一文了解南社的醞釀和創立

小編的話

南社是中國近代史上第一個以推翻封建統治為宗旨的革命文學社團，于1909年11月13日在蘇州創立，至今整整110周年。

百年前，以陳去病、高旭、柳亞子為首的一批知識分子，在孫中山先生領導的革命浪潮的鼓舞下，相約結社，通過文學形式呼吁革命、搖旗吶喊，譜寫了中國近代民主革命史上光輝的一頁。何香凝、邵力子、姚雨平等民革重要創始人或早期領導人是南社的發起人或重要成員。

江蘇蘇州南社通訊處舊址

而位于江蘇省蘇州市吳江區的南社通訊處舊址，是包括民革前輩柳亞子同志在內的南社同仁開展革命活動的重要場所，目前也是民革中央命名的民革黨員教育基地呢！

那么，南社成立有什么背景呢？閱讀此文，將有收獲。

南社是在20世紀初反清革命斗爭的歷史背景下產生的，它成立本身，以詩文結社的外表，包含著反清革命的宗旨。南社創立的過程中處處顯示出反清斗爭的特色。

時間

從紀念秋瑾開始醞釀

1907年7月，徐錫麟和秋瑾策劃在皖浙地區發動推翻清政府的革命起義，但遭到失敗，徐錫麟被害，秋瑾就義。其后，陳去病即有結社之舉。

陳去病欲在上海開秋瑾追悼會，沒有成功。于是他于舊歷七月七日（陽歷8月15日），在上海與詩文好友舉辦雅集，結成“神交社”。陳去病事先撰寫了《神交社雅集小啟》和《神交社例言》，已對詩文結社的宗旨和組織方式設計周詳。這是南社成立醞釀的開始，神交社是南社的前身。

南社既然早在1907年即已開始醞釀，為什么直到1909年11月13日，才在蘇州正式創立？其中有何緣故呢？

原來，南社另兩位重要創始人物高旭、柳亞子因事未參與這次神交社雅集，他們事后作詩、撰寫圖記唱和。高旭有詩句“幾復風流賴總持”，希望陳去病主持結社之事。1908年（光緒三十四年戊申）1月12日，陳去病、高旭、柳亞子等南社骨干，在上海酒樓小飲，“約為結社之舉”。期間，柳亞子寫《海上題南社雅集寫真》一詩，其中有兩句為：“雞鳴風雨故人稀，幾、復風流事已非。”值得注意的是，柳的詩題中已經用了“南社”之名。南社尚未正式成立，“南社”之名已經出現了。所以后來柳亞子稱此時為“成立以前的南社”。

“幾、復風流事已非”的詩句，是嘆息南社創立的事又遲延了。原因就是創立南社的首要人物陳去病在反清風浪中遭遇波折。

原來，陳去病已應紹興中學校之聘，他在那里開展同盟會的革命活動，與宋琳等組織匡社。1908年2月25日，他在杭州與徐懺慧（徐自華，秋瑾的好友）會葬秋瑾，同結悲秋之社（成立秋社）。入夏，趁6月6日為秋瑾就義的日子，陳去病想邀眾祭奠秋瑾，但為官府注意，杭州待不下去，他乃逃往汕頭，擔任《中華新報》的主筆。官府挖了秋瑾的墓，還要捉拿徐自華。徐躲往上海，電邀陳去病北返，商議善后的辦法。陳去病應召至滬，在上海過年。次年（1909年）春夏間，陳去病腿部生大瘡，非常危險，住進同濟醫院，醫治了半年，方才痊愈。病愈后，8月10日，陳去病到蘇州，受聘于電報局內張宅任家庭教師。雖然在這一過程中，高旭曾催促陳去病組織南社之事（陳去病有詩句述及：“（高旭）要我結南社，謂可張一軍。”），但直到是年11月，才在蘇州領導成立南社。柳亞子記載：“虧得巢南（陳去病）坐鎮蘇州，以及時雨宋公明的資格指揮一切。我是以梁山泊小旋風柴進自命的，自然要盡奔走先后的職務了。”

從10月起，高旭撰《南社啟》、陳去病撰《南社詩文詞選敘》、寧調元撰《南社詩序》和《南社例十八條》在報上發表。11月6日，陳去病在《民吁報》發表《南社雅集小序》，陳去病、高旭、柳亞子向詩友發出邀請，11月13日虎邱雅集舉行，南社正式創立了。

地點

紀念明末抗清英烈

南社為什么會出現在江南，并且具體選擇蘇州虎邱的張國維祠，作為首次雅集正式創立南社的地址呢？這都是有深遠歷史淵源的。

自從清兵入關，明朝軍民作過激烈的抵抗，特別是到長江流域江南一帶，清兵鎮壓人民的反抗尤為殘酷。“嘉定三屠”、“揚州十日”都著名于史冊。清王朝統治建立后，江南人民中，尤其是一些知識分子，反清復明意識一直傳承。明末清初，江南地區死于抗清殉節明政權的志士很多。清末，反抗清廷的農民起義和革命活動無不以反清復漢作為號召。孫中山創立同盟會提出的綱領就是“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權。”南社創始人陳去病、高旭、柳亞子都是祖居江南一帶。高旭是松江府金山縣人，陳去病、柳亞子是蘇州府吳江縣人。他們都有強烈的反清思想。以陳去病為例，他于1903年編輯王夫之、黃宗羲、顧炎武三人文章集《正氣集》，為因抗清犧牲的吳易編《吳長興伯集》，將記載清兵屠殺漢人的《揚州十日記》、《嘉定屠城記》（禁書）編成“陸沉叢書”。他還編撰了《清秘史》、《明遺民錄》等書，均旨在反清。南社創立時，社友中江浙一帶人士最多。這些也絕不是偶然的。

為什么選擇在張國維祠舉行雅集，作為南社創立的地點呢？這是因為，張國維是明末抗清英烈。張國維（1595－1646）是明天啟年間進士，浙江東陽人，曾任蘇（州）松、應天（南京）等十府巡撫，有德政。崇禎十六年（1643），曾為其建生祠，紀其政績。清兵南下，他在浙東率軍抵抗清軍，失敗后投水殉國，謚號“忠敏”。其生祠名張忠敏公祠，簡稱“張公祠”。

1907年4月6日，陳去病與高旭等人游虎丘時，拜謁過張國維祠。高旭作《百字令?綠水灣謁張國維中丞祠》：“高祠展拜，憶張侯當日，志存匡濟。十載提戈，一篇負國，來者須能繼。”《陳去病年譜》稱：“這次憑吊，埋下了后來南社在這里召開成立會的種子。”

準備

為反清革命辦報辦學結社團

南社發起人和許多成員，都在清末創辦報刊，舉辦學校，廣結社團，鼓吹反清革命，培養人才，相互聯絡，志趣投合，在共同奮斗的基礎上結成了南社。

據統計，辛亥革命前后南社成員近二百人從事新聞報刊和出版事業。他們創辦了幾十種報紙刊物，擔任主編或主筆，諸如：《洞庭波》、《漢幟》、《江蘇》、《浙江潮》、《云南》、《四川》、《湖北學生界》、《覺民》、《復報》、《醒獅》、《警鐘日報》、《二十世紀大舞臺》、《中華新報》、《神州日報》、《帝國日報》、《國粹學報》、《國民日報》、《天鐸報》和《民呼》、《民吁》、《民立》等多種報刊。陳去病任過《警鐘日報》主筆，創辦過《二十世紀大舞臺》，擔任過《中華日報》的主筆。他在《國粹學報》上發表攘夷（反清）復漢的文字。高旭接手過《江蘇》、《覺民》，創辦過《醒獅》，柳亞子自辦油印刊物《復報》。

南社創始人也都舉辦過社團，從事過教育事業。

1898年戊戌維新時，陳去病響應康有為，在家鄉吳江縣同里鎮創組雪恥學會，1902年加入中國教育會，發起同里支部。1903年東渡日本，加入拒俄義勇隊，旋改為軍國民教育會。柳亞子說：這時“名為拒俄，實則革命”。是年夏秋間陳去病歸國，主講上海愛國女校。1904年，他在吳縣周莊鎮創辦東江國民學校。后來，他又在鎮江、徽州、紹興等地學校任教。

高旭1904年赴日留學。1906年歸國后，在上海創辦健行公學，提倡革命，有第二愛國學社的傾向。健行公學中集中了大批革命骨干分子，成了一個革命機關。柳亞子就是在那里與高旭、朱少屏等人相識的。柳亞子是陳去病的晚輩。他1903年經陳去病的介紹，參加了中國教育會，到上海進了愛國學社。1906年在上海，經高旭物色，到健行公學任教。他與高結成深厚的詩文交誼。柳組織了青年自治會，推高旭為會長。

陳去病、高旭和柳亞子之間，因反清革命的目標一致，詩文交往，情投意合，終于共同創立了南社。

成員

同盟會員居主導

南社是自覺配合同盟會革命活動的。柳亞子說：“我們發起的南社，是想和中國同盟會做犄角的。”同盟會員在南社中居于主導地位。

南社的三位主要創始人陳去病、高旭、柳亞子全是革命黨人。高旭1905年即加入同盟會，擔任了中國同盟會江蘇分會的會長。陳去病1904年加入光復會，1906年加入了同盟會。柳亞子1906年經高旭介紹，加入同盟會，同時又加入光復會。如按柳亞子的說法，他們都“算是雙料的革命黨了”。

南社創立時，成員多為同盟會人士。1909年11月13日南社創立，即虎邱雅集時，到會社友有陳去病、柳亞子、陳陶遺、朱少屏、景耀月、黃賓虹、蔡守、朱錫梁、龐樹柏、沈礪、俞鍔、馮平、趙正平、林礪、諸宗元、胡穎之、林之夏，共十七人，除黃賓虹、蔡守、胡穎之三人外，全都是同盟會會員。

在辛亥革命中，許多南社成員發揮了積極作用。1911年12月29日，17省代表在南京開會，選舉孫中山為中華民國臨時大總統。17省代表中，即有山西景耀月，江蘇陳陶遺，廣西馬君武，云南呂天民，這四人都是南社的社友。

1912年1月1日，中華民國南京臨時政府成立，南社成員擔任次長者，即有四人，他們是：司法次長呂天民，教育次長景耀月，實業次長馬君武。宋教仁任法制局局長。28日，臨時參議院成立，陳陶遺當選副議長，陳英士為滬軍都督。

據柳亞子回憶，民國初年，上海、江浙和內地國民黨報館的記者，大多數是南社社友。

南京臨時政府和國民黨政府中許多要人先后都是南社或新南社的社友，包括黃興、汪精衛、于右任、陳布雷、葉楚傖、張繼、居正、邵力子、廖仲愷等人。

宗旨

以文學呼喚革命

在南社正式創立前，高旭撰寫的《南社啟》，陳去病撰寫的《南社詩文詞選敘》，寧調元撰寫的《南社詩序》，揭示了南社的宗旨。

高旭的《南社啟》是南社創立的宣言。他在此文中寫道：“國有魂，則國存；國無魂，則國將從此亡矣。夫人莫哀于亡國，若一任國魂之漂蕩失所，奚其可哉！然國魂果何所寄？曰寄于國學。欲存國魂，必自存國學始。而中國學中之尤可貴者，端推文學……一國之事，非一二人所能為，賴多士以贊襄之。華盛頓之倡新國，非一華盛頓之力，乃眾華盛頓之力也……然則社以南名，何也？‘樂操南音，不忘其舊。’其然，豈其然乎？”文中又提出，現在憂慮的，“不特文學衰亡之患，且將為國家沉淪之憂”。他號召：“同聲相應，同氣相求……挽既倒之狂瀾，起墜緒于灰燼。”文中隱約著反清革命的呼喚。他從提出國魂，論及國學，推及文學，再論結社，如“華盛頓倡新國”，須“眾華盛頓之力”；并且點出“樂操南音，不忘其舊”，含蓄地號召，不忘舊國，倡建新國。其中隱含著反清革命的意義。

陳去病發表的《南社詩文詞選敘》，從追溯中國文學傳統，“寄托毫素，抒寫心情”，明確：“南社之作……語重心長，本非無疾以呻吟；興往情來，畢竟傷時而涕泣”。寧調元發表的《南社詩序》，則指出創建南社之目的為，“網羅當世騷人奇士之作，蔚為巨觀。鍾儀操南音，不忘本也。”這是表示，要接踵明代應社、幾社、復社，以“哀樂感夫心，而詠嘆發于聲”。他提醒：“斯編何音？斯世何世？海內士夫，庶幾曉然喻之，而同聲一慨也夫。”

南社表面上是文學結社，而實際的宗旨，是反清革命。陳去病說，南社“表面雖借詩文相提倡，而實以民族主義為本旨。”高旭說：“陳去病于同盟會后，更倡設南社，因以文字革命為職志，而意實不在文字間也。”柳亞子說：“它的宗旨是反抗滿清。它的名字叫南社，就是反對北庭的標幟。”

（本文原載于《團結報》2010年2月11日第7版，作者系中國社科院近代史研究所研究員）

作者_ 曾景忠

本期編輯 _ 何佳伶

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