@武貴瓊，撰稿
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