影及福至-唐宋佛教經幢拓片專場?

幢，原是古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成。幡依外形作區別，長片狀者為幡，圓桶狀者為幢。在佛教中常指佛陀以智慧之幢，降伏一切煩惱之魔眾，以幢象征摧破之義，所以幢被視為莊嚴具，用于贊嘆佛、菩薩及莊嚴道場，以及表示佛、菩薩之威德。

由于佛教的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，常將佛經或佛像書寫在絲織的幢幡上，后來為保持經久不毀，改刻在石柱上，因刻的主要是《佛頂尊勝陀羅尼經》，因此稱為經幢。經幢多為八棱形，也有少量的六棱、四棱、圓柱形等。一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁等地方的。經幢的建造興于唐，而盛于宋，元代以后開始沒落。

經幢上所刻內容以《佛頂尊勝陀羅尼經》為最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》《大悲心陀羅尼》《大隨求即得大自在陀羅尼》《大吉祥大興一切順陀羅尼》《金剛經》《般若心經》《彌勒上生經》《父母恩重經》等。

據《佛頂尊勝陀羅尼經》中說：“佛告天帝：若人能書寫此陀羅尼，安高幢上、或安高山、或安樓上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風吹陀羅尼幢等上塵落在身上。天帝，彼諸眾生，所有罪業，應墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。天帝，此等眾生，為一切諸佛之所授記，皆得不退轉，于阿耨多羅三藐三菩提。”因此，在唐代時期即有將經幢打本（即拓片）散施眾人，以祈同增福德的做法。

除了其宗教意義外，經幢上的書法往往是出自職業經生或名家之手，因此，其書法多數具有很高之藝術價值，是臨習書法之極佳范本。

本次我們選取八種唐宋時期佛教經幢原拓做成專場，歡迎書法愛好者及藏家們關注!

影及福至-古代佛教經幢拓片專場

時間：11月9日9：00——11月10日21：00

1、（唐）金剛經幢

拓墨尺寸：78×28cm×4

簡介：此經幢所刻內容為姚秦鳩摩羅什所譯之《金剛經》，惜下部殘損。古代佛教遺留之經幢，刊刻內容基本以《陀羅尼經》為主，而于《金剛經》則少之又少，此即該經幢之珍貴所在。其經文書刻精良，一絲不茍，佛像線條流暢古穆，盡顯莊重之態，足見建造者之虔誠。

2、（唐）金剛經幢

拓墨尺寸：101×15cm×8

簡介：該經幢內容為《金剛經》及《六祖壇經》之精要部分。從內容連貫程度來看，該經幢當為多級經幢之一級。其書法樸實無華，盡得拙厚之態。

3、（后唐）佛頂尊勝陀羅尼經幢

拓墨尺寸：75×25cm×6

簡介：該經幢建于五代后唐明宗天成年間，內容為《佛頂尊勝陀羅尼經》之經咒，經文題名獨占一面，飾以寶相蓮花紋，精美絕倫，此外尚有一面刻一腳踏蓮花之比丘形象，簡略而傳神，實屬難得。

4、（北宋）佛頂尊勝陀羅尼經幢

拓墨尺寸：96×10.5cm×8

簡介：該經幢建于宋太宗太平興國九年（984年）二月，幢主清河郡夫人張氏為五代時后蜀將領李廷圭之夫人，洛陽千唐志齋藏有其墓志。該經幢書丹者柳丕為唐代著名書法家柳公權之后代，其書法亦為標準之“柳體”，由此可見古代書法之家法傳承。

5、（唐）佛頂尊勝陀羅尼經幢

拓墨尺寸：121×15cm×8

簡介：此經幢刊刻于唐敬宗寶歷元年（825年）閏七月，與大多數經幢只刻經咒不同，該經幢所刻為一部完整的《佛頂尊勝陀羅尼經》，包含了序言、經文、經咒等全部內容，對于《大藏經》中的《佛頂尊勝陀羅尼經》有著重要的校正意義。此外，該經幢書法與敦煌所出同一時期的寫經相比，雖一為寫本，一為刻本，但兩者書法卻極為相似，足證書家、刻工技藝之高超。

6、（唐）佛頂尊勝陀羅尼經幢

拓墨尺寸：76×13cm×8

簡介：該經幢建于唐昭宗乾寧二年（895年）五月，內容為大興善寺不空三藏智廣所譯之《佛頂尊勝陀羅尼真言》，此外尚有《揭諦真言》、《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無掛礙大悲心陀羅尼神妙章句真言》兩種經典，如此刊三經于一幢者，十分少見。該經幢書法結字精整，筆筆中鋒，天生俊骨，體雖瘦硬而血肉充足，為不可多得之佳作。