南北兩京的“第一舞臺”

最近在翻看上世紀初美國著名基督教活動家喬治·舍伍德·艾迪(Georege Sherwood Eddy ：1871年-1963年。后文均稱“艾迪先生”圖01) 在華早期活動資料時，發現一個有趣現象：他第一次來華是1914年到1915年，在南京和北京宣教時都選擇過當地的“第一舞臺”作為演講場地。

這位艾迪先生先后來華九次（有資料說十四次）， 通過巡回宣教活動，宣傳他的“上帝之國”理論。 他信奉社會福音理論，并加以豐富和發展。他主張按照耶穌遺訓,在"愛"的原則下,對現有秩序進行漸進的 “基督教社會主義”， 由于社會福音具有強烈的入世情懷,艾迪先生主張在世界范圍內，廣泛踐行社會福音, 致力于建立"上帝之國"。他否定“暴力革命”，反對“槍桿子出政權”， 對發動戰爭的暴君無可奈何，卻主張受虐民眾要仁愛和容忍。他的理論在兩次世界前后都贏得了廣泛的社會基礎，在弱小被欺凌的國家得到很多信眾。不過，他的很多理論對二戰后美國的所作所為就是悖論。不知道美國奉行的“雙重標準”是否源自于此。

1914年-1915年艾迪先生在華巡回宣教，足跡近乎踏遍了中國的東南西北中各區域內的主要城市。有資料證明艾迪先生在南京宣教期間，曾在“第一舞臺”內進行過公開的“宣教演講”活動。（圖02）

南京的“第一舞臺”位于1910年在南京舉行的、歷時半年之久的、“南洋勸業會”會場的“勸業街”， 全名“南洋第一舞臺”，它位于今天的老模范馬路，從現今青石村南口開始，向西延至三牌樓。勸業路是新建商業街道，路兩側為清一色的，中西結合的二層樓房（圖03），有戲園、澡堂、旅店與各種各樣的商店，可以說是現代社會“百業齊全”的縮影。從當時繪制的游覽圖標注和老照片實景推斷：南洋第一樓應該在勸業路中中間。（圖04中“戲園”的位置）

從當時“南洋第一舞臺”的早期商業廣告文字看，比如圖05廣告中稱“三牌樓大馬路中市”，圖06廣告稱“勸業會場外三牌樓模范大馬路中”都明白無誤的指出“南洋第一舞臺”位于“勸業街”的中間。

為什么舊時有的報紙刊登的演出商業廣告中把南洋第一舞臺的地址標為“三牌樓第一舞臺”？

我認為主要原因是以當時南京人熟悉的地名為地標， 也明示從“三牌樓”方向進入“勸業街”更合適。

“勸業街”是新地名，東與南洋勸業會場的“側門”銜接，西與三牌樓相通，對于早期不進勸業會場只逛“商業勸業街”的游客，從三牌樓走不用花錢買門票進“勸業會場”再從“側門”進入勸業街。（參看圖04）

有人認為“南洋第一舞臺”緊靠“三牌樓”源于“三牌樓第一舞臺”的文字。從圖02的四張照片看不出“南洋第一舞臺”靠近“十字路口”。

由于“南洋第一舞臺”頻頻出現在社會新聞中，后來出現“三牌樓第一舞臺”的簡潔表達也屬正常。

歷史上的南京“三牌樓”是指有三座牌樓的地方，這和“三山街”、“新街口”一樣，只是一個“地標”。后來隨著城市的發展，“三牌樓”就成了貫穿南京城南北通道上一段路的名字：從斜橋到和會街口。三牌樓北口與樓子巷銜接。在1910年舉辦“南洋勸業會”之前，和會街東口是丁字路口（不排除有人行小道），在新開辟的“勸業路”原址并沒有“正規路”，所以此前的老地圖中并無路，更別說有街名。

在明清的很長一個時期，這些地方除了零星的軍營倉庫之外多為菜地農田，極少住家，為了方便行人辨路，在主要路口豎立街名牌樓是常采用的方法，比如：過了“將軍廟”是“斜橋”，再往前走，就是“三座牌樓”：南牌樓門額寫有“斜橋”街名，西牌樓為“和會街”，北為“樓子巷”，三牌樓地名的由此而來很為正常（圖07）。南京的“四牌樓”、“花牌樓”、“東牌樓”，均是以標志物命名的“街巷名”。

圖07中三座牌樓的標注的名稱只是舉例說明三座牌樓名，具體準確的歷史名稱還有待考證。至于“三牌樓”那個美麗的傳說，有點“玄乎”，就像聽某些仙人的故事那樣不可思議。

后來，“南洋第一舞臺”在一次大火中隨整個“勸業街商業區”全部化為灰燼。大火燒毀的具體時間未能查到，手邊資料實在有限，根據有關史料:“南洋第一舞臺”可能毀于上世紀二十年代的早期。

“南洋第一舞臺”不僅是南京，而且在當時的中國算的上是數一數二具有現代“洋劇場”特征的舞臺。

“南洋第一舞臺”在“辛亥革命”中也扮演過作用。

民國元年（1912年），袁世凱當上臨時大總統，同盟會成為在野黨。同年3月3日，同盟會在南京三牌樓第一舞臺召開本部全體大會，選舉孫中山為總理，黃興、黎元洪為協理，宣布改組同盟會為公開政黨。并成立由宋教仁主持的“國民黨”。新的《中國同盟會總章》規定，“以鞏固中華民國，實行民生主義為宗旨”。政綱是：一、完成行政統一，促進地方自治; 二、實行種族同化; 三、采用國家社會政策; 四、普及義務教育; 五、主張男女平權; 六、勵行征兵制度; 七、整理財政，厘定稅則; 八、力謀國際平等; 九、注重移民墾殖事業。

在民國建立初期，一些建國大綱就是在這里產生的。

1912年4月1日孫中山辭去剛剛在1月1日就任的“中華民國臨時大總統”之職。4月7日離開南京。同年的10月21日孫中山回到南京，于22日下午在“第一舞臺”里， 接受由中國國民黨南京支部舉行的歡迎大會，“孫中山蒞會演說。到會者約數千人。”。從當時報道的文字用詞，以及后來記述這次歡迎會所引用當時“新聞報導”用詞，我發現有“上萬人”，“五、六千人”，“數千人”，“幾千人”之說，從這些數字中很難對“南洋第一舞臺”的規模有個靠譜的概念（圖08）。

根據當時建筑的磚木用材和工藝技術，南洋第一舞臺的容客量只能是三千上下，這樣的規模在當時已經很了不起了。

艾迪先生選擇“南洋第一舞臺”作為宣教場所是因為同盟會？國民黨？孫中山？

在美國傳教士甘博（Sidney David Gamble,1890-18681890-1968）的相冊“1917年-1919年”部分，即甘博第二次來華的照片中有一張孫中山和艾迪先生的照片原注為“G·Sherwood Eddy & Sun Yat-Sen”（圖09）。根據史料綜合分析該照片應該是 1918年春季在廣州河南士敏土廠（廣東“士敏土”即水泥，是英文“cement”的粵語音譯）的辦公樓，即大元帥府的某樓內檐廊通道上。廣州大元帥府今天的地址為廣州海珠區紡織路東沙街18號。（圖10）

孫中山的夫人宋慶齡信奉基督教，孫中山在廣州任“大元帥”接待來粵巡教的艾迪先生屬正常社交活動。但絕不是普通的社會交往。

這張照片也讓我記起艾迪先生一次在“福州”教會學校臺上宣教時的照片（圖11），拍攝的年代是1914年-1915年。這時我見到第一張艾迪先生在此期間臺上演講的照片，照片拍得不太清晰，可能是“條件的限制”：如果演講現場無艾迪先生的情況下，拍攝的照片都比較清晰（圖12）。

圖11照片中講臺背景上的“旗幟”的確不一般：可以分辨出豎掛的旗子中央，有一個圓圈，圈內有交叉的斜十字，十字上是“倒三角”，“三角的每個角都飾有一個角尖向內的小三角”，中間似乎是“人臉形”。這個奇特圖案很容易讓人產生很多聯想：同盟會，洪幫，黑龍會……

這些組織和孫中山都有關系。

……

艾迪先生1914年-1915年在華巡回宣教中也到過北京。根據資料：不包括在各教區，各教會學校內的宣講，他在社會公開的演講地有兩處，一處是“中央公園”，一處是“第一舞臺”。

1914年10月10日位于天安門西側的“社稷壇”開辟成正式對外開放的“中央公園”，即今天的中山公園。演說的場地就在圖中的“演出棚”內。這座竹木蘆席搭建的大棚存續時間很短。據傳是洋人大力士表演和西洋演出的娛樂場。這座大棚很快在規劃大門中軸線景觀道和道東側“花架噴水池”時拆除（圖13）。

圖13中可以看到剛剛開辟出的中央公園南門，即今天的中山公園南門（正門）。門內好像還在建設中。園內有擺攤的商販，還有維持秩序的巡警。

圖14推斷為圖013大棚內正在聽艾迪先生演講的北京聽眾。仔細看大棚結構，能看出北京傳統棚匠的高超技藝。

北京“第一舞臺”位于北京南城的珠市口附近。

1912年，京劇名家楊小樓自上海演出載譽返京后很是感慨：北京是名伶薈萃之地，文武角色俱全，演員們唱念做打，個個功夫爐火純青, 論“京劇”非別處所及，可惜北京地方雖大，劇場太小，與上海文明舞臺相比，天壤之別。于是，楊老板產生了在北京也建一處新式戲園的念頭，便聯合名旦姚佩秋、商人殿閬仙商討此事， 建園建議一拍即合。時逢珠市口迤西柳樹井路北一家石作坊倒閉，因其地理位置適宜，便將該鋪及臨近房屋一并購置，著手勘察設計后破土動工。經過一年多的建筑施工，新園大功建成。

從具體的位置看“第一舞臺”南朝“柳樹井”，東隔“謙安客棧”，西沿“給孤寺東夾道”，北鄰居民住宅（圖15）。也許“柳樹井”的街道比較長，戲單上還標出的“西柳樹井”（圖16。這是1936年的戲單）

第一舞臺是沒有臺柱子的戲園，舞臺為橢圓形。觀眾座席共三層樓:一樓為池座與廊座，二樓前沿設有包廂席，三樓為散座（圖17.“第一舞臺”戲單上，各座位的不同價格）。座席為靠背椅，取代了舊式的長條凳。可容納觀眾總計約2500人左右，為當時京城最大戲園。舞臺中部設有人工轉臺，臺口采用大幕，這在當時北京的戲園來說，都是新穎的。由于該劇場具有多項京城第一，所以稱作“第一舞臺”當之無愧。取名“舞臺”還有趕“文明戲”的時髦之風。

梅蘭芳《舞臺生活四十年》中回憶:"這里的一切建筑、燈光，完全是模仿上海三馬路大舞臺的形式"。"在民國初年的北京，這應該算是首屈一指最新式的一個戲館子”。

梅蘭芳提到的“上海三馬路大舞臺”，就是后來“人民大舞臺”的前身 -“文明大舞臺”，建于清宣統元年，比南京建于宣統二年的“南洋第一舞臺”稍早一點。為什么艾迪先生看中北京的“第一舞臺”，或許南京的“第一舞臺”給他留下了美好的印象。

其實1914年北京“第一舞臺”開業第一場演出時就發生了火災，好在沒有發生嚴重的人員傷亡，后來在“風水先生”的指導下，作了一系列補救措施，增加“太平門”，“安全道”，鐵皮遮陽棚等，并于當年7月重新開業。直到23年后的1937年11月18日又一場大火，徹底吞噬了整個劇場，第一舞臺從此于京城消失。

北京“第一舞臺”曾是北京京劇名角薈萃，競相獻技之地，很多清末以后的著名演員如：楊小樓，王又宸、龔云甫，王瑤卿、王鳳卿、路三寶， 梅蘭芳、蕭長華、尚小云 等都曾在這里登臺獻藝（參看圖16、圖17戲單）。

艾迪先生在北京“第一舞臺”作過宣教演說。（圖18）照片拍攝的時間應該離1914年第一次火災修復重新開業后，時隔不會太久：鐵柵欄門，鐵皮陽棚，電線高架，“給孤寺東夾道”胡同名牌樓很新……相比另一張“第一舞臺”的老照片，時間要早（圖19）。

從老照片可以看出臨街的圍墻有三座鐵柵欄門，門兩側都設有矮墻鐵柵欄。門內高大的遮陽棚。戲園屋頂坡面設長排老虎窗，既通風也透光。主建筑為三層，其中靠舞臺，即前區看臺位置的外墻設外置鐵樓梯。遺憾的是到目前位置還沒有見北京“第一舞臺”的內景照片，我相信會有的。

文章寫到這里可以結束了。

不過有個問題困擾著我：為什么艾迪先生要在社會“戲園”舉行“宣教”?

我仔細觀察圖02中的四張照片，發現前來聽艾迪先生宣教的聽眾中有兩種不同著裝的學生：穿長袍馬褂戴瓜皮帽（也有不帶的）的學生隊伍和一色同款校服帶大蓋帽的“洋裝學生”。穿中式服裝的是來自教會辦的私立學校，而穿校服的學生稱作“Gouvernement School Boys”- “官辦男校”，這里是特指當時南京的一類學生-官校生.(圖20。圖02裁剪合并圖)

官校生是誰？

這就不得不提到1913年12月擔任江蘇都督的馮國璋，這位軍武出身的都督上任后，熱衷軍校建設：陸軍講武堂、水師學堂、和陸軍警察學校。原因是馮國璋的歷史背景經歷，與德國人日本人關系比較密切，比如：在天津武備學堂接受的是德國教官的訓練。 在“小站”任督操營務處總辦期間，聘請德國教官訓練新軍。在去小站前，馮國璋曾作為大清駐日本公使裕庚的隨員，利用在任機會，充分熟悉，深入了解日本的政治經濟，軍事武備，先進科技，也結識了一些日本軍政人物。在馮國璋加強建設的南京軍校中還聘請了一些德國和日本教官。

爭取這些未來可能擔大任的軍校學生，就成了各國列強搶奪的目標。對這些學生進行“信仰洗腦”就是不錯的選擇。邀請這些學生來“受教導”就是一種爭取。圖片中整齊列隊的官校生可能就是來自這些“軍校”的學生(只是推斷，還待細考。我傾向是“水師學堂”的學生)。

此時已是上將頭銜的馮國璋能允許他的學生去聽美國傳教士的“教誨”是他糊涂了嗎?

不！ 后來的歷史證明： 這位“糊涂將軍”在政治抉擇上一點也不糊涂。

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