青博展覽：原來4000年前的青海先民也這么愛美
玉/石/石/料
大約在舊石器時代晚期，人類在采集石料制作工具時發現了玉石材質，當時還不了解玉石的礦物屬性，只是把一些晶瑩潤光的美石看作玉，便產生“石之美者為玉”的觀點。
玉料
齊家文化，民和喇家遺址出土，長7.2厘米，寬4.7厘米，厚2.2厘米。
綠松石料
玉/石/用/具
經過新石器時代，玉石逐漸從普通石料中脫穎而出，有意加工成為祭祀、佩戴等意識形態方面的專用器物，所謂“琢玉以祀、蒼壁禮天”，古人琢制出不同形狀的玉器，賦于不同的特殊功能而使用于精神生活的各個層面。這是人類在社會發展到一定程度后從思想意識方面表現出的行為。
在漫長的人類歷史發展中，玉器走過了從生產生活的實用工具，轉化上升為禮制神器及美體裝飾的演變過程，由此而產生中華民族“崇玉愛玉“的文化觀念。
玉鑿
齊家文化，同德宗日遺址出土，長11.2厘米，寬2.3厘米，厚1.6厘米。
玉鏟
齊家文化，西寧市沈那遺址出土，長4.9厘米，寬3.4厘米，厚0.4厘米。
玉斧
齊家文化，民和喇家遺址出土，長14.1厘米，寬4.6厘米，厚1.1厘米。
四孔玉刀
三孔玉刀
雙孔玉刀
單孔玉刀
玉/石/禮/器
玉璧、玉琮是古人專司祭祀天和地之神靈的禮器，所謂“蒼璧禮天，黃琮祭地”。后來用六種不同形狀的器物禮祭天、地和東、南、西、北的神靈，稱為“六器”。
琮的形狀外方內圓，中間圓孔貫通，是古人天圓地方觀念的表現。璧、環、瑗是古代常見的扁平環狀玉器，均為圓形，中間有孔。
關于這三種環狀玉器的區別，《爾雅·釋器》有言:“肉倍好，謂之璧。好倍肉，謂之瑗。肉好若一，謂之環。”所謂“肉”，就是指中孔以外的邊。“好”，指中間的孔。
玉璧
齊家文化，同德宗日遺址出土，外徑14.4厘米，內徑5.7厘米，厚0.7厘米。
玉琮
青銅時代，省博物館藏品，高7.9厘米，寬5.2厘米，厚5.2厘米。
齊家文化，民和喇家遺址出土，直徑8.3厘米，內徑4.2厘米，厚0.6厘米。
玉瑗
齊家文化，民和喇家遺址出土，直徑6.5厘米，內徑3.8厘米，厚0.5厘米。
三璜聯璧
齊家文化，民和喇家遺址出土，外徑7.3厘米，內徑3.4厘米，厚0.36厘米，孔上徑0.36厘米，孔下徑0.19厘米。
裝/飾/品
松石
青海史前文化遺址中普遍出土這種用綠松石加工成的片狀、管狀、珠等裝飾品，常見與骨珠等交錯串連在一起。在現代，世界上許多民族都珍愛綠松石，將它作為十二月的誕生石。
水晶飾品
出土于宗日文化遺址，三粒黃色水晶石，被加工成水滴形狀，一端鉆出小孔。天然水晶是人類最早開發利用的寶玉石之一，深受人們的喜愛，被視為純潔、堅貞的象征。許多國家把結婚15周年譽為“水晶婚”，黃色水晶視為“友誼之石”和十ー月誕生石。
紅瑪瑙珠串飾
其/他/玉/器
條形玉器
齊家文化，民和喇家遺址出土，長6.7厘米，寬1.5厘米，厚1.1厘米。
玉璧芯
齊家文化，民和喇家遺址出土，直徑2.95厘米，厚0.4厘米。
玉/石/之/路
青銅時代早期，齊家文化出現玉璧、三璜聯璧、玉環、玉瑗、玉刀等具有禮儀性質的玉器，并呈現“重璧輕琮”的地域特色。
玉禮器在整個社會觀念中占有重要地位，原始宗教禮儀活動已經成熟。玉禮器的出現受到中原陶寺文化、二里頭文化的影響，說明在4000年前，齊家文化與中原地區文化存在密切交流與互補關系。
中原地區的玉制禮器向齊家文化輸出，同時，以齊家文化為代表的西北地區玉料輸入，并影響到中原地區的玉器文化，形成早期的玉石之路。
信息來源：青海省博物館
本期編輯：周文曦
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