歷五朝的馬天官葬于許昌此處：隨處見石碑，遍地是故事 ‖梁耀國
【周末，跟著老梁逛許昌】
第16 5站：朱閣鎮馬墳村
歷五朝的馬天官葬于許昌此處：隨處見石碑，遍地是故事‖老家許昌
文·圖‖梁耀國
朱閣鎮馬墳村，因明代吏部尚書馬文升的墓埋在此地而得名。
第一次來馬墳，是跟著許昌市詩詞學會李國慶會長過來的。這一次吃獨食，我只身前往。
一拐入馬墳村的地界，即刻看到兩個令人熱眼的場景：一個是一位中年婦女在前面拿鐮刀殺玉米稈，她瘦小的女兒蹲在后面剝玉米褲；另一個是幾位婦女席地而坐，邊嘮嗑邊分揀面前堆積如山的烤煙葉。之所以眼熱，是因為這樣的場景再熟悉不過，它使我不由自主地聯想起四十年多前的母親，還有我。
下圖：路碑。
一路下坡。背后似乎被人推著，一溜兒小碎步，眨眼功夫跑進了村里。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接欣賞： 號稱“六口半鍋”的許昌此村，有啥古今奇事？‖梁耀國 ）
村當間有兩處老宅，一處在路南，一處在路北。向途經這里的老鄉劉木虎（音）打聽得知，路南這處是付刺猬家的，一進二的宅子；路北那處是陳家煥家的，一進三的宅子。這兩處宅子的歷史，至少二百年靠上。
比較而言，路南的門樓保存完好。門頭上的木雕甚是精美，圖案有魚躍龍門、麒麟屙金、鹿獻靈芝、馬到成功等，周圍則裝飾纏枝花卉。門墩是一對雕刻精美的石鼓。
下圖：付家老宅門樓。
門口地上，倒著一通石碑，碑額題“永言孝思”，兩側碑聯是：
有道福地安圣白
無偽心田活靈魂
碑文斷斷續續可讀出以下內容：
清故國子監太學生
此塋癸山丁向許，地面由祖墓中間東西各五丈，南北五丈
卒于光緒三十二年八月十八日子時
民國十二年歲次重立
由此不難看出，這是一通塋地界碑。
起身往西走不多遠，碰到了在街邊說話的80歲的劉鳳蘭老人和76歲的冀改榮老人。據劉鳳蘭老人講，馬墳老寨從馬天官一埋到這里就打起來的，主要用來防止土匪盜墓。隔一道河，河南岸的馬墳新寨則是大財主陳家煥領人打的，差不多也上百年了。
下圖：右為劉鳳蘭老人。
劉鳳蘭老人特別強調說，當年打新寨時他爹25歲上下，聽說先將土起到籃子里，勞力們站在梯子上，一籃一籃往寨墻上遞。當初，陳家給出的條件是，誰出錢出工，等新寨打成后，可優先在寨里蓋房子搬進去住。誰知新寨打好沒多少年便解放了，如今老寨寨墻扒的一干二凈，新寨寨墻好歹保留下來一小段。
劉鳳蘭老人是馬墳的老閨女，故清楚記得馬墳的陳年舊事。她說東街有口老井，過去半截街的人都吃這口井里的水，吃著可甜。挨著這家院里有棵百年皂角樹，年年結可多皂角。樹下剝玉米的老太太，將近百歲，盡管耳背，身體可結實。老人用了一連串的“可”字，足以說明她對家鄉的熱愛和認可。
走吧，我去給你指指老牌坊的位置，看看從上面拆下來的底座和柱子。說著，腿腳不便的老人在前邊帶路，來到一叢密實的掃帚苗前，扒開一條縫，果然露出一根粗、兩根細、長約丈余的方形石柱，橫臥其中。
牌坊大致就在這里。劉鳳蘭老人說，往北一直到墳地，路兩邊依次擺有石人、石羊、石猴、石馬，以及石龜馱著的大石碑。58年前后，它們都被敲碎燒成了石灰。
下圖：老人坐的地方即為老牌坊的位置。
聽到我們的說話聲，在平房上曬糧食的老鄉插話道，自牌坊到馬天官羅圈椅形的墓地，將近一里地，像梯田樣，一臺比一臺高，共三臺。每臺上面建的有房子，還有青磚壘的院墻。李自成的部隊曾經在上面扎過營，他不是仇明嘛，臨走把房子點了點，把墳挖了挖。
我們下面這道溝里，當年住了一戶人家，十幾口人，個個都是教師爺（會武術的人）。這家人自以為武功高強，跟李自成的部隊打了半個月，十幾口人跟人家成千上萬人硬頂，結果活活累死，家也絕戶了。
我指著旁邊貌似高粱的莊稼問叫啥名字，老鄉告訴我當地人叫它椒（音jiao）草，俗稱接骨草，只是比高粱穗小、穗稀、籽秕。假設牛腿、羊腿瘸了，捋把椒草籽一炒一喂，不幾天就接上了，可效驗。禹縣遍地是藥，拿你身邊的掃帚苗來說，身上出癢疙瘩了，或是過敏癢，折些枝條熬成水，一洗馬上好。
下圖：殘存的墻基。
云里霧里扯了會閑話，我把話題重新拉回到馬文升馬天官身上。
《明史?馬文升傳》這樣寫他：
馬文升，字負圖，貌瑰奇多力。登景泰二年進士，授御史。歷按山西、湖廣，風裁甚著。成化初，召為南京大理卿。滿四之亂，錄功進左副都御史。振鞏昌、臨洮饑民，撫安流移，績甚著。是時敗寇黑水口，又敗之湯羊嶺，勒石紀之而還。進右都御史，總督漕運。淮、徐和饑，移江南糧十萬石，鹽價銀五萬兩振之。孝宗即位，召拜左都御史。弘治元年上言十五事，悉議行。帝耕藉田，教坊以雜戲進，文升正色曰：“新天子當使知稼穡艱難，此何為者？”即斥去。
明年，為兵部尚書，督團營如故。承平既久，兵政廢弛，西北部落時伺塞下。文升嚴核諸將校，黜貪懦者三十余人。奸人大怨，夜持弓矢伺其門，或作謗書射入東長安門內。為兵部十三年，盡心戎務，于屯田、馬政、邊備、守御，數條上便宜。國家事當言者，即非職守，亦言無不盡。嘗以太子年及四齡，當早諭教，請擇醇謹老成知書吏者，保抱扶持，凡言語動止悉導之以正。山東久旱，浙江及南畿水災，文升請命所司振恤，練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩，帝亦推心任之，諸大臣莫敢望也。
吏部尚書屠溏罷，倪岳代。溏岳卒，以文升代。南京鳳陽大風雨，壞屋拔木，文升請帝減膳撤樂，修德省愆（qian），御經筵絕游宴，停不急務，止額外織造。振饑民，捕盜賊已，又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時，朝政已移于中官，文升老，連疏求去，許之。家居，非事未嘗入州城。語及時事，輒顰蹙不答。五年卒，年八十五。文升有文武才，長于應變，朝端大議往往待之決。功在邊鎮，外國皆聞其名。尤重氣節，厲廉隅，直道而行。卒后逾年，大盜至鈞州，以文升家在，舍之去。
以上不難看出，明史給予馬文升極高的評價。
馬文升，明宣德元年（1426年）出生于禹州市區奎樓街，死后葬于馬墳。他歷官五十六年，一生功勛顯著，先后輔佐代宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗五朝，薨后獲贈特進光祿大夫、太傅，謚號端肅，后加贈左柱國、太師。
馬文升著作等身，現有《馬端肅奏議》、《西征石城記》、《撫安東夷記》和《約齋集》等數十卷流傳于世。關于詩文，他主張“為文不事雕琢，若大羹玄酒，自有喜味。聲詩無 媟嫚語，皆自忠愛中流出。海內之士，得其篇章者樂誦之。”
懷著對馬文升這位出將為相、文武兼資者的敬重、敬佩、敬仰，我撥開祭文碑前茂實的雜草，細讀著上面的文字：
丙申清明，祭祖焚香。
緬懷吾祖，名垂萬方。
功德赫赫，執政朝綱。
五朝元老，世代頌揚。
愛國惜民，賑災濟貧。
垂德尚才，禮儀安邦。
文武兼備，平定四方。
百姓疾苦，上書奏章。
為官清正，肅雅端莊。
天子股肱，國家棟梁。
朝端柱義，吾祖主張。
德配天地，舉世無雙。
神州百姓，人人敬仰。
汪直劉瑾，亂政朝綱。
誹謗吾祖，誣陷忠良。
痛心疾首，悲憤滿腔。
年事已高，告老還鄉。
高尚品德，傳承弘揚。
先祖遺訓，銘刻心上。
回首往事，歷盡滄桑。
三中全會，惠風和暢。
華夏宗親，認祖歸宗。
先祖恩德，山高水長。
遺留財富，子孫共享。
九泉有靈，福佑安康。
淚水盈盈，大地蒼茫。
告慰吾祖，敬獻沁香。
秉承祖志，續寫華章。
祭奠吾祖，伏惟尚饗。
十五世裔孫金聲馬佩珷撰文攜眾裔叩拜
丙申仲春下浣二十六日金聲奉禮
繞過齊人高的亂草，便可看到重立的墓碑和馬文升高大的墓冢。墓碑碑文是：
明少師吏部尚書謚端肅馬公文升墓
下圖：祭文碑。
史料顯示，馬文升未有加贈“少師”之說，難道碑文有謬誤？
登上墓冢后面的高臺上，我突然記起老家郟縣的明代詩人王尚，來此拜謁后所作的那首詩：
展墓春風一望多，
杏山湫水入吟窩。
少師功業穹碑在，
千載行人仰付波。
詩中同樣提及“少師”一詞，王尚和馬文升既為同鄉，又同朝為官，顯然不會出錯。顛來倒去一分析，我錯的可能性更大。找出《明史?馬文升傳》再看，果真找到了證據。“嘗以太子年及四齡，當早諭教”這句，不就是他為“少師”的最好明證嘛！
下圖：馬文升墓。
正打算離開墓園，忽聽到后邊的煙地里，有油子（蟈蟈）的叫聲傳來，在寥廓空寂的山野間，格外清脆，格外響亮。由于打農藥，許昌周邊好幾年沒有油子可逮了。為了驗證我逮油子的水平，我決計一試身手。
我躡手躡腳走在枯草如氈的田埂上，慢慢朝油子叫喚的地方靠近，邊挪邊判斷它的方位：是臥在齊腰高的煙棵上？是臥在煙壟間的紅薯葉上？抑或是臥在地頭叢生的構樹上？
下圖：村里隨處可見的石碑、石構件。
油子很機靈，稍有風吹草動，它就憋住不吭聲。我比它更存氣，它不叫，我不動。它叫，我往前挪一點，我們之間的距離越來越近。我耐著性子，圍著發出叫聲的地方轉了一圈又一圈，終于發現它在構樹葉上臥著。因油子的顏色和構葉的顏色非常接近，的確難以發現。
油子和其它昆蟲一樣，只會往前蹦，不會往后跳。基于這個特點，逮油子必須站在它的前面，逮住的幾率才大。依此經驗，我身子前傾，手指并攏，以迅雷不及掩耳之勢，猛然將其扣進手掌間。謝天謝地，這只油子沒能逃脫我的“魔掌”，它將被我帶回家里，從此不再挨凍，不再挨風刮雨淋，不再吃單一的紅薯葉。取而代之的，是我給它準備的恒溫籠子，吃的有蔬菜、水果，還有蛋黃。它將在我的精心呵護下，度過嚴冬，直至老死。
我掐了帶梗的紅薯葉，小心將油子包裹其中，然后用紅薯梗輕輕一別，油子不但跑不了，而且還有它吃的，一舉兩得。
這只油子無疑是馬文升馬天官，送給我馬墳之行的最好禮物，笑納便是。
下圖：馬墳新寨寨墻遺址。
回到村里，有老鄉告訴我，和馬墳一個大隊的湫水廟村有座湫水廟，是座老廟宇，既然大老遠跑來了，不妨也去瞅瞅。
二尺見方的湫水廟碑，立于康熙四十二年。
關于此廟，新勒的石碑上是這樣介紹的：
湫水廟位于朱閣鎮馬墳行政村湫水廟自然村東部，犢水河西岸。湫水廟始建年代不詳，北宋神宗熙寧年間重修大殿。該廟規模較大，現存一、二、三進院大殿，二進院東配殿和湫水井一眼，清代碑刻一通，廟內遺存建筑為清代風格，磚木石構件雕刻精美，有較高的歷史、藝術、科學價值。
立于大清同治九年四月的湫水廟廟規碑，簡潔明了地規定了什么可以做，什么不可以做：
一終死貪人不得移尸詐財；
一不得與賊分贓禾熟樂花下竊花；
一不得逞刁才一賭；
一不得唆賊證良；
一不得結黨聚眾搶人樹果田禾；
一無賴游徒不得恃眾討要喜憂事故什伯成然入宅赴席；
一該社莊村凡古廟閑房空洞地保興各社首。
下圖：立于康熙四十二年的湫水廟碑。
另一通石碑為《重修湫水殿廣生殿各屋門窗垣墻并戲樓臺碑記》，內容如下：
吾鄉舊有湫水殿廣生殿，修補屢屢，建補屢屢，鄉先生之頌揚。神德者無不，可考焉，后學似亦不必再瀆耳，但思湫水為孚澤圣帝，大旱則祈禱有靈。廣生則職司生民，則報應我儀圖之，亦覺不禁難忘。客歲，陳王君，房屋將破，垣墻將頹，遂謀義舉，而諸善士亦樂勷勷焉，妥刷貞珉以書。諸善士之后之有意，神德者可
郡儒學生王紹武撰文榜丹
光緒三拾
此碑由于風化缺字嚴重，意思只能明白五六成，其他四五成只能靠猜了。
看我在那兒抄抄寫寫，住在旁邊的王二欣老先生趨到跟前，說湫水廟的廟產曾有二十多頃，東到犢水河，西到崗半坡。湫水廟西，隔條小胡同，是座土地廟。土地廟前后殿，相距不過二三尺寬。
隨后，老先生話鋒一轉，說一殿和二殿門口石柱上的對聯，來的人看罷都說寫得不賴，你最好也抄下來。
一殿石柱上的對聯是：
日月爭輝廟貌與嵩山并峙
陰陽合德神庥偕犢水長流
二殿石柱上的對聯是：
杏嶺峰高云靄六盤氣宇古
犢泉遠達脈通三井恩波長
下圖：湫水廟一殿石柱上的對聯。
抄畢，我問，湫水廟過去老碑應該很多吧？老先生應聲答道，可不嘛，光俺家墻基上就壘進去好幾塊，要不我帶你去看看。
老先生的家是座老式的青磚平房。前去一看，發現根腳皆石柱，過門石皆老碑，其中最東邊那通為《大王正殿金妝全神及鑄鐘修蓋戲房記》碑，其碑文內容大部分被遮蓋住了。
我贊道，幸虧你把這些碑砌進了墻里，才得以妥善保護，不然恐怕早已毀掉。老先生尷尬地笑了笑，說我可沒這保護意識，這所房子是我前些年從大隊手上買來的，主要用于養羊。
我笑道，千萬別扒，這所房子只會越來越值錢。
值啥錢？五萬塊錢我賣給你吧。老先生突然將了我一軍。此話由此引發我的深思：這些承載歷史的石碑在趨利的時代真的值錢嗎？
下圖：王二欣老先生和新勒的湫水廟碑記。（文首圖：殘存的墻基。）
【作者簡介】梁耀國，現就職于許昌市房產交易租賃管理處，河南省雜文學會會員，中國民俗攝影協會會員。
* “老家許昌”優秀作者君山專輯：
為此，鐘愛許昌文化的我們，于2016年1月申請成立了志在宣傳許昌文化的微信公眾平臺——“老家許昌”：“老家”隨身攜帶，情感永不落下。截止到2020年10月16日，“老家許昌”微信公眾平臺已刊發原創文章5000余篇。
注：1、 本文原題：《遍地故事的馬墳村（游記）》。本文由作者授權發表，文責作者自負，如有侵權，請通知本公眾平臺立即刪除。本文作者觀點不代表本公眾號立場。
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