百年考古記｜上海惟一的大遺址，走近“東方土筑金字塔”
良渚文化廣泛分布于長江下游太湖流域。除了列入世界文化遺產名錄的浙江良渚遺址，上海地區也是良渚文化分布的主要區域之一，其中最核心的是青浦區福泉山遺址。
福泉山雖名為“山”，實則僅是一處高于地表的小土墩，該遺址現為全國重點文物保護單位，是中國150處大遺址之一，也是目前上海唯一的大遺址。最早發現“福泉山”臺地的時候，考古界的元老蘇秉琦先生將其與埃及的金字塔相提并論，稱之為“東方土筑金字塔”。
當下，福泉山遺址的新一輪考古工作正在開展中，《澎湃新聞·古代藝術》(www.thepaper.cn)近日來到該處遺址進行了走訪。
“往小了里說，在距今四五千年，上海的政治中心就在福泉山；往大了里說，福泉山遺址放到世界四大文明古國的坐標中都有它的一席之地。”原上海博物館考古研究部主任宋建認為，目前所知的是杭州的良渚是良渚文明的一個中心，但是良渚文明延續了1000多年，“隨著良渚文化晚期象牙權杖等考古材料的發現，福泉山文明在良渚文化后期，其文明所達到的高度至少和杭州良渚是不相上下，甚至是超過的。”
福泉山遺址是上海青浦區重固鎮一處以“福泉山”為核心的古文化遺址。自1962年遺址發現以來，至今已進行了持續半個多世紀的發掘、保護和研究。該處遺址由于良渚文化晚期權貴墓葬的發現，為推動太湖地區史前文化研究提供了重要的材料。值得一提的是，福泉山人工堆筑的良渚高臺墓地的發現較早揭開了良渚文化這一特殊的埋藏形式，啟發了杭州良渚遺址群內后續反山、瑤山、匯觀山等著名遺址的發現。
上世紀80年代福泉山遠景
福泉山遺址掠影
深秋十月，陽光和煦，澎湃新聞記者來到上海市青浦區重固鎮。在到訪福泉山遺址前，先途經了通波塘老街。作為重固鎮最富歷史底蘊的街區之一，這里仍保留著一派典型的江南水鄉古鎮風貌，2017年，這條低調的老街入選為上海歷史文化風貌區。
通波塘沿岸
通波塘沿岸街肆的繁榮概因古鎮中一條南北走向的市河——通波塘。通波塘橫跨了松江、青浦兩區，是當地名副其實的母親河。與大多數江南水鄉一樣，老街沿河而筑，鼎盛時期東南西北四條街道人聲鼎沸。經過800多年的歷史變遷，如今四條街道只剩一半，其中當以南塘橋畔最為繁華。
古老的南塘橋橫跨在通波塘上
古老的南塘橋橫跨在通波塘上，始建于明代，清道光年間重修，現為區級文物保護單位。整座橋為單形石拱橋，造型美觀，曾是重固西通青浦縣城，東通上海的重要橋梁之一。因該橋的存在，商家、鄉紳爭相在橋畔砌起石駁岸建造房屋、開設店鋪，逐漸形成上、下塘均有店鋪的兩面街的繁榮景象。
古老的南塘橋橫跨在通波塘上
狹窄的南塘橋筑有拾級而上的青石臺階，其主干橋的地位如今早已被一旁與之平行的新的福泉山橋所取代。寬闊平坦的福泉山橋是現今重固的主干橋，橫跨老通波塘連接起福泉山路的東西兩段。
寬闊平坦的福泉山橋是現今重固的主干橋
福泉山路
經過福泉山橋，再沿福泉山路西行不到200米，就到達現在的福泉山遺址景區。
福泉山廣場
福泉山遺址景區入口
景區東邊隔條小路是重固鎮政府所在地，南邊隔著福泉山路是重固中學。1977年，重固中學師生在福泉山旁邊的田間勞動時，還發現過崧澤文化的陶器，引起了當地政府部門的重視，間接開啟了其后福泉山遺址的考古發掘。
說是景區，被建筑和圍墻圈在福泉山遺址景區內的其實就是那座“福泉山”土墩本體，面積不過一個足球場大小。二十世紀七八十年代，福泉山遺址的考古就是從“福泉山”這處土墩起步，逐漸揭開福泉山遺址的神秘面紗。
福泉山遺址因“福泉山”而得名。福泉山，又名覆船山、薛道山。據清光緒《青浦縣志》記載，福泉山“在干山北，下皆黃土，隆然而起，僅土余畝，殆古渭息壤也……。初因形似覆船，后以井泉甘美，易今名。”
元代知名水利專家、畫家、青龍鎮人任仁發建朝真道院，道士薛冷云曾居于此，在山上修煉，并救治好當地許多的瘟疫的百姓，為了紀念他，當地百姓又把“福泉山”稱為“薛道山”。
“福泉山”雖然被喚作山，實則僅是一處高于地表的小土墩，并非巖石層累而成。從縣志等文獻記載可知，福泉山最初因形似翻掉的船只而被稱為覆船山，當地人嫌“覆船”不吉利，又因山上有井泉甘美，就以諧音“福泉”替代“覆船”。
原上海博物館考古研究部主任宋建告訴澎湃新聞記者，“上海地貌為沖擊平原，天然的高地很少，像佘山等原來是孤島，水退卻后露出為山，所以在一馬平川的沖積平原地帶突然隆起的高墩子就令人懷疑是不是人工堆筑的。當年福泉山可能就是這樣進入考古工作者的視線。”
《福泉山——新石器時代遺址發掘報告》
1959年，上海市文管會派黃宣佩、孫維昌、楊輝等來青浦福泉山等15處進行文物古跡普查，陸續在山周四邊溝渠中發現石刀、石斧和陶片。
1962年秋，上海市文管會和青浦縣博物館經過考古復查，對福泉山、駱駝墩等處古文化遺址作了肯定。1977年重固中學師生在福泉山旁邊的田間勞動時，發現崧澤文化陶器，同年上海市人民政府批準福泉山遺址為上海市文物保護地點。
1980年代福泉山遺址發掘場景
1979年到1988年，上海文管會對福泉山遺址進行一次試掘和三次發掘，先后揭開面積約2000平方米，共清理了崧澤文化墓葬19座，良渚文化墓30座，戰國墓4座，西漢墓96座，唐、宋墓各1座，共出土文物2800多件，獲得了重大成果。
揭開“東方土筑金字塔”，啟發反山王陵等遺址的發現
據上海博物館考古研究部的考古專家們介紹，20世紀80年代的福泉山遺址考古發掘最重要的收獲是，證實 “福泉山” 是一處人工堆筑而成的墓地，特別是良渚文化晚期權貴墓葬的發現，為推動太湖地區史前文化研究提供了重要的材料。
可以說在上世紀八十年代，在杭州良渚遺址的考古發掘沒有新的突破的形勢下，福泉山遺址的重大發現，較早揭開了良渚文化權貴的墓葬形式，開啟了良渚文化研究新的歷史。
1980年代福泉山遺址發掘場景
在福泉山上發現的一批良渚文化的權貴墓葬，可分為早期和晚期兩大階段。其中良渚文化晚期是福泉山墓地的巔峰時期，代表了當時良渚文化高規格的貴族墓葬。
福泉山良渚墓地發現的最大收獲還在于揭示了良渚文化時期高等級墓地的構筑過程。據上海博物館副館長，考古專家陳杰在其著作《實證上海史——考古學視野下的古代上海》中記述，福泉山的發掘過程中，考古隊員奇怪地發現，表土層之下的第二層包含物大部分屬于距今6000年前的馬家浜文化，往下的第三層，馬家浜文化遺物減少，而距今5000年前的崧澤文化陶片增多，再往下的第四層，雖然遺物較少，但是基本屬于距今4000年前的良渚文化遺存，之下的第五層至地七層是崧澤文化地層。一般而言，考古地層越靠上，時間越晚。福泉山上第二層至第四層堆積的遺物年代次序顛倒，與正常的考古地層堆積不同。這種反常的現象引起了考古學者的深思。經過全面的觀察和分析，考古學者得出了重要的結論，這是為了堆筑土臺而從遺址附近取土所造成的結果，因為取土點破壞了遺址的原始堆積，所以在堆筑的過程中，造成了地層倒置的情況。
福泉山遺址M9 玉器出土時狀況
以上現象說明了福泉山遺址在埋葬貴族墓葬時，專門使用勞動力從土墩以外區域搬運土壤對墓地進行堆筑。這種為了埋葬良渚貴族而專門修筑土臺的工程，在新石器時代晚期顯得規模浩大，所采用的形式與同時期埃及法老陵墓金字塔的原理相似，都為了顯示尊貴者的顯赫地位。
站在福泉山遺址景區向圍墻外遠眺，周邊是一片農田，與上世紀八十年代景致無異
最早發現“福泉山”臺地的時候，考古界的元老蘇秉琦先生將其與埃及的金字塔相提并論，“埃及的金字塔是石頭砌的，中華5000年文明的“金字塔”是土堆起來的”。因此人們把這種形式的良渚權貴墓地稱為“東方土筑金字塔”。
“福泉山人工堆筑的良渚高臺墓地的發現也為日后許多發現提供也經驗和線索。”陳杰表示，長江三角洲地區以“山”命名的土墩很可能就是良渚貴族墓地所在地。受這種思路啟發，20世紀80年代后期，浙江杭州的良渚遺址群內陸續發現了反山、瑤山、匯觀山等著名遺址，開啟了良渚文化研究新的歷史。
福泉山M65 玉琮
考古發掘也揭示“福泉山”完整保留了6000年以來的各個時期文化疊壓遺存，內有豐富的新石器時代的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化與戰國——唐宋時期的遺存，是上海古代歷史的濃縮，因此福泉山又被譽為“上海古代的歷史年表”。
福泉山遺址景區內的“福泉山”現在是樹木蔥蘢，綠樹掩翠，與考古發掘前已是大相徑庭，當年這里作為隆起的高地是建設有水塔和高壓電線的。
福泉山遺址景區內現在是樹木蔥蘢，綠樹掩翠
景區內指示牌指示根據考古發掘復原的墓葬和祭壇場景
時隔三十多年，這里基本已經看不出當年考古發掘的痕跡，除了一些人為設置的一處處“景點”似乎在提示著什么。順著景區內指示牌的指示，可以找到當初發掘地附近以復制坑的形式呈現的M139良渚文化時期的人殉大墓、良渚文化時期的祭壇和復原的反映“上海古代歷史年表”的地層剖面。
景區內復原的考古地層剖面
M139人殉大墓是福泉山墓地中發現的少見的人殉現象的高等級墓葬。墓主為成年男性，出土大量隨葬的玉器、石器、陶器以顯示其尊貴地位。但最為引人注目的是墓坑東北角還有一具人骨，為青年女性，蜷曲于M139墓主的腳下。考古專家們認為，這是中國早期使用人牲的例證。
景區內根據考古發掘復制的M139人殉墓
福泉山遺址祭壇呈階梯狀，自北向南，自下而上共有三級臺階，各臺面中間平整，周圍以散亂的土塊堆積而成。后來的考古發現表明，在各處遺址中良渚文化祭壇的存在都非常普遍，但福泉山遺址中的祭壇是最早發現的，之后在瑤山、匯觀山遺址等又相繼發現，揭示了良渚文化社會共同的宗教理念。
景區內復原的良渚文化祭壇
吳家場墓地發掘與唯一完整象牙權杖
其后的考古發掘表明，“福泉山”土墩本體實際上只是福泉山遺址的一部分，它位于遺址的中心。隨著后續考古工作的開展，考古工作者對遺址范圍的認識有了大大擴展，據最新考古勘探調查確認，福泉山遺址面積約為100萬平方米，遠大于考古發掘之初探明的15萬平方米。
吳家場墓地出土的雙把陶匜
圍繞“福泉山”本體的考古發掘工作早在1988年就結束了，之后福泉山遺址又分別在2008——2011年、2017年至今開啟了第二階段、第三階段的考古工作。之后的歷次發掘都是以“福泉山”為中心，對“福泉山”周邊區域開展的考古工作。
宋建對澎湃新聞介紹，福泉山遺址每階段的考古工作都是帶著一定的學術目的去做的。從最開始由黃宣佩先生任領隊對福泉山的發掘，到周麗娟、陳杰以及更年輕的考古隊員黃翔、周云等的參與，經歷了幾代考古工作者的接力。
張忠培先生（右二）參觀吳家場墓地發掘現場 左二為宋建，左四為陳杰
從某種意義上講，福泉山遺址的考古工作跟杭州良渚遺址群等其他區域良渚文化遺址存在某種聯動，當年福泉山的發現啟發了后續反山、瑤山遺址的發現，之后，余杭良渚遺址的新發現也會反過來影響福泉山的發掘。
2007年，隨著杭州良渚古城的發現，關于良渚文化遺址聚落布局的認識有了新的突破。為了探明福泉山遺址的分布范圍、文化內涵，也為制定遺址保護規劃提供翔實的考古資料和學術依據，距離上次福泉山遺址發掘時隔20年后，上海博物館考古研究部自2007年末又開始了有計劃地對遺址進行全面的調查和試掘工作。
福泉山遺址考古工地航拍
這一階段的考古工作又“意外”在位于 “福泉山 ” 土墩以北幾百米的吳家場地點發現了幾座良渚文化晚期的大墓。通過多次考古發掘表明，吳家場墓地為良渚晚期人工堆筑的權貴墓地，其中一座高等級墓葬的隨葬形式令考古工作者都“嘆為觀止”，比如首次發現由6條狗殉葬，出土了迄今為止保存最為完整的象牙權杖以及非常罕見的人頭蓋骨碗。
吳家場墓地良渚文化權貴大墓Ｍ207出土的迄今為止保存最為完整的象牙權杖
吳家場墓地良渚文化權貴大墓Ｍ207出土的迄今為止保存最為完整的象牙權杖（局部）
據當年考古發掘領隊、親歷者陳杰介紹，吳家場墓地發掘的２件象牙權杖皆出于良渚文化權貴大墓Ｍ207，顯目地分置于墓主的兩側 。其中一根整體保存較好，主體表面滿飾繁縟的細刻紋，以淺浮雕神像獸面紋、鳥紋和云雷紋為題材 。
實驗室清理后的M207
為了更好保存墓葬中大量的有機質文物，吳家場墓地的發掘在長江中下游考古中第一次采用驗室考古清理的方法，對良渚文化權貴大墓M207進行研究和保護。
吳家場M207墓地出土的人頭蓋骨碗
“２件象牙權杖和１件人頭蓋骨器是長江三角洲地區考古實踐中第 一次從墓葬中完整保存和復原的器物 ，它們的發現為本地區同類遺物的研究提供了重要參考 ， 也深化了對于良渚文化禮制系統復雜性的認識 。”
福泉山遺址發掘進行時
宋建對澎湃新聞記者表示，目前所知的是杭州的良渚是良渚文明的一個中心，但是良渚文明延續了1000多年，他認為縱觀世界上任何一種文明的存在都不能夠持續1000多年的高水平發展，良渚文明在1000多年的時間里也存在高低起伏，隨著良渚文化晚期象牙權杖等考古材料的發現，他認為福泉山文明在良渚文化后期，其文明所達到的高度至少和杭州良渚是不相上下，甚至是超過的。
福泉山遺址景區附近金色稻田
福泉山遺址景區附近的稻田和小溪
探訪完福泉山遺址景區，向北穿行經過一片金色的稻田，跨過一條小溪，澎湃新聞記者又來到福泉山遺址現在正在發掘的一處新考古工地。
福泉山遺址新考古工地門口的標示牌
現場的柵欄半掩著，上面掛著一個牌子，“考古工地，非請勿入”。現場接待的是上海博物館考古研究部的考古隊員周云，她也是現在福泉山遺址的執行領隊。工地現場正對四個大探方進行新一輪的考古工作。“現在挖到宋元時期，繼續向下不到一米，可能有良渚時期的地層。”現場一位技工師傅對澎湃新聞記者說。
正在發掘的四個大探方
據周云介紹，這次的發掘延續了2018年以來國家文物局“考古中國——長江下游區域文明模式研究”的聯合大課題的學術任務，上海的工作重點圍繞以福泉山遺址為中心展開。
周云 在考古工地
周云是一名80后的女隊員，個子嬌小，穿著一身休閑裝，戴著一頂鴨舌帽在工地現場忙碌。深秋的陽光從西邊斜著穿透過來，無遮無擋的，略微有些刺眼。現場除了探方，就是一個簡易工棚和一把長條木凳。只要上工，周云就會吃住在附近的村民家里，這里距上海市區有70多公里，而工地早上很早就上工了。
“現在的交通已經方便很多了，聽說八十年代老先生發掘福泉山墓地時，來一次要長途車加上輪渡超過三小時。”周云說。
考古工地周邊一派典型的鄉野景象
考古工地周邊的景致不錯，一邊是農田，一邊是小溪，一派典型的鄉野景象，遠離城市的喧囂。在這次發掘工作結束之前，這里都是一處較隱蔽的工地，不宜向社會公開。隔著這條堰溪，不遠處可以望到十年前發掘的吳家場墓地，現在那個地點也已經恢復農田、綠地。
不久，這附近還將建成福山遺址考古工作站，意味著福泉山遺址的考古工作遠未結束。而為了配合國家大遺址保護規劃，福泉山遺址的考古工作還任重道遠。
（本文參考《實證上海史——考古學視野下的古代上海》陳杰 著
《上海福泉山遺址吳家場目的2010年發掘簡報》 上海博物館 執筆 陳杰 周云
《上海青浦福泉山良渚文化目的》 上海文物保管委員會 執筆 孫維昌）
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