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        咱許昌這副對聯,堪稱天下一絕!‖梁耀國

        【周末,跟著老梁逛許昌

        第25站:禹州城隍廟

        咱許昌這副對聯,堪稱天下一絕!‖老家許昌

        文‖梁耀國

        上聯:陽世三間積善作惡皆由你。

        下聯:古往今來陰曹地府放過誰。

        橫批:你可來了。

        “你可來了”,是說我?說你?還是說他?真乃一絕也!

        河南省重點文物保護單位——禹州城隍廟,和我老家舞陽城的一樣,都建在西大街街北面,是巧合,還是另有說辭,不得而知。城隍廟是道教建筑,里面敬奉的城隍爺是城池的保護神,凡事發于此,陰陽兩界,事無巨細,都歸這老仙兒管。

        禹州城隍廟,曾占地百余畝,是禹州目前保存比較完好,也是規模最大的古建筑群。該廟始建于唐,明洪武四年(1371年)重修,最后一次修葺是在清光緒二十年(1894年)由禹州知州李樹基主持完成。現存山門、戲樓、東配房、城隍殿、后寢殿、財神殿、灶王殿、藥王殿等三進四合院落,大部分為清代建筑。

        城隍廟山門一看就是新建的,沒一丁點兒古韻味。兩側對聯形制是新的,內容卻是老的:天地君親師恩澤法界;仁義禮智信道貫古今。橫批本應該是“道法自然”,實為“城隍廟”匾額代之。

        尚未走進山門,便聽到里面絲竹咿呀,戲腔唱和。倚在門口往里瞅,但見一群花甲老者,拉的拉,吹的吹,唱的唱,怡然自得。我怕攪了人家的興致,小聲問門口的老者咋進廟里,老者正聽得入迷,頭都沒扭,隨口應道:“想進走西門。”

        緊鄰山門,是西街小學的大門,我猶豫片刻還是進去了。進去之后才明白,之所以進廟走西門,是因為山門與戲樓之間夾著一所私立幼兒園。看著逼仄的空間和搖搖欲墜的戲樓,我真替孩子們擔心,萬一被房子上掉下來的碎磚爛瓦砸中……呸呸呸,烏鴉嘴,這是你操心的事嗎?

        繞了大半圈,才繞到戲樓下。城隍廟的戲樓式樣很特別,它就像一個連體嬰,由南北兩座戲樓共同組成。南北戲樓均為單檐懸山式,紅石基座,青磚一砌到頂,上覆綠色琉璃瓦。舞臺下方拱券門洞,方便進出。舞臺上面各有四根明柱托舉,整座戲樓輕盈卻不失莊重,絲毫沒有頭重腳輕之感。南戲樓垮塌下來的梁檁、磚瓦散落一地,北戲樓保存的基本完好。

        據悉,過去從每年正月初一五更開唱“起年戲”,一年四季逢主要節日和城隍爺生日,廟里的住持自會動用香火錢,同時請來兩個戲班子唱大戲,南戲樓演給百姓看,北戲樓演給城隍爺看,哪邊看家多,就算哪邊贏,結束時可多得幾個賞錢。在當時,這里可稱得上是禹州百姓祭祀娛樂的主要場所。

        早些年,西街小學改擴建,將西配房拆除,僅剩下東配房,供城隍廟工作人員和來往香客辦公、歇腳之用。一些石構件及殘碑,散亂地堆在西墻墻根處。

        與北戲樓正對臉,就是城隍殿。城隍,為《周官》八神之一,它是中國漢民族宗教文化中普遍崇祀的神祇之一,多由有功于當地百姓的名臣英雄擔當。重修禹州城隍廟碑文記載:“有功德于民者則祀之,能御大災者則祀之,能捍大旱者則祀之”。那么,禹州的城隍爺該是西漢名將紀信,還是明代五朝元老馬文升呢?

        相傳楚漢滎陽大戰時,漢將紀信裝扮漢王,解了劉邦之圍,自己被楚王項羽燒死。劉邦得天下后,封紀信為十三省總城隍,供奉于祠廟。

        馬文升,禹州人,字負圖,別號約齋,又號三峰居士、友松道人。他一生功勛卓著,先后輔佐明代宗、明英宗、明憲宗、明孝宗、明武宗五朝五位皇帝,從官56年,故有“五朝元老馬文升”之稱。可以說,馬文升是禹州人的驕傲,這里至今還流傳著有關他的不少逸聞趣事。

        傳說,城隍爺相中馬文升這個聰明伶俐的孩子,想將來培養為接班人,所以每當馬文升上學途經城隍廟時,就會目不轉睛地盯著他看。后來此事被人發現,越傳越玄乎。馬文升為避嫌,決計繞道城隍廟。一段時間后,城隍爺想他,就托夢給當時當地的父母官,讓他在馬文升上學的必經路上砌堵墻,逼其從城隍廟過,以解思念之心。

        另一則故事是說馬文升小時候到寺廟參加義務勞動,因身單力薄,搬不動神像,說諸神挪挪地方吧,讓我把你站的地方掃一掃。不料話音剛落,神像真挪到了一邊。等掃完地,他說你們歸位吧。神像怪聽話,真的又各就各位。盡管這兩個故事百分之百摻雜著演義成分,但足以說明,能指揮動神的人,自己肯定也是神。由此我推斷,禹州的城隍爺,非馬文升莫屬。

        清代紀昀紀曉嵐在《四庫提要》中評價馬文升:“案文升砥礪廉隅,練達政體,朝端大議,往往待之而決。”意思是馬文升磨練節操,從政雷厲風行,逢朝中大事,往往需要他做出決斷。

        馬文升著有《馬端肅奏議》、《西征石城記》、《約齋集》等數十卷文集,他“為文不事雕琢,若大美玄酒,自有喜味。聲詩無媟嫚(xieman)語,皆自忠愛中流出。”

        城隍廟大殿為歇山式建筑,三梁起架,滾龍脊,挑檐角,檐下置卷云斗拱。殿內正中供奉城隍爺泥胎坐像,像前又有城隍爺、城隍奶奶木雕坐像。旁邊則是判官、三司猙獰模樣。從大殿出來,驀地發現門口的對聯挺有意思,就是本文開篇那副。“你可來了”,是說我?說你?還是說他?不管是誰,讀來既驚秫,又可笑。

        參觀即將結束時,一老者告訴我西街小學里有個亭子,亭子上的對聯非常有看頭,是清末舉人田春同撰寫的。征得門衛同意后,我進了校園。對聯分別掛在南北的亭柱上,一短一長。

        短聯是:此地在城如在野;其人非圃亦非農。

        長聯是:逢人便細談心,申韓法,留侯籌,趙李俠,端肅韜鈐(qian),知薪盡火傳,好發皇改造社會;坐此須高矚眼,逍遙觀古鈞臺聶政冢,徽藩宮殿,足憑籍舒卷風云。

        尤其值得稱道的是這幅長聯,它蘊含濃縮了禹州歷史上大量的人文掌故和歷史景觀。

        以前,城隍廟承擔著一定的教化功能,教人積德行善,有利于凈化人們的心靈,對促進社會穩定和諧有著不可替代的積極意義。然而,隨著思想的解放,信仰的迷失,致使中國傳統文化日漸沒落,而作為傳統文化一部分的城隍廟、城隍爺,自然也被現代人所擯棄和遺忘。廟宇的頹敗,香火的不旺,即是最好的見證。站在城隍殿前,看著那堵礙眼的白墻,看著白墻上的世界地圖、中國地圖,看著地上扔著的城隍殿匾額,誰能想到這里曾是個神圣之地。

        與其他城市城隍廟有別的,是這里多了藥王祠、藥王殿。藥王在城隍廟內供奉,反映出禹州濃厚的中醫藥文化底蘊,換言之,中醫藥對禹州的繁榮發展貢獻巨大。這一切,禹州人民把功勞都記在了藥王爺身上。

        【作者簡介】梁耀國,現就職于許昌市房產交易租賃管理處,河南省雜文學會會員,中國民俗攝影協會會員。

        2、文中圖片來自獨行天下的博客。版權歸獨行天下的博客所有,在此表示誠摯的感謝。

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