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        以《詩經》探《論語·鄉黨》篇“色斯舉矣”章章旨 | 閱讀《詩經》

        《論語·鄉黨》篇末章曰:

        色斯舉矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,時哉時哉!”子路共之,三嗅而作。

        歷代注者眾說紛紜,莫衷一是。今以《詩經》試探之。

        《詩經》線裝本,中華書局出版

        《說文·色部》:“色,顏氣也。從人,從卪。,古文。”考諸《古文四聲韻》,“色”字之古文另有三形,俱與《說文》所收“雉”字小篆之形相類。現將二字之四形對比如下:

        色(古《老子》);色(并《義云章》); 雉(《說文》)

        其中,《義云章》中所載“色”字古文第一形,與《說文》所載“雉”字小篆字形尤為相似。

        由是可知,“色斯”當為“雉斯”傳抄之譌。傳抄古文是漢代以后歷代輾轉抄寫的古文字(主要指戰國文字)。“雉斯”二字因戰國古文的闌入而以訛傳訛,與《論語》成書于戰國早期相合,亦可印證《古文四聲韻》所收“色”字古文三形的真實性。

        與“雉斯”相類的名詞性結構數見于《詩經》,如《小雅·小弁》中的“弁彼鸒斯”“菀彼柳斯”“鹿斯之奔”。其中,“鹿斯之奔”與“色斯舉矣”的結構極其接近。故“色斯舉矣,翔而后集”句,當作“雉斯舉矣,翔而后集”。

        “雌雉”二字,注者多無解。如皇侃《論語義疏》曰:

        獨云雌者,因所見而言也。

        按:皇說非是。《詩經》數言“雉”,而《邶風·匏有苦葉》次章為《詩經》中涉及“雌雉”的惟一章節。其章曰:

        有瀰濟盈,有鷕雉鳴。

        濟盈不濡軌,雉鳴求其牡。

        《說文·鳥部》:“鷕,雌雉鳴也。從鳥,唯聲。《詩》曰:‘有鷕雉鳴。’”

        關于《邶風·匏有苦葉》的詩旨,毛魯之說殊異。《毛傳》:

        刺衛宣公也。公與夫人并為淫亂。

        王先謙《詩三家義集疏》則采魯說,王氏曰:

        賢者不遇時而作也。《論語·憲問》篇:子擊磬于衛,何蕢諷之曰:“莫己知也,斯己而已也。深則厲,淺則揭。”此衛人引《衛詩》,以明當隨時仕己之義,乃《詩》說之最古者。《后漢書·張衡傳》《應間》云:“深厲淺揭,隨時為義。”又云:“捷徑邪至,我不忍以揭步。干進茍容,我不忍以歙肩。雖有犀舟勁楫,猶人涉卬否,有須者也。”衡習《魯詩》,此本魯義,與何蕢引《詩》意合,知古說無“刺淫”義也。

        《論語·憲問》即引《邶風·匏有苦葉》中的“深則厲,淺則揭”句,且直陳其為“隨時仕己之義”。可知,“深厲淺揭”之句義必與《匏有苦葉》之章旨相合。故《邶風·匏有苦葉》章旨當采魯說而棄毛說。

        而對于《邶風·匏有苦葉》次章,王先謙曰:

        雉必知其牡然后求之,喻臣當擇主也。水深濡軌則不濟,“危邦不入”之義。雉非其牡則不求,“非君不事”之義。

        依魯詩,《匏有苦葉》次章以“雌雉”喻“臣”,而以“雄雉”喻“君”。由是可知,“色斯舉矣”章中,正取以“雌雉”喻“臣”之義。

        “山梁”二字,注者多作“山澗中橋”解,如劉寶楠《論語正義》曰:

        山梁,則山澗中橋,以通人行也。

        按:劉說非是。《小雅·車舝》次章曰:

        依彼平林,有集維鷮。

        辰彼碩女,令德來教。

        式燕且譽,好爾無射。

        其中,“依彼平林,有集維鷮”句,與“山梁雌雉”句頗相類。《說文·鳥部》:“鷮,走鳴,長尾雉也。”《毛傳》曰:

        依,茂木貌。平林,林木之在平地者也。鷮,雉也。

        《鄭箋》曰:

        平林之木茂,則耿介之鳥往集焉。喻王若有茂美之德,則其時賢女來配之,與相訓告,修改德教。

        《小雅·車舝》為詠新婚之詩。魯叔孫婼如宋迎女,賦《車舝》之事,見于《左傳》。《左傳·昭公二十五年》曰:

        宋公享昭子,賦《新宮》。昭子賦《車轄》。

        王若有茂美之德,則其時賢女來配之,猶平林之木茂,則耿介之鳥往集焉。賢女如是,賢臣亦然。《小雅·車舝》謂雉集于平林,而《論語·鄉黨》謂雉集于山梁。依《毛傳》,“平林”謂“林木之在平地者”,《車舝》言雉集于“平地”,而“色斯舉矣”章言雉集于“山梁”,蓋取其與“平地”相對之義。此“山梁”當訓“山脊”,猶庾信《秦州天水麥積崖佛龕銘》:“橫鐫石壁,闇鑿山梁。”中“山梁”之義。雉舍夷以近之平林,而集于險以遠之山梁,可知,其時王必無茂美之德,則群臣歸隱遁世。

        “山梁雌雉”句依《詩經》解之,原因有二:

        其一,縱觀“色斯舉矣”章,六句皆為四言,頗似《詩》體。且“雉斯”之語,與《詩》尤類。由是觀之,“色斯舉矣”章似仿效《詩》體而作。

        其二,縱觀《論語》引《詩》,其引《風》凡四次,皆為衛地之詩。

        《學而》引“如切如磋,如琢如磨”(《衛風·淇奧》);《八佾》引“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”(《衛風·碩人》);《子罕》引“不忮不求,何用不臧”(《邶風·雄雉》);《憲問》引“深則厲,淺則揭”(《邶風·匏有苦葉》)。

        故此,“雌雉”當取意于《邶風·匏有苦葉》。而《小雅·車舝》為魯人所作之詩,孔子當熟習之,“山梁”正取與“平林”相對之義。

        本章通篇言雉,而以雉喻人,故其有兩層含義:

        其一,群雉飛起,回翔而后棲止一處。孔子說:“山脊上的雌雉,得其時啊得其時!”子路向群雉拱揖,群雉驚視四顧而后飛去。

        其二,王無茂美之德,則群臣歸隱遁世,孔子嘆其得時。

        兩層含義相得益彰,互為表里。

        (本文為第三屆伯鴻書香獎·閱讀獎獲獎作品)

        (統籌:陸藜;編輯:小鹿)

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