歷史滄桑西黃島
題記：關于西黃島，我曾在《乳山民間文學》《乳山時訊》《威海晚報》《威海記憶》等報刊和書籍上發表過文章，這次重新補充之后再發表，是因為發現了清代才子清官張崧先賢寫西黃島黃埭硯的詩，詩在清代書籍《牟平遺香集》里。
市文旅局李超局長很重視古籍收集保護工作，組織母愛文化研究會、文物保護中心、圖書館、博物館等單位聯動，收集乳山相關的古籍文獻，進行翻譯、整理、刊行。
《牟平遺香集》我這代人是只聞其名、未見其書，一個偶然機會，我從外地淘得牟平學人劉學雷和王岳分別點校的《牟平遺香集》，得知文登圖書館藏有《牟平遺香集》清代手抄本，又急忙托乳山圖書館馬述寶館長從文登求來手抄本掃描件。
文友張高同志從《牟平遺香集》中認真查找出乳山先人，并對乳山先賢的詩詞依據劉學雷點校本、王岳點校本、文登圖書館珍藏的清代手抄本三書進行仔細校勘，同時根據清同治《重修寧海州志》、民國《牟平縣志》等書籍、資料對明顯的錯訛之處進行了訂正，文友孫繼猛、王仁浩、王忠陽同志等協助進行碼字輸入、尋找佐證資料，大家精誠合作，才有了不久將呈現給廣大讀者的《<牟平遺香集>中乳山先賢的作品》。
《牟平遺香集》是清代牟平學者宮卜萬先賢收集整理的地域詩詞集，旨在保護地方文化。入集118人的詩詞1352首，為道光之前遺存的歷代牟平鄉賢的作品。
《牟平遺香集》16卷，1840年（道光二十年）由牟平宮氏四香館刻印，山東師范大學圖書館等處現藏有刻本，當代牟平學人劉學雷、王岳分別對其進行了校點重印。
我們從《牟平遺香集》中擷取12位乳山鄉賢（姜房、孫如桂、孫熙、張需訥、張岫、張崧、張啟愚、倪德孺、宋克智、宮樹德、倪鴻祚、宮樹谷）的全部詩詞作品154首，另加王岳2013年整理《牟平遺香集》時補錄王玉陽的詩詞3首、本次點校又補錄清光緒四川《大邑縣志》中張啟愚的長詩一首，共13位乳山先賢的詩詞158首，擬首發于2021年第1期《母愛文化》上，以期隨著雜志的發行傳播、入館檔存，增強古籍的安全存世系數。拓展古籍保護渠道，也是秉承宮卜萬先哲保存地方文獻的初衷。
乳山先賢的這些詩詞，有對乳山境內的岠嵎山、黃壘河等自然風光名勝的題頌，有對西黃島黃埭硯（皇帶硯）、紫藤花美食等物產的記述，有對衛埠臺等海防軍事設施的提及，有對當時的社會狀況、歷史事件、民風民俗、友情親情、節氣天氣、感悟感懷及有趣的動植物的傾情描述，也有作者在任職地或游歷地的見聞，這一切，都是我們當下進行文化旅游開發的極其珍貴的文化底蘊。
有則業興，多則業大。這是先人給我們留下的寶貴精神財富和珍貴文化遺產。
夕陽下的黃島山
海陽所鎮西黃島村南，有座美麗的黃島山，集美麗傳說、軍事要塞、物產地標為一體，使西黃島村具有了深厚的文化底蘊。這里，風光旖旎，人文斐然，引人入勝。
風水傳奇 村名來歷
西黃島素有“三旺椅子圈、三寶黃島山”之說。
黃島山東部的山脈，形似一把太師椅，人說出官宦、出貴人；椅子圈下方的潮間帶上，有三個水汪，人曰“三旺”，主著家業興旺、身體健康。
所說的汪，就是落潮后仍然有水的地方（類似小潟湖）。
一個名大汪，汪內是泥灘，四周是碎石；
一個名小汪，在大汪的東南面，中心及四周全是沙；
一個名珠砬汪，在大汪的西南面，汪底是石質的，四周全是大礁石。
所說的黃島山“三寶”：
一為寶硯，即接下來要介紹的皇帶硯。
二為寶洞：黃島山南山腳下有一天然的山洞，據老人講，在洞內生火，10 千米外的帽山上冒煙。傳說為了防止倭寇和海盜的搶劫，先人們把大量的金銀珠寶藏在洞里面。此洞以前是鴿子的棲息地，因此又俗稱鵓鴿洞。
黃島山三寶之一 寶洞 于家廣 攝影
三為寶樹：傳說菩薩娘娘寶瓶中的青枝掉下一節，落到鵓鴿洞東的懸崖上端，打那以后，崖縫里有了一棵耐冬樹在疊綠吐翠，樹齡究竟有多大，誰也說不清楚。
西黃島村參軍打仗的人很多，沒有在戰斗中犧牲的。趙秀章從抗日戰爭打到抗美援朝，從未負過傷。趙輪章打淮海，衣服濕了嫌冷，在一個炮彈坑里避風。連長過來說：“你快去炊事班鍋灶前烤烤。”他剛離開，“呼呼”來了一發炮彈，正好落在那個彈坑里，幸免于難。
在灶前烤了一會，沒有草了，他就出去拿草。又一發炮彈打過來，正好落在鍋里，他又躲過了一劫。人們認定西黃島是少有的風水寶地，把當兵人的幸運統統歸功于地氣好。
西黃島的村名，源于皇帶硯，成于鄉政府。黃島山原名皇帶山，是因出產皇帶硯而得名。皇帶硯是“皇帝出門必帶之硯”的意思。因皇帶山三面是海，呈半島狀，故又稱皇島山。
1941 年2 月，牟海縣成立之后，這里的一些自然村從鄰村中劃出來，成立了一個新的行政村，叫黃島村。
為什么叫黃島而不是皇島，原因有二：
一是封建時代皇字使用慎重，光緒《增修登州府志》載：“黃島海口，在島下，久廢（指碼頭）。”用的就是黃字。
二是20 世紀中期的革命人士反感皇帝二字，也是棄皇用黃的原因之一。
1951 年1 月，乳山縣一區（相當于現在的海陽所鎮）轄11 鄉，黃島為鄉。當時的區委機關駐海陽所村，黃島村在駐地之西，區干部們習慣叫西黃島，同時也是為了區別駐地之南的南黃島。
1956 年2 月，成立高級農業生產合作社，因其村成立時間較短，故又取名新建社。同年，化小鄉為大鄉，黃島等小鄉撤銷，成立海陽所鄉。
1958 年9 月，海陽所鄉改稱海陽所人民公社，同時將黃島村定名為西黃島生產大隊，村名至此定型。
奇石趣談 皇帶名硯
黃島山的奇石品種多，關于奇石的民間傳說也很多，但可惜見于史料記載的并不是太多。
乾隆《海陽縣志》卷七第七十三頁收錄縣內秀才李杜的《海陽縣山川記略》一文，文中記述：“岳姑西為海陽所，與大山所皆大嵩衛舊時護城屯田之區。海陽所西有黃島，在海中。試金汪石質黝而潤，可作硯。圍屏石平列如屏，邊欄圖畫宛在，亦奇觀也。黃島西有乳山，孤峙海岸，以形名。”
《海陽縣山川記略》記述西黃島
李杜對黃島山的硯石、屏風石有所記錄，石礦的方位也做了記述。
試金汪，現名珠砬汪，在黃島山古炮臺下。黃島山沿海為沉積巖，沉積巖形成的頁巖，才會有一層一層的紋理如畫的屏風石出現。
可惜的是，舊時文人墨客不敢輕易地錄述街談巷議，有關皇帶硯的一些美麗傳說，沒有進入李杜的筆下。黃島山出磨刀石，粗砂細砂都有，聞名遐邇，也被李杜漏記。
《牟平遺香集》載有邑內清代學者張崧題為《馬亦默過訪贈乳山黃埭石硯》的詩，詩云：“潛璞攜來大乳旁，渾堅似比棗心良。三錢呵水真無用，特愛家山海藻香。”
詩下有注：“亦默言，此硯呵之水出，故用楊文公語。”張崧先賢把皇帶硯寫為黃埭硯（埭：發音帶），很可能這是正確的，民間是按“黃埭硯”的諧音演繹出“皇帶硯”的說法。
但分析不代表歷史真實，究竟哪種寫法對？不得而知！
詩的第三句用的是典故，不是說石硯無用，是說呵出的水如果太多的話，多出來的水是沒有什么用的，因一擔水僅值三錢。
皇帶山之下是頁巖地質結構，只有薄薄的一層礦石能做出上乘的皇帶硯。礦石線向深海區延伸，常規方法不能再進行開采。因資源有限，產量極低，自發現之后，這種硯臺就是皇家御用品，不準宮外使用。
傳說明朝的時候還在開采，朱元璋派重兵把礦區包圍起來，采礦工出入要經過嚴格檢查，以防硯臺料流入民間。因為這種硯臺出門不用帶水研墨，到了清朝，幾乎成為皇帝外巡的必帶之硯。
作者在皇帶硯礦址（2007） 于家廣 攝影
皇帶硯的特點：
一是硯石的顏色，與墨的顏色一樣深黑；
二是手把硯臺感覺奇涼，夏天口吹之也能有水珠，可直接用水珠研墨；
三是硬度如鉆，硯臺落地摔不掉角。
我曾在皇帶硯礦區的海邊撿到兩塊鵝卵石，有李杜筆下那種“石質黝而潤”的特點，顏色奇黑，質感奇細，夏季奇涼。
遺憾的是，黃島山奇石資源早已枯竭。我只記得20 世紀六七十年代，外地人駕著馬車到西黃島開采檐立板。先用小推車把石板推到山梁上，然后再裝上馬車。
我們學生天性友善，樂意助人，多去幫助他們拉車子。
檐立板就是房檐下用于接住屋瓦或屋草的擱板，木板和石板均可，但因木材缺乏，人們就用石板。
明清炮臺 兵防重地
光緒《增修登州府志》載：“黃島在海陽所西海中。”“海陽縣汛把總1 員，協防黃島海汛，外委1 員，馬步兵54 名。”
“黃島海汛外委，在黃島炮臺。炮臺，一在黃島口，一在丁字口。墩堡，舊大嵩衛墩七堡五，海陽所墩七堡十八，大山寨墩二堡二，乳山寨巡檢司墩一堡二，行村寨巡檢司墩三。今沿海惟旗桿石一處，陸路惟小紀集一處。”
光緒《增修登州府志》黃島炮臺
乾隆《海陽縣志》載：“文登營分防海陽汛，舊系寧福營汛，康熙三十九年改歸本營，把總1 員，外委千總1 員，馬兵16 名，步兵64 名。”
光緒《海陽縣續志》載：“外委千總1 員，駐黃島，馬步兵16 名，守兵64 名。”
“登州鎮標文登營分防海陽汛，舊系寧福營汛，康熙三十九年歸本營。外委千總1 員，駐黃島，馬兵8 名，守兵35 名，共馬守兵43 名。煙臺添設洋槍隊500 名，奉調海陽汛馬兵2 名，守兵9 名。本汛實存馬守兵共32 名。”
“海陽汛，黃島炮臺一座，存子母炮二位、威遠炮一位；乳山口炮臺一座，存威遠炮一位。”
光緒《文登縣志》載：“新建炮臺5 座，一在祭祀臺，一在黃泥溝，一在山島紅，俱光緒十五年建；一在劉公島，一在黃島（此黃島在劉公島附近），俱光緒十六年建。”
在光緒《海陽縣續志》《增修登州府志》里的疆域圖上，都清清楚楚地標明了黃島炮臺和乳山口炮臺精確位置，黃島炮臺在西黃島村，在黃島山的西南坡，距“三寶”均不遠；
兩志疆域圖標注乳山口炮臺時寫的是旗桿石炮臺，旗桿石村在乳山口內，名異物同，是一回事。
西黃島近海牡蠣養殖區（2018） 辛戈 攝影
從炮臺位置上看，這是港口防御，防止敵艦進入乳山口。
欲攻進乳山口的敵艦，首先會遇到黃島山炮臺子母炮的轟擊，即使僥幸進入海口，也會被隱蔽在海灣內的旗桿石炮臺擊沉。
守衛海口的炮臺，位置最有講究，炮位距海口遠了不行，太近也不行。實地察看黃島、旗桿石兩處炮臺的位置，方知當初選址之科學。
20 世紀中后期，據當地老人口傳，南黃島、小泓村、西黃島都曾設立過炮臺，名字都叫黃島炮臺。三處同名炮臺是同時存在，還是經過了遷址換防，老人也說不清楚。
最大可能是隨著防守重點的調整，黃島炮臺先在南黃島上、后遷小泓、再遷西黃島。
西黃島一隅（2021）
西黃島是個半島，炮臺所在的黃島山，三面環水，一面連陸，騎兵、步兵各種護炮兵種都能發揮出作用。
移防西黃島的原因，也可能是為了能更好地守衛乳山口，體現出從普通海岸防御向重點防御港口轉移的歷史軌跡。
然而，前文也提到分析不代表歷史真實，還需要從浩繁的歷史典籍里查找確切資料。
國家軍隊不受地方管轄，地方志書對軍事的記述往往因資料缺少而語言模糊。乳山沿海明清時曾設炮臺的地方不少，可惜多失記。
西黃島村自古耕地就緊張，民國時期，黃島山炮臺拆除，原址被開墾成梯田。
20 世紀60 年代，在備戰備荒歷史大背景下，中國人民解放軍某部在黃島炮臺下挖坑道，坑道剛貫通后，部隊就奉命換防撤離了。
2012 年大乳山景區與外地企業合作，在黃島山上開發房地產項目，現在的黃島炮臺遺址，樓房掩山，人非物非，令人嘆息。
建設中的黃島山 于泳 攝影
2008 年11 月13 日，國家工商局批準并公布“乳山牡蠣”為地理標志商標，這是當時全國唯一的一枚貝類地標，當時參加展示評比的牡蠣標本，全部出自西黃島海區。
之前，乳山牡蠣早就進入了北京、上海、廣州、濟南等城市的市場，出口到日本、韓國、美國等國家。
水產領域有種說法：
乳山為中國江北牡蠣第一縣，
海陽所為江北牡蠣第一鎮，
西黃島為江北牡蠣第一村。
當然，物產地標的申報還需要有文化做支撐。
收獲牡蠣（2021）
西黃島在大乳山下，是乳山牡蠣的重要產區之一。西黃島沿海的礁石上，野生牡蠣比比皆是，其鮮美程度無與倫比。
外國人說牡蠣是“海中的牛奶”，乳山人說牡蠣是“圣母的乳汁”。
傳說三圣母臥身擋狂浪救百姓的時候，把乳汁滴瀝到海邊礁石上變成牡蠣，讓人們在遇到饑荒時用乳汁的衍生品為食。
傳說是現實中的反映。
20 世紀60 年代初三年自然災害中，西黃島村沒有一人因營養不良而病逝，后來人們才弄明白了，這是煮野菜加入了牡蠣肉的神奇效果。
收獲牡蠣 （2021）
牡蠣養殖的興起，使之成為乳山市漁業經濟的支柱產業之一。
現多采取筏式水面養殖法、灘涂人工造礁潮間帶養殖法。
最值得一提的是筏式水面養殖法，其養殖區域，西至乳山口、東至浪暖口，乳山河與黃壘河奔流入海，帶進了大量天然餌料，非常適合牡蠣筏式養殖。浮漂下面的網籠里，牡蠣在過濾著海水，吸收營養。
近幾年，乳山牡蠣年產量穩定在30 余萬噸，西黃島海區產量占二分之一。乳山有不少牡蠣深加工企業，把牡蠣制成保鮮包裝、罐頭、蠔油等產品出口。
西黃島的鮮牡蠣，過去是成筐賣，后來是論斤賣，當下是數個賣。包裝上全部貼有二維碼，以防假冒乳山牡蠣擾亂市場。
我是西黃島村人，年輕的時候曾寫過吟誦西黃島的歌，附錄于后：
（一）
蜿蜒的海岸，
岸邊開著浪花，
浪花簇擁西黃島，
簇擁我的家。
爹爹的漁船，
媽媽的石磨，
美麗的畫卷，
美妙的歌！
（二）
茂密的松林，
林間響著濤聲，
濤聲繚繞西黃島，
繚繞我的家。
爺爺的故事，
奶奶的叮囑，
美麗的畫卷，
美妙的歌！
（三）
飛翔的海鷗，
鷗聲歡呼魚群，
魚群洄游西黃島，
洄游我的家。
鄉親的安康，
伙伴的富足，
美麗的畫卷，
美妙的歌！
（作者：辛明路 已發表于《 威海記憶》2016年第四期）
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