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        傳統文化之鯉魚燈舞

        雩都故事會

        傳統文化之鯉魚燈舞

        鯉魚燈又名叫“五鯉跳龍門”,是從中國古代神話故事發展而來的舞蹈。相傳夏禹治平洪水后,各地民眾熱烈慶祝,五尾色彩繽紛的金鯉魚代表水族前來參加慶賀。鯉魚舞多由兒童扮演。五鯉的雄鯉魚稍大些,青色,其余四尾雌鯉是紅色。鯉魚骨架用竹片扎成,裹以綢布,首尾都能擺動,可以手持表演,鯉魚模型內裝電池燈,組成五尾鯉魚燈。另設禹門(或稱龍門),用廣東漢樂《百家春》、《得勝會》等八音鑼鼓吹伴奏進行表演。

        贛南鯉魚燈的由來還有個傳說,相傳宋朝中期,章水岸邊的鯉魚嶺有個修煉多年的鯉魚精,它欲成神龍,便在章水每年暴發時,興風作浪,想跳過“龍門”成“龍”,不想,卻給兩岸百姓帶來無盡的水患。百姓不堪忍受其害,便告到官府,官府察情后,即命能工巧匠在鯉魚嶺筑塔,將鯉魚精鎮住,但因這塔無頂,魚尾還在章水邊,仍會提動,水患依然未除。于是人們便仿效龍燈,用竹篾扎成八只鯉魚燈,讓它們跟在龍頭后面,名曰:“久久長”(八只鯉魚燈,一只龍頭),去追逐龍頭成神。所以鯉魚燈流傳至今都是龍頭逐燈。此傳說雖無詳盡文字記載,卻在贛南民間廣為流傳。旭日嶺上也的確有一無名塔,廢于六十年代,至今尚留痕跡。鯉魚燈種類繁多,以鯉魚為主,配以蝦燈、螃蟹燈、螺燈、青蛙燈等,其骨架用小圓竹扎制,外表用紙糊,再描繪各種顏色,里面裝有蠟燭照明,舞動起來生動傳神。鯉魚燈表演時,以龍頭為中心的鯉魚燈隨龍頭轉動,蝦燈則或前或后,或四處游蕩,表現的最為自由活潑,整個燈陣要求移動如行云流水,宛如一條游龍,燈陣還運用鯉魚燈舞成福、喜、吉等字形,向人們送上美好的愿望。

        鯉魚燈常被象征為吉祥、富裕、年年有余(魚)。據《隋書·音樂志》載:“魚化龍,龍變魚,黃龍變。”在隋代以前就有魚龍變幻的藝能。隋代詩人薛道衡、南宋詞人辛棄疾均有關于歌舞魚龍情景的詠誦。今日客家地區所流行的《鯉魚燈》舞,當為歷代中原歌舞的繼承與發展。客家人之所以喜愛《鯉魚燈》舞,究其原因除了因為魚與客家人的生活密切相關外,還有其更為深刻的象征意義。首先“魚”與“余”諧音,常與“富貴有余”、“年年有余”聯系在一起,因此,魚便成為了吉祥、幸福的代名詞。其次,鯉魚之所以為人們所喜愛還與“鯉魚跳龍門”有關,寄寓著客家世世代代向上躍進的意義,即由“魚”成為“龍”。因此,客家鯉魚燈舞充分體現了客家人勇于進取、蓬勃向上的精神。

        每逢春節除夕,兩岸各村鞭炮齊鳴,鼓樂喧天,鯉魚燈隊伍在村內穿街過巷,在各戶門前來回舞動。年初二晚更有百人之眾,燒響座地跑,擂響鑼鼓,浩浩蕩蕩舞著鯉魚燈出村到外地團拜,深受各鄉村客家民眾的歡迎。

        鰲魚、鯉魚、蝦的制作:以竹篾為主要材料,編扎好外形框架,以前用皮紙糊殼,內點蠟燭,現在改用紗布蒙殼,通體層層迭迭貼上片片魚鱗,內裝電池、燈泡照明。形體小巧,頭尾活動。舞時,舞燈人穿青色衣服,用腳尖走碎步,觀眾只見鯉魚燈輕盈游動,栩栩如生,似鯉魚又不拘泥于鯉魚,以神勝形。同時伴以民間嗩吶曲牌和打擊樂,氣氛十分紅火熱烈。

        贛南鯉魚燈舞現今主要流傳于章水、猶江流域兩岸,貢江流域尤其是于都多有傳承。

        鏈接:吉安鯉魚燈舞被列為國家級非物質文化遺產。鯉魚燈組成表演的,是1只外表莊嚴、昂揚,內心十分慈愛的鰲魚,9只活潑靈敏的金絲鯉魚和1只天真、淘氣的小蝦。它們親密地團結在一起,互相咬著尾巴前進,為的是要到達幸福美好的境地——龍門。在前進征途中,它們有時迷失方向,有時遇上敵人烏賊的侵犯,但在鰲魚的帶領下,它們敢于拼搏,一往無前,終于在漆黑的夜晚走向了光明。動作結構有16個花節:鰲魚進場、鯉魚出洞、單拆篾塔、雙拆篾塔、斜拆篾塔、雙斜拆篾塔、三盞球、漂帶、上水翻潭、劈柴、尋食、跳龍門、穿龍門、積塔、團龍、咬尾。鯉魚燈的主題思想積極向上,藝術形象生動優美,抓住水的特性和魚、蝦的生活特征,非常細膩地創編了絢麗多姿的舞蹈動作:時而來回游動,時而上下翻滾;一會兒是嬉戲蝦魚,一會兒魚躍蝦騰,構成了一幅歡快、靈動的畫面,把生活真實和藝術創造融為一體,給人賞心悅目的藝術享受。(本文來源:客家阿哥小米的《鯉魚燈舞》)

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