如何消除旅游景點的陰影效應(景點面臨的問題)

導讀：如何消除旅游景點的陰影效應(景點面臨的問題) 河南省與山東省旅游資源特點的異同 什么是陰影效應 如何更好地保護山東的旅游資源 處于陰影效應的景區如何發展

河南省與山東省旅游資源特點的異同

河南發展旅游的綜合優勢

河南自然與人文景觀交相輝映，具有南北之長、東西之特，其綜合優勢主要表現為：

1、古文化旅游資源品位高。河南是中華民族文化的主要發祥地之一。華夏六千年文明史上，先后有二十多個王朝在河南建都。中國七大古都中我省有洛陽、開封、安陽三座。全省擁有七個國家級歷史文化名城，五十一處國家級文物保護單位，地下文物居全國第一，地上文物居全國第二，館藏文物達130萬件，約占全國八分之一，被史學家譽為“中國歷史自然博物館”。其中，河南博物院，薈萃了中原文物精品，是我國鮮有的幾個大型現代化國家級博物館；禪宗祖庭少林寺，少林功夫名揚四海；佛教釋源白馬寺，佛學文化博大精深；佛教造像龍門石窟，規模宏大，為世之藝術瑰寶；宋都開封，文“包”武“楊”，令人敬仰。中國武術的兩大源流——少林、太極都發源于河南。其人文旅游資源，不僅具有起源的古老性，遺存的多元性，而且具有很強的觀賞性。

2、“根”文化旅游獨具優勢。河南是中華民族之根。人文始祖，三黃五帝基本上都在河南。炎黃子孫的祖先——黃帝就出生在新鄭。中華始祖伏羲建都地周口淮陽，被朱镕基總理譽為“羲皇故都”。中原文化是東方文化的淵源，河洛文化是中原文化的核心，其發源地就在黃河與洛河之間。從出土文物看，河南有裴里崗文化、仰韶文化、二里頭文化、廟底溝文化等；中國目前發現最早的文字，是安陽殷墟出土的甲骨文；博大精深的《易經》、充滿哲理的《道德經》源于河南。現代常用的100個大姓中，有73個姓氏源于河南。在尋根謁祖，開展特色旅游方面具有獨特優勢。

3、歷史文化積淀深厚。朝代更迭，文昌武興，中華幾千年文明史在中原大地上演了一幕幕歷史劇。河南是古代天文學、醫學、地震學、文字學、老莊哲學、程朱理學等文化的發祥地。武王伐紂、春秋戰國、陳勝起兵、劉秀中興、三國爭霸、七賢嘯聚、武后親政、水滸英雄、岳飛抗金、捻軍起義等神奇輝煌的歷史，膾炙人口的成語典故，使河南的每一寸土地都積淀了深厚的文化內涵。被稱為文學祖典的《詩經》、許慎的《說文解字》、曹氏父子創立的建安文學，以韓愈為首的唐宋散文，杜甫、白居易、李賀、李商隱等大詩人的傳世之作，都已成為中華文化之重要的基石。

4、自然景觀兼有“北雄南秀”之特色。河南位于南北方的自然過渡帶，地跨海、黃、淮、江四大水系，自然景觀雄渾、神奇，全省現有雞公山和寶天曼二處國家級自然保護區、12個省級自然保護區，5個國家級風景名勝區，15個省級風景名勝區，其中太行山巍峨挺拔，大別山風景秀麗，伏牛山雄偉壯觀，中岳嵩山氣勢磅礴，黃河游覽區風光絢麗，呈現出巨大的旅游觀賞價值和綜合開發潛力。

5、旅游節慶活動影響廣泛。洛陽牡丹花會，自1983年以來已舉辦十七屆，在海內外已產生較大影響。鄭州國際少林武術節，以武會友，已成為我省對外開放的重要窗口。開封菊花花會，規模之大、菊花品種之多，品位之高，國內罕見。另外信陽茶葉節、三門峽國際黃河旅游節、新鄭炎黃文化藝術節、殷商文化節等節慶活動，已成為吸引海內外游客和了解河南的重要渠道。

6、發展旅游產業區位優越。河南素有“中州”之稱，境內京廣、隴海、京九、焦枝、新荷、新太鐵路干線分別在鄭、商、洛、新、焦十字交匯，以鄭州為中心的十字高速公路已經開通，全省擁有鄭、洛、南三座機場，其中鄭州4E級國際機場，不僅是中原地區的空中交通樞紐，而且是北京首都機場的備用機場，便捷的交通條件，為我省旅游業的發展提供了可靠的保障。

一、民俗文化、民俗旅游的界定

（一）民俗文化的定義

民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在于民間的物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物。[1] 它是民俗旅游最重要的資源。民俗文化本身就是一種生活文化，因此，也有些學者提出用“生活文化”指代民俗文化。

與精英文化或宮廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、獨特性、生動性和大眾性等特點，這些特點與當代大眾旅游的諸多特點相吻合，使得民俗文化成為民俗旅游的主體資源，這也是推動民俗旅游持續發展的主要動力。

（二）民俗旅游的界定

（三）民俗旅游的分類

對應民俗的分類，陶思炎依據民俗范疇，表現空間、產品性質、服務功能等為標準對民俗旅游的類型作了細致的劃分。他以民俗旅游涉及的民俗旅游范疇為標準，將民俗旅游產品劃分為物態、動態、? ?態、語態等民俗旅游類型；以民俗生活空間角度為標準，將民俗旅游劃分為市井民俗游、水鄉民俗游、山村民俗游、漁村民俗游等環境類型；以產品性質角度為標準，將民俗旅游劃分為觀覽型、參與型、休閑型、運動型等類型。[5]但現實中的民俗旅游活動與理論上的探討稍有差異，比如心態、語態等民俗很難成為一個獨立的民俗旅游類型。王德剛把民俗旅游的開發模式分為品牌經營模式、社區－歷史（傳統）街區模式、鄉村模式、“生態博物館”模式、主題公園模式和節慶活動模式。[6]這6種模式在山東均有分布，且比較切合中國民俗旅游的實踐。筆者依據山東民俗旅游開發的歷史及其現狀，把山東的民俗旅游產品主要分為以下6種：民俗博物館旅游、節慶民俗旅游、婚俗旅游、漁家樂、農家樂、民俗村（民俗主題園）旅游，下文將結合山東民俗旅游開發現狀對此分別詳述。

二、山東民俗旅游的特征

山東民俗旅游的特征主要有以下四個方面。

1、傳承性強

2、地域特點鮮明

3、影響廣泛

4、開發較早

三、山東民俗旅游開發現狀

山東的民俗文化資源豐富，以此為基礎的民俗旅游活動也類型多樣，豐富多彩，而且各地的民俗旅游內容、形式不一，因此，很難全面、確切地描述山東民俗旅游開發現狀。參照山東民俗旅游產品的分類，筆者只是粗線條地勾勒出山東民俗旅游的概貌。

（一）民俗博物館旅游

（二）節慶民俗旅游

這是山東民俗旅游的主體，數量最多，規模最大，時間最長，效益最好。其下又可分為傳統節慶旅游，現代節慶旅游、新興節慶旅游、假日旅游（如雙休日、黃金周等）。山東主要的旅游節慶有濰坊國際風箏節、濟南千佛山廟會、趵突泉燈會、大明湖荷花節、青島國際啤酒節、泰山國際登山節、曲阜國際孔子文化節、淄博陶瓷琉璃藝術節、煙臺國際葡萄酒節、菏澤國際牡丹花會、青島海云庵糖球會、天后宮民俗文化廟會、榮成國際漁民節等。

（三）婚俗旅游

（四）漁家樂

（五）農家樂

（六）民俗村、民俗主題園旅游

四、山東民俗旅游開發中存在的問題

山東民俗旅游發展到今天，取得了顯著的成就，不僅類型豐富多樣，在開發內容上也逐步深入，形成了一批知名度和美譽度都比較高的民俗旅游品牌，成為山東旅游又一個較有活力和發展前景的專項旅游產品，但不可否認的是，雖然山東建立了許多民俗旅游村、數條民俗旅游線及民俗旅游區，但目前山? ??民俗旅游業也有一些亟待解決的問題。本節就當前山東民俗旅游存在的問題加以分析，在此基礎上提出有針對性的解決對策和下一步的開發思路。

有些問題在整個旅游業中是普遍性的，如對民俗旅游資源重開發不重保護，重經濟效益輕文化效益和社會效益，有些景點（景區）的管理體制還沒有完全理順等；也有一些具體問題，如景點（景區）各自為政，重個體得失輕共同發展等。就目前山東民俗旅游實踐來講，主要有以下幾個問題。

1、管理體制的分割所帶來的矛盾

（1）“三孔”管理體制變更所帶來的旅游開發與文物保護問題。

（2）蒲松齡故居與聊齋園的管理體制分割

2、企業化運作帶來的弊端

3、“內訌”式的不規范競爭

（1）膠南、龍口的徐福節

（2）中國民俗旅游第一村之爭

4、開發滯后，對外競爭不力

（1）運河民俗旅游必須迎頭趕上

（2）梁祝婚俗旅游有待大力開發

（3）水滸旅游：墻內開花墻外香

（4）菏澤牡丹要做大做強

5、民俗旅游節慶的相似性和庸俗化

五、山東民俗旅游開發原則和對策

（一）、山東民俗旅游開發原則

1、文化原則

“文化是明天的經濟”，民俗旅游本身就是一種文化旅游，它的魅力在于民俗旅游景觀所承載和體現的深厚的民俗文化內涵。隨著山東旅游業的深度發展，以文化為內涵的旅游將會超越以觀光為內涵的旅游，對山東民俗旅游而言，齊魯文化和山東民俗文化是其開發的靈魂，因此，開發山東民俗旅游必須遵循文化原則。具體來說，主要有以下幾點：首先，開發和經營者應具有較強的文化意識，對民俗文化有較全面的理解，對民俗文化在民俗旅游中的重要性有充分的認識，能從多學科的角度研究各類民俗事象，發掘民俗旅游資源。其次，民俗旅游項目應創造和實現民俗文化氛圍，以便讓旅游者得到深刻的文化體驗和感受。最后，民俗旅游項目開發不僅要具有民俗的“神”，還要具有民俗的“形”，做到“神”、“形”合一，把民俗文化的精華完整地表現出來。[9]

2、本土化原則

民俗旅游利用民俗文化吸引游者，具有鮮明的民族性和地方性。因此，在開發過程中必須以民俗文化為根基，避免過于商業化的運作和不切實際的模仿與開發。本土化原則包括兩個方面，一是因地制宜，挖掘當地的民俗文化資源，突出“原汁原味”，不要輕易仿制。當然，這并不排除以此為目的的適當提煉和加工，在實際的開發和經營中，這樣做往往是必要的；二是對于移植的外來民俗文化，則要充分考慮當地的接受能力和接受程度，某些與當地民俗文化背景有沖突的民俗文化資源，在強調新奇性的同時，必須經過本土化的改造，否則不宜移植。

3、特色性原則

特色性是旅游資源的基本屬性，民俗旅游資源尤其如此。失去特色，民俗旅游資源也就不復存在。在民俗旅游開發實踐中應以特色為依據，突出各地區的民俗旅游特點，設計和推出與眾不同的旅游產品、旅游線路和旅游購物品。突出特色性原則也是提升旅游區的品位，提高競爭能力的有效手段。

4、游客中心原則

游客是民俗旅游的主體，因此，民俗旅游應以游客為中心 ，按照游客的需求開發適銷對路的民俗旅游產品。游客的旅游心理復雜多樣，但最基本的還是求新、求異、愉悅身心，針對游客的這些基本旅游心理，我們要開發新奇、參與性和體驗性強的民俗旅游產品。

5、多樣性與專題性結合原則

多樣性與專題性既對立又統一，二者充分結合會起到相得益彰的效果。多樣性不僅不會沖淡專題性，而且還能襯托、突出專題性；多種專題也能豐富多樣性，使多樣性既有深度又有廣度。

6、可進入原則

各地區民俗文化不同，表現為各個旅游景區（點）是一種大分散、小集中的格局，且民俗活動多在農村開展。因此開發時要考慮距離遠近、可進入程度、交通狀況等問題，以便作到各旅游片、區內各景區（點）相對集中、聯系較緊密，各片、區間交通順暢，可進入性好。這樣有利于設計旅游線路，方便游客進行各種民俗旅游活動。

7、可持續發展原則

在民俗旅游規劃和開發中，更要注重對民俗旅游資源的挖掘、搶救和保護，不要殺雞取卵、竭澤而漁，要有長遠眼光，保持民俗旅游的可持續發展。因為隨著中國經濟建設的進一步發展，城市化進程呈加速度增長的勢頭，民俗文化賴以存在的風俗習慣和古民居、古建筑遭到建設性破壞，因此，對民間文化遺產的搶救迫在眉睫，旅游開發是保護民間文化遺產的重要途徑和手段，但要注意避免重蹈城市化的覆轍。

8、經濟效益、社會效益和文化效益的統一原則

旅游規劃與開發要充分考慮自然資源、人文資源和社會資源的有機結合，充分協調經濟發展、資源保護和社會進步的關系，堅持經濟效益、社會效益和文化效益的統一，促進山東省民俗旅游健康、高效持續的發展。

（二）、山東民俗旅游開發對策

1、挖掘、突出山東民俗旅游的齊魯文化內涵

旅游具有文化性和經濟性雙重屬性，而齊魯文化自其產生之日起一直是中華傳統文化的主干和核心，它也是山東民俗旅游的立身之本。在目前大多數民俗旅游景點日益走向庸俗化、企業化的時候，挖掘、突出文化內涵是提升民俗旅游景點品味的良好手段。山東的民俗文化包羅萬象，除了其以民間建筑、民間技藝、民間游戲為代表的物質層面和以婚喪嫁娶為代表的制度層面外，以民間傳統、宗教信仰、人文素質為代表的精神層面也同樣不容忽視，在民俗旅游的開發實踐中，后者尤其要引起民俗旅游開發者和經營者的重視。

2、理順管理體制，加強文物保護

文物作為物質民俗的一個重要組成部分，是進行民俗旅游開發的重要載體，“皮之不存，毛之焉附”?破壞文物就毀滅了民俗旅游的基礎，失去了旅游可持續發展的根基。

從理論上來講，旅游開發與文物保護的關系是相輔相成的，保護文物是為了更好地進行開發，有了旅游開發的收益才能更好地保護文物。在處理二者的關系上，應當把相關文物的保護工作置于主導地位。然而，在實踐中，二者的關系不是如此。某些單位和個人把旅游開發的收益中飽私囊，不愿對文物保護投資。對此，必須加強旅游管理方面的分工負責，統一協調，理順管理體制，同時，正確貫徹《文物保護法》，加大對文物的保護力度。

3、樹立鮮明的形象，打造民俗旅游品牌

獨特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話說? ?一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣點，不致被替代。青島在民俗旅游方面即有多個賣點，不能互相替代，形成了多贏。

關于石家莊、王家皂中國民俗旅游第一村之爭，其實，二者在民俗旅游內容和開發歷史有很大不同，石家莊以“農家樂”著名，王家皂以“漁家樂”為主；石家莊因其開發較早，影響較大，王家皂卻是新開發的民俗旅游村。稱石家莊為“中國民俗旅游第一村”是合適的，王家皂可定位在“中國海洋民俗旅游第一村”，從筆者目前掌握的材料看，國內還沒有如此定位的。這樣既可避免石家莊帶給王家皂的“陰影效應”，還可突出王家皂的海洋民俗特色。最好的競爭是避免競爭，在這方面，楊家埠做得比較好，它定位為以特色民俗為主題的“中國民間藝術遺產村莊”，突出了自己鮮明的特色。

4、對內聯合，對外競爭

面對來自江蘇等其他省份以徐福東渡為主題的民俗旅游，膠南、龍口的徐福節慶首要的是在協調的基礎上聯合起來，一致對外競爭。因為二者的資源特點類似，地理位置較近，內部競爭只能導致兩敗俱傷。在實際操作中可采取兩地每年輪流舉辦徐福節慶，或以一地為主，一地為輔的方式；也可把每年的徐福節時間分開，兩地分別舉行，從而避免同一時段舉辦徐福節慶。

這種方法也適用于“濟南三勝”的春節黃金周。“濟南三勝”在春節黃金周均舉辦大同小異的民俗旅游活動，與其拼內耗，不如聯手一致對外。如果把千佛山、趵突泉、大明湖三大名勝分開來看，都不及泰山、西湖等著名旅游景點有影響力，但如果“山、泉、湖”強強聯手，進行資源優勢互補，讓游客以優惠的價格一票通游，將對游客產生更大的吸引力，形成泉城民俗旅游的拳頭產品，會吸引更多的游客來濟南。

5、整合旅游資源，做大做強

以菏澤為例。菏澤作為全國最大的牡丹生產基地，完全可以在每年冬季舉辦一次全國牡丹催花展。既可以讓人們在寒冬觀賞到牡丹的芳姿，又可以進行花木交易，可謂一舉兩得。此外，菏澤是著名的“戲曲之鄉”和“武術之鄉”，棗梆、柳子戲、山東梆子等十幾個地方戲種同時并存，這在全國同級地市中尚不多見。菏澤的面塑、魯錦等獨特民俗，也可以重點開發為“民俗博物館”和民俗生態保護區，和牡丹一起構筑菏澤旅游的四季文章。

菏澤市目前正在選聘有關專家編制旅游發展規劃，以牡丹、水滸、黃河旅游為主線，涵蓋全市民俗文化和人文景觀，以期構造全年有景的格局，做活四季文章。如果菏澤牡丹與黃河、水滸結親成功，將從根本上擺脫當地旅游業多年來單靠牡丹一條腿走路的尷尬。

6、加大旅游開發力度

在這方面，運河民俗旅游、水滸民俗旅游和黃河三角洲民俗旅游比較迫切需要加大旅游開發力度。為加強對梁祝文化的研究，可成立梁祝文化研究學會，在對梁祝文化的開發? ??用上，可將梁祝讀書處——嶧山建成愛情搖籃之山；將微山縣馬坡梁祝墓所在地恢復明代梁祝祠，建梁祝愛情文化園。通過對梁祝文化的研究和開發利用，為濟寧文化大市建設創造更為有利的條件。梁山雖然沒有以前的“八百里梁山水泊”，但有水滸民俗文化，可從民俗旅游入手，吸引魯西南、魯西北和全國的游客。

7、編制全省民俗旅游規劃

截至目前，全省還沒有專門的民俗旅游規劃，這與山東的民俗旅游資源大省、民俗旅游大省的地位很不相稱。國外旅游專家在為山東做全省的旅游規劃時曾說，濰坊是山東民俗旅游的中心，可在“千里民俗旅游線”的基礎上把山東全省的民俗旅游進行統一規劃，東引山東的海洋民俗旅游，西聯魯西南的運河民俗旅游、水滸民俗旅游和菏澤的民間藝術旅游，形成橫貫山東全省的民俗旅游線。如此以來，勢必盤活山東全省的民俗旅游活動，擴大山東民俗旅游在全國的地位和影響，促進山東民俗旅游的跨越式發展。

什么是陰影效應

這么理解吧，有兩個旅游景點，地理位置接近，旅游資源相近，但其中一個名氣比較大，那么大多數旅游者第一選擇肯定是名氣大的那個，另一個幾乎被無視了，就好象活在陰影之中。。。

如何更好地保護山東的旅游資源

《論山東民俗文化資源的旅游開發》 李東成 （山東師范大學 齊魯文化研究中心，山東 濟南，250014） 摘要：山東民俗文化因其傳承性強、地域特點鮮明、影響廣泛而成為山東民俗旅游的重要資源。憑借此資源優勢，山東的民俗旅游享譽國內外，成為山東旅游業一個富有潛力的增長點。但在當前的民俗旅游開發實踐中也出現了一些亟待解決的問題。本文在分析山東民俗旅游的特點、類型和山東民俗旅游開發現狀的基礎上，就目前出現的問題，提出一些有針對性的開發原則和解決對策。 關鍵詞：民俗；民俗文化；民俗旅游；山東 一、民俗文化、民俗旅游的界定 （一）民俗文化的定義 民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在于民間的物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物。[1] 它是民俗旅游最重要的資源。民俗文化本身就是一種生活文化，因此，也有些學者提出用“生活文化”指代民俗文化。 與精英文化或宮廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、獨特性、生動性和大眾性等特點，這些特點與當代大眾旅游的諸多特點相吻合，使得民俗文化成為民俗旅游的主體資源，這也是推動民俗旅游持續發展的主要動力。 （二）民俗旅游的界定 （三）民俗旅游的分類 對應民俗的分類，陶思炎依據民俗范疇，表現空間、產品性質、服務功能等為標準對民俗旅游的類型作了細致的劃分。他以民俗旅游涉及的民俗旅游范疇為標準，將民俗旅游產品劃分為物態、動態、心態、語態等民俗旅游類型；以民俗生活空間角度為標準，將民俗旅游劃分為市井民俗游、水鄉民俗游、山村民俗游、漁村民俗游等環境類型；以產品性質角度為標準，將民俗旅游劃分為觀覽型、參與型、休閑型、運動型等類型。[5]但現實中的民俗旅游活動與理論上的探討稍有差異，比如心態、語態等民俗很難成為一個獨立的民俗旅游類型。王德剛把民俗旅游的開發模式分為品牌經營模式、社區－歷史（傳統）街區模式、鄉村模式、“生態博物館”模式、主題公園模式和節慶活動模式。[6]這6種模式在山東均有分布，且比較切合中國民俗旅游的實踐。筆者依據山東民俗旅游開發的歷史及其現狀，把山東的民俗旅游產品主要分為以下6種：民俗博物館旅游、節慶民俗旅游、婚俗旅游、漁家樂、農家樂、民俗村（民俗主題園）旅游，下文將結合山東民俗旅游開發現狀對此分別詳述。 二、山東民俗旅游的特征 山東民俗旅游的特征主要有以下四個方面。 1、傳承性強 2、地域特點鮮明 3、影響廣泛 4、開發較早 三、山東民俗旅游開發現狀 山東的民俗文化資源豐富，以此為基礎的民俗旅游活動也類型多樣，豐富多彩，而且各地的民俗旅游內容、形式不一，因此，很難全面、確切地描述山東民俗旅游開發現狀。參照山東民俗旅游產品的分類，筆者只是粗線條地勾勒出山東民俗旅游的概貌。 （一）民俗博物館旅游 （二）節慶民俗旅游 這是山東民俗旅游的主體，數量最多，規模最大，時間最長，效益最好。其下又可分為傳統節慶旅游，現代節慶旅游、新興節慶旅游、假日旅游（如雙休日、黃金周等）。山東主要的旅游節慶有濰坊國際風箏節、濟南千佛山廟會、趵突泉燈會、大明湖荷花節、青島國際啤酒節、泰山國際登山節、曲阜國際孔子文化節、淄博陶瓷琉璃藝術節、煙臺國際葡萄酒節、菏澤國際牡丹花會、青島海云庵糖球會、天后宮民俗文化廟會、榮成國際漁民節等。 （三）婚俗旅游 （四）漁家樂 （五）農家樂 （六）民俗村、民俗主題園旅游 四、山東民俗旅游開發中存在的問題 山東民俗旅游發展到今天，取得了顯著的成就，不僅類型豐富多樣，在開發內容上也逐步深入，形成了一批知名度和美譽度都比較高的民俗旅游品牌，成為山東旅游又一個較有活力和發展前景的專項旅游產品，但不可否認的是，雖然山東建立了許多民俗旅游村、數條民俗旅游線及民俗旅游區，但目前山東民俗旅游業也有一些亟待解決的問題。本節就當前山東民俗旅游存在的問題加以分析，在此基礎上提出有針對性的解決對策和下一步的開發思路。 有些問題在整個旅游業中是普遍性的，如對民俗旅游資源重開發不重保護，重經濟效益輕文化效益和社會效益，有些景點（景區）的管理體制還沒有完全理順等；也有一些具體問題，如景點（景區）各自為政，重個體得失輕共同發展等。就目前山東民俗旅游實踐來講，主要有以下幾個問題。 1、管理體制的分割所帶來的矛盾 （1）“三孔”管理體制變更所帶來的旅游開發與文物保護問題。 （2）蒲松齡故居與聊齋園的管理體制分割 2、企業化運作帶來的弊端 3、“內訌”式的不規范競爭 （1）膠南、龍口的徐福節 （2）中國民俗旅游第一村之爭 4、開發滯后，對外競爭不力 （1）運河民俗旅游必須迎頭趕上 （2）梁祝婚俗旅游有待大力開發 （3）水滸旅游：墻內開花墻外香 （4）菏澤牡丹要做大做強 5、民俗旅游節慶的相似性和庸俗化 五、山東民俗旅游開發原則和對策 （一）、山東民俗旅游開發原則 1、文化原則 “文化是明天的經濟”，民俗旅游本身就是一種文化旅游，它的魅力在于民俗旅游景觀所承載和體現的深厚的民俗文化內涵。隨著山東旅游業的深度發展，以文化為內涵的旅游將會超越以觀光為內涵的旅游，對山東民俗旅游而言，齊魯文化和山東民俗文化是其開發的靈魂，因此，開發山東民俗旅游必須遵循文化原則。具體來說，主要有以下幾點：首先，開發和經營者應具有較強的文化意識，對民俗文化有較全面的理解，對民俗文化在民俗旅游中的重要性有充分的認識，能從多學科的角度研究各類民俗事象，發掘民俗旅游資源。其次，民俗旅游項目應創造和實現民俗文化氛圍，以便讓旅游者得到深刻的文化體驗和感受。最后，民俗旅游項目開發不僅要具有民俗的“神”，還要具有民俗的“形”，做到“神”、“形”合一，把民俗文化的精華完整地表現出來。[9] 2、本土化原則 民俗旅游利用民俗文化吸引游者，具有鮮明的民族性和地方性。因此，在開發過程中必須以民俗文化為根基，避免過于商業化的運作和不切實際的模仿與開發。本土化原則包括兩個方面，一是因地制宜，挖掘當地的民俗文化資源，突出“原汁原味”，不要輕易仿制。當然，這并不排除以此為目的的適當提煉和加工，在實際的開發和經營中，這樣做往往是必要的；二是對于移植的外來民俗文化，則要充分考慮當地的接受能力和接受程度，某些與當地民俗文化背景有沖突的民俗文化資源，在強調新奇性的同時，必須經過本土化的改造，否則不宜移植。 3、特色性原則 特色性是旅游資源的基本屬性，民俗旅游資源尤其如此。失去特色，民俗旅游資源也就不復存在。在民俗旅游開發實踐中應以特色為依據，突出各地區的民俗旅游特點，設計和推出與眾不同的旅游產品、旅游線路和旅游購物品。突出特色性原則也是提? ?旅游區的品位，提高競爭能力的有效手段。 4、游客中心原則 游客是民俗旅游的主體，因此，民俗旅游應以游客為中心，按照游客的需求開發適銷對路的民俗旅游產品。游客的旅游心理復雜多樣，但最基本的還是求新、求異、愉悅身心，針對游客的這些基本旅游心理，我們要開發新奇、參與性和體驗性強的民俗旅游產品。 5、多樣性與專題性結合原則 多樣性與專題性既對立又統一，二者充分結合會起到相得益彰的效果。多樣性不僅不會沖淡專題性，而且還能襯托、突出專題性；多種專題也能豐富多樣性，使多樣性既有深度又有廣度。 6、可進入原則 各地區民俗文化不同，表現為各個旅游景區（點）是一種大分散、小集中的格局，且民俗活動多在農村開展。因此開發時要考慮距離遠近、可進入程度、交通狀況等問題，以便作到各旅游片、區內各景區（點）相對集中、聯系較緊密，各片、區間交通順暢，可進入性好。這樣有利于設計旅游線路，方便游客進行各種民俗旅游活動。 7、可持續發展原則 在民俗旅游規劃和開發中，更要注重對民俗旅游資源的挖掘、搶救和保護，不要殺雞取卵、竭澤而漁，要有長遠眼光，保持民俗旅游的可持續發展。因為隨著中國經濟建設的進一步發展，城市化進程呈加速度增長的勢頭，民俗文化賴以存在的風俗習慣和古民居、古建筑遭到建設性破壞，因此，對民間文化遺產的搶救迫在眉睫，旅游開發是保護民間文化遺產的重要途徑和手段，但要注意避免重蹈城市化的覆轍。 8、經濟效益、社會效益和文化效益的統一原則 旅游規劃與開發要充分考慮自然資源、人文資源和社會資源的有機結合，充分協調經濟發展、資源保護和社會進步的關系，堅持經濟效益、社會效益和文化效益的統一，促進山東省民俗旅游健康、高效持續的發展。 （二）、山東民俗旅游開發對策 1、挖掘、突出山東民俗旅游的齊魯文化內涵 旅游具有文化性和經濟性雙重屬性，而齊魯文化自其產生之日起一直是中華傳統文化的主干和核心，它也是山東民俗旅游的立身之本。在目前大多數民俗旅游景點日益走向庸俗化、企業化的時候，挖掘、突出文化內涵是提升民俗旅游景點品味的良好手段。山東的民俗文化包羅萬象，除了其以民間建筑、民間技藝、民間游戲為代表的物質層面和以婚喪嫁娶為代表的制度層面外，以民間傳統、宗教信仰、人文素質為代表的精神層面也同樣不容忽視，在民俗旅游的開發實踐中，后者尤其要引起民俗旅游開發者和經營者的重視。 2、理順管理體制，加強文物保護 文物作為物質民俗的一個重要組成部分，是進行民俗旅游開發的重要載體，“皮之不存，毛之焉附”?破壞文物就毀滅了民俗旅游的基礎，失去了旅游可持續發展的根基。 從理論上來講，旅游開發與文物保護的關系是相輔相成的，保護文物是為了更好地進行開發，有了旅游開發的收益才能更好地保護文物。在處理二者的關系上，應當把相關文物的保護工作置于主導地位。然而，在實踐中，二者的關系不是如此。某些單位和個人把旅游開發的收益中飽私囊，不愿對文物保護投資。對此，必須加強旅游管理方面的分工負責，統一協調，理順管理體制，同時，正確貫徹《文物保護法》，加大對文物的保護力度。 3、樹立鮮明的形象，打造民俗旅游品牌 獨特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話說“一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣點，不致被替代。青島在民俗旅游方面即有多個賣點，不能互相替代，形成了多贏。 關于石家莊、王家皂中國民俗? ?游第一村之爭，其實，二者在民俗旅游內容和開發歷史有很大不同，石家莊以“農家樂”著名，王家皂以“漁家樂”為主；石家莊因其開發較早，影響較大，王家皂卻是新開發的民俗旅游村。稱石家莊為“中國民俗旅游第一村”是合適的，王家皂可定位在“中國海洋民俗旅游第一村”，從筆者目前掌握的材料看，國內還沒有如此定位的。這樣既可避免石家莊帶給王家皂的“陰影效應”，還可突出王家皂的海洋民俗特色。最好的競爭是避免競爭，在這方面，楊家埠做得比較好，它定位為以特色民俗為主題的“中國民間藝術遺產村莊”，突出了自己鮮明的特色。 4、對內聯合，對外競爭 面對來自江蘇等其他省份以徐福東渡為主題的民俗旅游，膠南、龍口的徐福節慶首要的是在協調的基礎上聯合起來，一致對外競爭。因為二者的資源特點類似，地理位置較近，內部競爭只能導致兩敗俱傷。在實際操作中可采取兩地每年輪流舉辦徐福節慶，或以一地為主，一地為輔的方式；也可把每年的徐福節時間分開，兩地分別舉行，從而避免同一時段舉辦徐福節慶。 這種方法也適用于“濟南三勝”的春節黃金周。“濟南三勝”在春節黃金周均舉辦大同小異的民俗旅游活動，與其拼內耗，不如聯手一致對外。如果把千佛山、趵突泉、大明湖三大名勝分開來看，都不及泰山、西湖等著名旅游景點有影響力，但如果“山、泉、湖”強強聯手，進行資源優勢互補，讓游客以優惠的價格一票通游，將對游客產生更大的吸引力，形成泉城民俗旅游的拳頭產品，會吸引更多的游客來濟南。 5、整合旅游資源，做大做強 以菏澤為例。菏澤作為全國最大的牡丹生產基地，完全可以在每年冬季舉辦一次全國牡丹催花展。既可以讓人們在寒冬觀賞到牡丹的芳姿，又可以進行花木交易，可謂一舉兩得。此外，菏澤是著名的“戲曲之鄉”和“武術之鄉”，棗梆、柳子戲、山東梆子等十幾個地方戲種同時并存，這在全國同級地市中尚不多見。菏澤的面塑、魯錦等獨特民俗，也可以重點開發為“民俗博物館”和民俗生態保護區，和牡丹一起構筑菏澤旅游的四季文章。 菏澤市目前正在選聘有關專家編制旅游發展規劃，以牡丹、水滸、黃河旅游為主線，涵蓋全市民俗文化和人文景觀，以期構造全年有景的格局，做活四季文章。如果菏澤牡丹與黃河、水滸結親成功，將從根本上擺脫當地旅游業多年來單靠牡丹一條腿走路的尷尬。 6、加大旅游開發力度 在這方面，運河民俗旅游、水滸民俗旅游和黃河三角洲民俗旅游比較迫切需要加大旅游開發力度。為加強對梁祝文化的研究，可成立梁祝文化研究學會，在對梁祝文化的開發利用上，可將梁祝讀書處——嶧山建成愛情搖籃之山；將微山縣馬坡梁祝墓所在地恢復明代梁祝祠，建梁祝愛情文化園。通過對梁祝文化的研究和開發利用，為濟寧文化大市建設創造更為有利的條件。梁山雖然沒有以前的“八百里梁山水泊”，但有水滸民俗文化，可從民俗旅游入手，吸引魯西南、魯西北和全國的游客。 7、編制全省民俗旅游規劃 截至目前，全省還沒有專門的民俗旅游規劃，這與山東的民俗旅游資源大省、民俗旅游大省的地位很不相稱。國外旅游專家在為山東做全省的旅游規劃時曾說，濰坊是山東民俗旅游的中心，可在“千里民俗旅游線”的基礎上把山東全省的民俗旅游進行統一規劃，東引山東的海洋民俗旅游，西聯魯西南的運河民俗旅游、水滸民俗旅游和菏澤的民間藝術旅游，形成橫貫山東全省的民俗旅游線。如此以來，勢必盤活山東全省? ?民俗旅游活動，擴大山東民俗旅游在全國的地位和影響，促進山東民俗旅游的跨越式發展。.

處于陰影效應的景區如何發展

可以嘗試改變主題吸引顧客

什么是陰影效應：這么理解吧，有兩個旅游景點，地理位置接近，旅游資源相近，但其中一個名氣比較大，那么大多數旅游者第一選擇肯定是名氣大的那個，另一個幾乎被無視了，就好象活在陰影之中。。。

在電子原器件中：陰影效應是指由于大型元件的遮蔽造成附近的小元件無法正常受熱,從而產生加熱不均勻現象。

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