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        東岳廟行業祖師信仰習俗—民俗(北京市級非遺項目)

        東岳廟行業祖師信仰習俗

        民俗

        行業祖師多是很有名望的古人或傳說中的神靈,一些直接或間接地開創、扶持過本行業,也有一些祖師與本行業并不直接相關而是后人安置的,還有幾個行業共用一位祖師以及一個行業有好幾位祖師的現象。以前,人們非常注重行業祖師崇拜,并視其為本行業的保護神。民間有“三百六十行,無祖不立”的說法。

        圖為清代北京地區木刻版畫文昌帝君

        民間認為文昌帝君專管讀書文人之事

        故刻字鋪、印刷業、書畫商等奉其為祖師

        圖為清代北京地區木刻版畫藥王之神

        唐代醫學家孫思邈被后世尊稱為藥王

        成為醫藥從業者祭祀供奉的祖師

        東岳廟位于北京朝陽門外,是一所道教寺廟,主要供奉泰山神東岳大帝。明清時期,朝陽門一帶是繁盛之地。由京杭大運河抵達的糧米物資經由朝陽門運送進城,往來京城的官、商、客也都要在此門停留。坐落在此區域的東岳廟自然人來人往、香火旺盛。清康熙五十八年(1719), 木工行業在東岳廟西院建造了最早的行業神殿宇。此后, 諸多行業來此立碑、建殿、重修并進行相關的活動。各行祖師主要有建筑業供奉的魯班, 醫藥行業供奉的藥王, 牲畜畜養業供奉的馬王爺, 商業等行業供奉的關帝, 出海漁民供奉的海神, 鐘表行供奉的顯化真君, 管理糧倉的官兵和糧商米販們供奉的倉神,廚行供奉的灶神,書商文具業等供奉的文昌帝君等。

        立碑是行業祖師信仰活動的主要內容之一。在東岳廟,有很多與行業活動有關的碑刻,涉及木工行、棚行、騾馬行、玉器行、米糧行等許多行業,其中最多的是關于魯班的碑刻。行業祭祀活動是祖師信仰的主要表現形式。各行業人員在特定的時間集中,敲鑼打鼓至東岳廟,在祖師爺面前燒香許愿,慶賀祖師誕辰,祈佑生意興隆、諸事平安。行業內部的管理,如行規的建立、會眾的教育、收徒出師、公議行業工匠工資,以及同行之間的糾紛等都當著祖師的“面”解決,以示服眾。

        我國的行業祖師信仰歷史悠久, 始于春秋時代, 宋元時期趨向繁榮,至明清兩代達到鼎盛,大量的行業都舉行有組織的祖師祭祀活動。這一習俗在今日對加強行業規范、建設行業誠信、促進從業人員交流等方面也有積極意義。

        喜神

        喜神為梨園行所供奉。喜神的傳說來自民間,一說是唐玄宗夢游月宮,作《霓裳羽衣曲》,從此成為喜神化身。另一說是喜神小兒轉世。相傳唐玄宗的三太子跑到戲臺后面玩耍,鉆進大衣箱窒息身亡。唐玄宗封其為戲班大師哥,永遠供奉。下圖東岳廟中的喜神像為一位十五六歲的英俊白面少年,與喜神小兒傳說相吻合。

        魯祖之殿是東岳廟行業神殿中規模最大的殿宇

        為木、瓦、石行所供奉,另有一座為棚行所供奉

        民國時期東岳廟平面圖局部

        行業祖師殿宇主要集中于東岳廟西院

        各行業在廟中勒石立碑,記述善舉、刊列會眾姓名

        兼肅整行業之規,以求萬古流芳

        2017年農歷三月二十三、海神媽祖誕辰日

        漁業等相關行業,在東岳廟海神殿祭祀供奉

        供奉海神媽祖的祭品

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