林芝第一寺：巴爾曲德寺
初識西藏，浮現腦海的是宗教文化以及紅色系的寺廟。在朗縣，就有一座紅白色調的寺廟，它是“林芝第一寺”，它是歷史遺留下來的明珠，它是雅魯藏布江畔的巴爾曲德寺。
巴爾曲德寺位于朗縣西北部朗鎮堆巴村，占地20672.9平方米，主要包括經堂、佛殿、伙房、果園、僧人房等。離縣城 18公里，560國道旁，海拔 3200米。依山傍水，氣勢雄偉，是林芝地區規模最宏大的寺廟。
該寺始建于公元1035年，由芒玉落丹、索朗申格二位活佛所創建，原寺建于朗鎮巴熱村前往１公里處（現可以看到廢墟榮卡或榮登寺），后因歷史原因搬遷到堆巴塘新村對面的半山腰上。從遠處看該寺建筑形如階梯上的一座佛塔，以形狀取名為“朋仁曲德”。該寺原所尊奉為噶舉派，后因教派的斗爭，改奉黃教派。歷史上該寺最多的時候擁有宗教教職人員500余人
因為原來該寺所在的臺地，很像一疊印經書的印版，故稱“巴爾曲德”（意為“一疊印經版”）。又因目前這座寺廟在山壁上高聳如塔（藏文“塔”的發音也接近于“曲德”），故也有人理解為“臺階上的白塔”，“畫一般的寺廟”。
歷史上該寺最多的時候擁有宗教教職人員500多余人。文革時該寺被撤毀，1985年經山南地區批準，恢復修建，現該寺除經堂等其它建筑外規模未改變，無學經班。
02 風云曲折的歷史
在藏地游走，印象中寺廟規模較大的，絕大多數都是格魯派寺廟。事實上，在格魯派興起之前，吐蕃王朝崩潰后，興起了許多不同的藏傳佛教教派。
當時藏地的形式甚至比內地春秋戰國時期還要亂，各教派不光在佛學上開門立派，往往還與各地政治勢力合而為一，成為占有大量土地、牲畜、農牧民戶的領主。
而寺廟也不再只是供佛燒香之所，還逐漸演變成號令一方的“統治基地”，寺廟的規模慢慢擴大，樣式也變得豐富多彩。然而，有時教派紛爭，也必然要殃及這些“政治據點”，戰火中寺廟被摧毀的現象，屢見不鮮。
到明末清初，格魯派興起，因這一派戒律最嚴，僧人不得成家，必須住寺學法與修行，所以該寺廟從一開始就建得規模宏大，如一座大學城。也正因為有這種僧人眾多的“大學城”作后盾,格魯派在明末清初與噶瑪噶舉派的爭斗中，雖屢遭打擊，卻挺立不倒，終于在1642年，取噶舉派而代之，成為藏地統治教派。
03巴爾曲德寺藏香
巴爾曲德寺藏香以朗縣特有的雅江巨柏為主料，配以藏紅花、白“鱔”香、“山”香、冰片、丁香等30余種珍貴純天然藥材輔料，遵循傳統秘方精制而成。其藥用價值極高，具有解毒、殺菌、凈化空氣、滋潤肌膚、加快新陳代謝、促進睡眠等奇效。
藏香的制作過程，是一門繁雜又帶有宗教色彩的學問。每一次藏香的制作，都受到天氣、藥材、水質的影響，從采摘藥材、晾曬、搗碎、研磨、成粉、調和、壓形到最后的風干，最少要一個月時間，一根普通的巴爾曲德寺藏香才制作出來。而在這個過程當中，必須小心翼翼，專心致志，才能制作出完美的藏香。
巴爾曲德寺的藏香制作，在制作程序和用藥搭配上，經書有個記載，必須嚴格按照要求，但制作過程中，更多的是口口相傳，每一代制作藏香的喇嘛們，都是師傅帶出徒弟。配料的比例、泉水的調或、時間的長短、溫度的感知，這些只能在無數次學習中體驗理解，是秘而不宣的技藝。
寺廟完全靠以寺養寺來解決僧尼飲食，這樣不僅減輕僧尼家庭負擔，又能減輕信教群眾的經濟負擔。
04巴爾聳珠節
巴爾聳珠節是巴爾曲德寺在每年藏歷四月組織舉行的一場宗教佛事活動，內容以跳神為主。
節日一共四天，前三天為跳神表演，第四天為活佛摸頂。跳神，藏語稱“羌姆”，是寺廟所舉行的特定的祭神儀式，由僧侶頭戴鬼頭面具，身著五彩絢爛的袍服，跳躍著進入寺廟主殿前的一種宗教舞蹈，帶有濃厚的密宗色彩。
動作靈活多樣，舞姿神秘熱烈，沉重激烈中有輕松詼諧，華美隆重中有猙獰威嚴，體現了僧俗大眾朝拜神佛，祈求今生福樂和來世轉生的宗教文化。
參加活動的信眾除來自我縣外還有的來自山南地區部分縣及米林等縣，每日約達2000余人，同時也吸引了許多的個體工商戶及當地農牧民展銷農畜產品。到了晚上農牧民自發組織跳鍋莊舞，歌詠比賽的活動。
這四天來說既是佛事活動，也是一項民間的物資文化交流活動。同時也是當地農牧民群眾一年中最熱鬧、開心的時刻。這是宗教與社會主義社會相適應的體現。
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?到喜馬拉雅，聽《吳言生講佛經》
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