漢唐中原，從這些文物看那時的鼎盛繁榮！?

河南省地處中國中部的平原地區（又稱中原），是中華文明的重要發祥地之一。在中國五千年歷史中，有20多個王朝在這里建立都城，前后跨越三千余年。漢代至唐代（公元前202—公元907年），中國文明經歷了漢民族主流文化的整合定型，南北朝時期的民族大融合，及唐代文化的鼎盛。河南洛陽、許昌、安陽先后成為都城，中原地區成為這一時期的核心。

漢代隨著大一統的政治局面的形成，以莊園經濟為特征的農業社會形態使生產力得到發展。魏晉南北朝時期，北方少數民族南遷，與中原的傳統文化相融合，文化形態更加豐富多彩。隋唐時期，國際大都會洛陽城規模宏大、經濟發達、人才聚集，呈現出鼎盛繁榮的景象。

第一部分世俗生活

第一單元構建精巧的漢代民宅建筑

兩漢時期是中國民族建筑藝術的形成階段，以木構建筑為主的建筑體系已基本完善。它以木材構成各種形式的梁架作為整個建筑物承重的結構主體。在以家族為核心的社會基本結構和以農業為特征的經濟形態的作用下，形成了以四合院為基本構成的建筑格局。

灰陶院落

西漢

河南省鄭州市乾元街7號出土

長82，寬80，通高73厘米

灰陶院落說明：宅院建筑是漢代莊園生活的場所，以長方形或方形的嚴正四合院布局為基礎。這組漢代灰陶院落是由門房、闕樓、廂房、廚房、倉樓、豬圈等組成，是西漢封建社會自給自足經濟生活的真實寫照。

庭院畫像磚

東漢

1959年河南省鄭州市南關隴海路159墓出土

長119，寬49，厚45厘米

庭院畫像磚說明：磚上圖案為模制的完整庭院，前有道路通向大門，雙闕聳立。內院有高大建筑，院墻曲折有致，屋頂為四阿式，瓦壟清晰。院內外樹木叢生，瑞禽棲息。

綠釉二層陶水榭

東漢

河南省靈寶市張灣2號墓出土

通高54，池邊長40厘米

水榭說明：榭是建在高臺上的木結構建筑物，臨水而建稱為水榭，是古人休憩的場所。

多層建筑明器組說明：土木結構的多層建筑漢代已漸成熟，漢代建筑明器中反映了漢代多層建筑的式樣。多層建筑有望樓、戲樓、倉樓和閣樓等。

綠釉四層陶樓院

漢代

河南省三門峽靈寶市出土

高90，進深31，面闊28厘米

第二單元安居樂業的農耕生活

中國文明的主體是由遠古農耕文明發展起來的。到兩漢時期中國的農業有了較大的發展，當時糧食從生產、加工、貯藏、烹飪都已經達到相當水平。與糧食生產相適應以家庭為單元的家畜飼養也較為普遍。

彩繪四層陶倉樓

東漢

河南省焦作市出土

通高131，面闊68，進深54厘米

“東井滅火”陶井

漢代

1960年河南省中州大渠偃師段出土

高12.2、井徑長16.9；井徑寬24.6厘米

第三單元漢代樂舞藝術

進入漢代，封建社會體制初步建立，人的個體得到了進一步的解放。漢代人張揚的個性，浪漫的情懷，在勞動之余通過藝術形式得以抒發。在出土的漢代陶俑、壁畫、畫像磚（石）等文物中，發現有大量樂舞、雜技等場景。

灰陶尊上倒立俑

漢代

河南省濟源辛莊鄉北官莊出土

高19厘米

戲車畫像磚

東漢

新野縣任營村采集

殘長62、寬32、厚5厘米

第四單元南北交匯胡漢雜糅

從公元3世紀的漢末至公元6世紀一統的隋唐王朝建立止，中國歷史進入了大約400年的魏晉南北朝時期。北方草原游牧民族紛紛進入中原，中原士族大批南遷。中原文化在吸納、融匯、播遷中，呈現出新的面貌。

貢獻畫像磚

南朝

1958年河南省鄧州學莊村出土

縱38、橫19，厚6厘米

貴婦出游畫像磚

南朝

1958年河南省鄧州學莊村出土

縱38、橫19、厚6厘米

黃釉舞樂陶扁壺

北齊武平六年（公元575年）

安陽市范粹墓出土

高20厘米寬16.5厘米口徑6厘米

黃釉舞樂陶扁壺說明：扁壺形狀類似西域皮囊壺，在壺腹兩面，模印著源于西域游牧民族的“胡騰舞”圖案，說明西域文化通過絲綢之路進入中原的歷史事實。

第五單元繁榮開放的隋唐社會生活

中華歷史在經歷了魏晉南北朝多元文化的沖突、激蕩、融合之后，于公元589年隋朝統一中國，開啟了歷史上的又一盛世——隋唐。由于東西方文化的交融，隋唐時期的人文風貌呈現出開放進取的積極姿態，在保留中華傳統的文化基礎之上，融匯了西域不同民族的文化元素。

唐代社會開放，環境寬松，女性有較多自由，在社會生活的勞作、樂舞、騎馬、出行、射箭、打球、斗雞、飲酒等領域，都有女性身影。女性形象在陶塑藝術中得到了突出表現，從不同角度形象地反映了隋唐時期女性在社會生活中的地位。

彩繪陶坐部伎樂俑群

隋代

1959年安陽市張盛墓出土

最高18.5厘米

最低17厘米隋代彩繪陶坐部伎樂俑群說明：八個跽坐演奏的女樂手分持不同樂器，梳隋代流行的盤桓髻，著窄袖短襦，外罩長衫，鋪地長裙為紅彩條紋的“間色裙”，她們姿態各異，組成殿堂上的宴饗樂舞演出的場面。

白陶糧食加工作坊（一套4件）

隋代

1959年安陽張盛墓出土

最高23，最低14厘米

紅陶女俑

唐代

河南省洛陽市出土

高37厘米

三彩武士俑（戴盔）

唐代

1931年河南省洛陽市出土

高87.5厘米

繪彩陶俑

唐代

河南省鄭州市上街區出土

高52厘米

海獸葡萄紋銅鏡

唐代

河南省文物隊移交

直徑19.9厘米，重1.65千克

提梁銀罐

唐代

河南省洛陽市出土

高9.7、口徑8厘米

第二部分宗教信仰

儒學是中國封建大一統政權的理論支柱。先秦時期產生的道家思想，在漢代開始出現宗教化。佛教自漢代由西土傳入，在中原落地生根，逐步世俗化。進入隋唐時期，在文化上實行了兼容并包的政策，三教合流的趨勢明顯，最終促進了多元宗教文化的發展與互相融合。

一、對死亡彼岸的信仰

中國古代慎終追遠、靈魂不死的傳統觀念，形成了“事死如事生”的特有喪葬禮制。人們通過各種埋葬器物和喪葬儀式，以追求死后彼岸世界的享樂和靈魂的永生。

金縷玉衣

西漢

1986年河南省永城芒山鎮僖山漢墓出土

長180厘米寬125厘米

玉衣說明：玉衣是漢代王公貴族以期保護尸體不朽的特有葬具。根據亡者的等級，有金鏤、銀鏤、銅鏤、絲鏤之分。這件玉衣是西漢梁王的殮服，由2008個玉片用金絲聯綴而成，按人體部位分別制成頭罩、臉蓋、上衣、袖、手套、褲和腳套等。

鎏金節約

西漢

河南省永城市保安山漢墓出土

厚2.6、直徑4.1厘米

白釉黑彩瓷人面鎮墓獸

隋開皇十四年（公元594年）

1959年河南省安陽市張盛墓出土

高49厘米

鎮墓獸說明：打鬼驅邪、鎮守墓葬的觀念是中國古代最重要的喪葬觀念之一。死者的亡靈除了希望在墓中繼續享受榮華富貴外，還希望免除受到邪惡、鬼怪的侵害、滋擾。鎮墓獸就是依據豐富的想象力創造出來，安放在墓中鎮墓避邪的怪獸。

青釉堆塑人物谷倉罐

魏晉

腹圍14.50；高46.30；底徑15.00 厘米

谷倉罐說明：谷倉罐屬明器，即“送死之器”，供死者在冥間生活之用，其造型類似生活中的壇子。作為殉葬品，它還有安撫死者的意義。這件谷倉罐上堆塑了若干個舉喪致哀、雙手合十的人物形象，儼然一個喪葬儀式場面。谷倉罐上部中央的主體建筑重檐廡殿，四角設望樓。

二、儒學

儒學是由孔子創立的，規范人的道德行為，為統治者提供治國理念的思想文化體系。漢朝將儒學立為官學，設太學為傳授儒家經典的國家最高學府，從此以后儒家經典成為國家教育和中國科舉考試的主要內容。

辟雍碑拓片

西晉咸寧四年（公元278年）

原碑1931年河南偃師西南東大郊北漢晉辟雍遺址出土

辟雍碑拓片：辟雍碑記載了西晉皇帝及太子三次蒞臨太學的史實。洛陽太學創建于東漢建武五年（公元29年），后屢經擴建，至永建六年（公元131年），太學生達三萬余人，歷經東漢、曹魏、西晉三百余年，規模之大在中國乃至世界教育史上是罕見的。

《熹平石經》殘石

東漢熹平四年至光和六年（公元175-183年）

洛陽市太學遺址出土高20、寬12、厚6厘米

熹平石經：為統一經學版本，減少傳抄中的謬誤，漢靈帝熹平四年（公元175年），蔡邕參校諸體文字經書，以隸書書寫經文及校勘鐫刻石碑，立于洛陽太學，歷時9年，共刻7部經典于46塊石碑之上，后世稱為“熹平石經”，這是古代最早的官定儒學經書版本。

三、道家思想

崇尚自然，主張清靜無為的中國道家思想，到兩漢時期向著世俗化與宗教化方面發展。漢代精神世界彌漫著濃厚的神秘主義氣息，長生不死、羽化升仙思想盛行，成為道教產生的根源。

紅綠釉陶都樹

西漢

河南省濟源市出土

高63厘米

桃都樹說明：桃都樹是古代傳說中的一種神樹，頂端棲息著為天下報曉的神雞—天雞。

怪獸陶壁壺

西漢

滎陽北邙鄉牛口峪出土

高26.3厘米

四、佛教的傳入與壯大

佛教起源于印度。自漢末（公元1世紀左右）傳入中國，東漢永平十一年（公元68年）在洛陽建立了中國第一所佛教寺院――白馬寺。北魏時期，佛教在中原地區得到進一步發展，禮佛之風極濃，都城洛陽建佛寺千余座，并始鑿龍門石窟、鞏縣石窟。隋唐時期，佛教的發展全面世俗化，影響滲透到物質、精神生活的諸多方面，潛移默化地影響著人們的日常生活和風俗習慣。

田延和造像碑

北魏 1973年河南省淇縣城關出土高96厘米

犍陀羅藝術，是典型的東西方文化融合的產物，是一種以希臘藝術形式表現佛教內容的新的藝術。這件佛像的高肉髻、頭光、手印等因素，都源自犍陀羅，而頭戴的三花冠，則有波斯風格。佛和菩薩的面相和佛的褒衣博帶大衣，明顯的被中國化了。

青釉蓮花八系尊

北朝河南省鶴壁市出土足徑10.5，高36.4，口徑14.8厘米

藍釉陶凈瓶

唐代 1978年河南省洛陽市出土高23，腹徑35厘米

第三部分盛世陶瓷

瓷器是中國人的重要發明，對世界物質文明有重大貢獻。根據現有資料，最早的原始瓷器發現于距今4000多年的河南偃師二里頭夏代遺址中。漢至隋唐是中國瓷器的成熟期，瓷器廣泛應用于人們的日常生活。低溫鉛釉陶的發明，是漢代陶瓷工藝的一個重大成就。南北朝時期，在白瓷上開始施以彩釉，直接導致了唐代三彩器的出現。

白釉綠彩三系瓷罐

北齊(550－577年)

河南省安陽市洪河屯范粹墓出土

高12.5、口徑4.6、腹圍38厘米

白釉綠彩三系罐說明：范粹墓出土的白釉瓷器，胎白而堅，釉薄而透明，已初步具備了白瓷的特征。其中的白釉三系瓷罐在乳白色透明釉上施綠釉，這一工藝開唐三彩之先河。

【唐三彩與鞏義黃冶三彩窯】

說明：唐三彩是以白色高嶺土或紅色粘土作胎素燒，然后施以含有鐵、銅、鈷、錳等不同呈色劑的彩釉，再次入窯焙燒而成的一種鉛釉陶器。燒制過程中，各種色釉流動浸潤，呈現出絢麗斑斕的藝術效果。河南鞏義黃冶窯是唐代燒制三彩器的重要窯址之一。

三彩罐

唐代

高12.1、口徑10.5厘米

三彩帶蓋罐

唐代

高24厘米

三彩貼花小柜

唐代

河南洛陽出土

高17.2、長20、寬16.6厘米

三彩人物鳳首壺

唐代

1965年河南省洛陽市東郊塔灣村出土

高32.5、底長10、寬9厘米

【白瓷】

唐代瓷器素有“南青北白”之說，這反映了當時南、北方瓷器的主要特點。白瓷產生于北齊，由北方青瓷演變而來，隋唐臻于成熟。河南安陽、鞏義、登封等多處瓷窯燒制出了許多胎質細膩、釉色透亮、潔白如玉的白瓷精品。唐代白瓷的成熟為以后彩瓷的誕生和發展提供了重要基礎。

青釉環形雞首瓷壺

隋代

新鄉市博物館移交

底徑6.2、口徑7.3、高25.2厘米

【花釉瓷】

花釉瓷是唐代出現的瓷器新品種，窯址在河南魯山。這種瓷器一般在黑、褐、藍等深色釉上飾以天藍、月白等淺色斑點，經高溫焙燒后產生窯變，形成塊狀彩斑，深淺相襯，格外醒目。花釉瓷為后世鈞瓷的出現奠定了技術基礎。

花釉瓷雙系罐

唐代征集高15厘米，足徑9.8，口徑11厘米

故宮收藏唐三彩欣賞

三彩馬，唐，高76.5cm。

此馬兩耳上聳，雙目圓睜，直立于托板上，表現出佇立時寧靜的神態。頭戴絡頭，身披攀胸和鞦帶，上掛杏葉形飾物，馬背配鞍，外包鞍袱，下襯雕花墊和障泥，尾系花結。通體施白、綠、赭三色釉。

此件唐三彩作品造型準確，比例勻稱，挺拔有力的四腿刻畫得尤其生動。

馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統有關。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，讓閻立本畫出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本，命工匠雕刻成石質浮雕，永遠陪伴其左右。唐玄宗李隆基馴養舞馬在自己生日的千秋節上應節踢踏，翩翩起舞。詩人李白吟出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之佳句。馬是唐人生活不可或缺的組成部分，唐代墓葬中出土三彩馬眾多，反映出唐人對馬的喜愛。

三彩文官俑，唐，高72cm。

文官俑頭戴小冠，著寬袍大衣，外罩裲襠，腳穿如意頭云履，雙臂抱于胸前。釉色以褐、綠、白為主。

唐朝葬俗中，人死后多隨葬各種明器，地位較高的隨葬常達數百件，其中文官俑、武士俑、鎮墓獸為常見明器。文官俑多長袍大袖，雙手拱立，神情肅穆莊重。

三彩天王俑，唐，高118cm，寬50cm。

天王俑頭頂置一展翅欲飛之鳥。雙眉緊蹙，雙眼圓睜，張嘴露齒。一手叉腰，一手握拳上揚。身穿明光甲，龍首護膊，腹部有護甲，腰中系帶，腰下垂膝裙，下縛吊腿，右腿直立，左腿微曲，踏在臥牛之上。臥牛下為山形座。通體以綠、褐、白三色釉為主，釉色鮮艷明亮。

天王俑是唐朝葬儀的組成部分之一，起鎮墓作用。它與鎮墓獸一起，多擺設在墓道或墓室前面，鎮墓獸在前，天王俑在后，通常成對出現，左右各一，文獻中將它們合稱為“四神”。

三彩武士俑，唐，高105cm，寬44cm。

武士俑面部敷粉畫彩，不施釉，頸下施黃、綠、白三色釉。頭束發髻，二目圓睜，雙眉濃重，大鼻頭，鼻下胡須向兩側上翹，面相異常兇猛。身穿明光甲，胸前左右各有一圓護，肩覆披膊作龍首狀。右手握拳上舉，左手叉扶于腰際。足蹬高靴，直立于鏤空座上。

此件武士俑形神兼備，氣宇軒昂之態顯露無遺，精工制作，是一件上佳的藝術珍品。

三彩胡人牽駱駝俑，唐，駱駝高70cm，長51cm，傭高68cm。

俑白色陶胎，面部敷粉畫彩，身施黃、綠、白三色釉。深目高鼻，胡人形像。頭戴折沿尖頂帽，身穿窄袖長袍，領口外翻，內著半臂，腰后系一包袱，下著裙，足蹬長靴。雙手握拳，姿勢呈拉韁繩狀。駝俑為雙峰駝，上有氈墊，周身以黃釉作為主色調。駝首上昂，張嘴作嘶鳴狀。腰身略長，四腿直立于長方形托板上。

這組唐三彩俑比例和諧，神情準確。

“胡人”是古代漢人對西北少數民族的稱呼，并擴而大之，涵蓋中亞、西亞等少數民族與國家。由長安通向中亞、西亞以至于阿拉伯的絲綢之路是中國對外交通、貿易的重要紐帶，唐代時這條商路更加繁榮，商隊絡繹不絕。駱駝是商客的坐騎，也是托運物資的工具，被稱為“沙漠之舟”。墓中以胡人牽駝俑作為隨葬品，是對唐代現實生活的生動反映。

三彩武官俑，唐，高70.5cm。

俑頭戴鹖冠，高鼻深目，八字胡須，著寬袍大衣，外罩裲襠，腳穿如意頭云履，雙拳相握，置于胸前。鹖冠施朱，冠、發、眉、眼、胡須施墨，唇紅。

此三彩武官俑神情莊重，釉色以褐、綠、白為主，色澤鮮艷流暢。

鹖（hé 音合）為古書上說的一種善斗的鳥。唐朝時鹖冠中的鹖多為小雀狀，頭朝下，兩翼匍匐。鹖冠流行于盛唐，至中唐以后則少見。

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