《高平史話》：高平炎帝廟豐富厚重
高
平
史
話
高平是始祖炎帝的創業地、獻身地、安葬地。炎帝神農氏建國伊耆，創業羊頭山，中毒炎帝嶺，歿葬莊里村。
高平境內炎帝宮廟分布圖
以高平羊頭山為中心，毗鄰的黎侯嶺、老頂山、發鳩山、郎公山、炎帝嶺、古潞國等廣大的古上黨地區，至今尚存與炎帝神農氏有關的神農城、神農井、神農泉、五谷畦、耒耜洞等遺址遺跡，碑記石刻、故事傳說以及祭 祀 炎 帝 陵、廟、 祠、 宮、城等眾多，形成了一個龐大的炎帝文化遺存，豐富而生動，深沉而厚重。祭祀炎帝的神廟據不完全統計，在高平、長子、長治、屯留、黎城、潞城、澤州、陵川等地有 60多處，僅高平就有 40多處，保存有上自北魏下至明清民國年間的碑記石刻146通（塊），與炎帝有關的村名、地名不下 20處。
高平及上黨地區是炎帝創建伊耆國，發展農業生產，種五谷教民稼穡的中心區域。高平及上黨人民不忘始祖，崇功報德，所以祭祀始祖就成為生活中的一件大事。隨著社會的發展，人們修了廟、塑了像，始祖炎帝就成為人們心中的偶像、心中的神靈。大概在漢代時就已經建置專門祭祀炎帝的神廟，其祭祀活動就在羊頭山上。俗話說：“長平百里，帝廟百所”，“崇功報德之祀，長平百里若一家”，上黨地區是祭祀炎帝神廟最多最豐富的地區，形成了獨特的地域文化，這在全國來說，其他地方是無法比擬的。高平地區現存的 35座炎帝廟，存國保單位1處，地市級保護單位2處。高平保存的炎帝廟不但數量多，級別高，而且時代久遠，規模可觀，還有高、上、中、下之分。高廟是祭祀高祖、遠祖之廟 ；上廟是祭祀始祖的廟，即莊里村炎帝的陵寢之廟 ；而中、下廟則是遍布在民間祭祀之廟。如羊頭山高廟、中廟村中廟、故關村炎帝行宮、團西村炎帝寢宮等都是比較典型的祭祀炎帝的神廟。
羊頭山高廟遺址
羊頭山炎帝高廟，是一所祭祀遠祖、高祖之廟。在漢代時已經建成，這是高平及上黨地區最早建廟祭祀炎帝的地方。在清化寺北魏至明清歷代的碑刻中就記載了炎帝在羊頭山，始教民稼穡的光輝業績（大約在元初其祭祀活動遷至莊里村五谷廟）。從現存的遺址來看，廟院坐北面南，分為上下兩院；上院有正殿五間，殿內塑有炎帝、夫人后妃和太子像，“皆冠冕若王者之服”，所謂“前檐滴高平，后檐滴長子”，即是此殿而言。
故關村炎帝行宮
故關村炎帝行宮供奉的是炎帝的三太子。故關村，亦名古關、谷關，是莊里村五谷廟四月初八廟會的主管村落之一，并為首社。據明成化十一年（1475）《重修炎帝行宮碑》記載：“神農炎帝。盤基在故關里村前，肇基太古，無文考證。祠在換馬村東南，現存墳冢，木欄繞護，然祠與宮相去幾柒百余步矣 。”每年的祭祀活動，故關村要送太子給炎帝拜年拜壽。
在高平地區的炎帝廟中，莊里村五谷廟、炎帝中廟以及池院、東沙院等其他廟內都供奉有太子。傳說炎帝生有四個兒子和三個女兒，他（她）們都為發展原始的農業生產做出了重大的貢獻。眾人皆知的“精衛填海”神話故事說的就是炎帝的小女兒女娃 ；炎帝大兒子柱在羊頭山種五谷，后來發展成烈山氏的重要分支 ；炎帝的四兒子松圪枝因嘗藥中毒而變為一個畸形人。夏商周時把柱、農、后土等作為社稷之神來祭祀。“人欽圣德，號曰神農。歷代崇恩，峰亭 享 廟。”炎帝和他的兒女們為人類的發展做出了巨大的貢獻，受到后人的尊崇和祭拜。
團西村炎帝寢宮
團西村炎帝寢宮，建置于村西北的高地上，現存建筑中軸線上存山門、戲臺、正殿、后殿（寢宮），兩側有東西配殿、耳殿、廂房、廊房、庫房等，左右均衡對稱，規模宏大，布局嚴謹。正殿面闊三間，進深八椽，懸山式屋頂。寢殿內后墻壁上繪有炎帝及夫人畫像，這是上黨地區典型的“前堂后寢”，“北殿堂南戲臺”的建筑格局，是高平地區保存的最為古老的典型的祭祀炎帝的神廟。
中廟村炎帝中廟
炎帝中廟位于中廟村，中廟村原名下臺，亦名夏泰、下太，這里丘陵連綿，樹木蔥郁，山明水秀，據傳說這里是炎帝長年累月辦理公務、處理政事的主要活動地，所以后人在此建廟祭祀炎帝，并命名為中廟。此廟是皇帝敕封之廟，所以此廟的地位很高。現存主要建筑有山門、太子殿、正殿，兩側建有廂房、配殿、耳殿等。太子殿為元代遺構，最為古老，現為國保單位，這是我國目前唯一的一座保護級別最高的炎帝廟古建筑，殿內存《創建神農太子祠并子孫殿志》石碑一塊。在正殿內有一塊康熙九年（1670）立的碑，其碑云 ：“稽古圣人繼天立極，各有造于世，而豐功偉績，利賴無窮，莫有逾于炎帝之農事開先者矣。語云 ：食者民之天。蓋民非食無以為生，食非谷無以為籍。當帝之時，茹毛飲血，黍稷稻粱之屬，雖天植之以頤養。人而隱而弗辨，熟知有稼穡之維寶哉。帝親嘗百草，乃得其味，于天造晦明之初，是帝之德，在養生立命，而帝之功，在億萬斯年也。其神要矣，其祀正矣。”這塊碑中充分闡述了炎帝的農事之功，其祭祀之因重要而正確。其碑又云 ：“吾泫有上中下三廟。在換馬者為上，在縣治東關者為下，而余鄉則其中矣。奉敕建立，其來遠矣。”這充分說明，在清代或清代以前高平祭祀炎帝的廟即有上中下之說。炎帝中廟是祭祀始祖炎帝的主要廟院，具有重要的文物價值和研究價值。
在高平及上黨地區，如三甲鎮邢村、河西鎮焦河以及長子縣色頭村，長治市柏后村、老頂山、李村，長治縣龍山村、北和村等地的炎帝廟，都是比較有特色的炎帝廟。祭祀炎帝的神廟，不但是有高上中下之分，而且遍布于城市鄉村，其數量之多，祭祀之廣泛是全國之最。不但是別具特色的厚重的地域文化、民俗文化，而且也是我國古建筑的重要組成部分，并且與各類歷史文化遺存有著極為重要的關聯，是研究炎帝文化的重要資料和內容。
炎帝廟在建筑選址上有個共同的特點，就是選擇在炎帝活動過的遺址內。對這些遺址的調查考古，以及帝廟的建筑祭祀，文化蘊涵厚重而深刻，是歷史文化的重要載體。炎帝廟的修建是為了崇恩報德，春祈秋報而不忘本，體現了深刻的民族文化和民族精神。
有廟就有廟會，在高平幾乎每一座炎帝廟，都有酬神、娛神的宗教活動，凡是有炎帝廟的地方都要舉辦廟會。舉辦廟會時，周圍的村子或者更遠些地方的村民百姓都要來趕廟會。廟會是我國民間最重要的社會經濟活動，是重要的文化交融和世俗生活的活動。廟會是在寺廟中進行祭神、酬神、娛神的祭祀活動和與之相伴隨的文化娛樂、集市貿易活動。隨著佛教的傳入，道教的興起，廟會更加變得豐富多彩，至隋唐已經發展得較為完善，自宋一直到現在，走向了繁榮發展的道路。趕廟會是漢民族一種普遍而又廣泛的民族現象，廟是以宗教活動為依托的群眾聚會的場所。各村各地的廟會，時間不同，地點不同，形式也不盡相同，規模也有大有小。比如樸村、西羊頭山、掘山等地的廟會，都是比較有特點特色的廟會。樸村每年農歷的三月二十日舉辦廟會，祭祀炎帝。廟會非常熱鬧，廟會期間請戲班子唱戲，擺故事，耍樂，還有飲食商貿等集市。最有特色的是炎帝出巡，這種出巡與佛教的“行像”活動相仿佛。隨著佛教道教的蓬勃發展，出現了眾多形式的宗教活動，比如“行像”、舉辦“道場”等形式的活動。“行像”也稱“行城”“巡城”。“行像”就是把佛像裝上彩車，在城市巡行的一種活動。在北魏時已有“行像”的宗教活動，唐宋以后的迎神、出巡都是北魏時期的沿襲和發展。
西羊頭山的廟會，與周圍的釜山、賈村、高良等村結合在一起，形成了一個祭祀炎帝的小區域。除在西羊頭山建廟祭祀炎帝外，這三個村子都建有炎帝廟，并且每年都要各自舉辦廟會。這三個村莊舉辦廟會時，有一個共同的特點，就是首先要到西羊頭山炎帝老廟接神，把炎帝接到村里的廟內才要舉行廟會的各種活動，接神的活動隆重而又虔誠，而且各村的村民，在每年春節過年時，初一凌晨也要到羊頭山，把炎帝接到自己的家里，然后才舉行大年初一的慶祝儀式。掘山炎帝廟每年農歷的七月十五日要舉行廟會，來祭祀炎帝，每四年要舉辦一次耍樂故事大賽，附近的村子，如傘蓋、鹿宿、柳村、什善、北趙莊、靖居、草房等都要參加，十分隆重，而最有特色的廟會就數莊里村炎帝陵五谷廟的廟會了。
莊里村五谷廟的廟會，是祭祀始祖炎帝的重大節日。廟會定在農歷的四月初八日，分為三個階段，一是廟會前的準備階段，二是廟會的正會階段，三是廟會的善后階段，前后將近一個月的時間。因四月初八是炎帝的生日，所以初八是正會，會期三天，由故關、換馬、長畛、口則、嶺東、莊里、許家七個村莊主管，故關為首社。廟會期間要舉辦上祭擺供、迎太子、拜壽、祭典等幾項活動。祭典時恭讀《炎帝文書》后，祭典結束，然后是舉辦文藝活動，一是擺故事耍樂，二是唱戲。四月初八的廟會，縣政府也要派員參加祭祀活動，并且還要為陵墓內的萬年燈添油。莊里村五谷廟的廟會，是上黨地區影響最廣、規模最大、文化蘊涵厚重的祭祀炎帝的廟會，前來朝圣者聲勢壯大而莊嚴。
眾多的炎帝廟與廟會，是高平及上黨地區炎帝文化的地方特色。不但表現出世人對炎帝的信仰與尊崇，而且凝練為不屈不撓勇于創新的民族精神和傳統美德。
編輯：馬歡
審核：張靈敏
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