洪桐大槐樹景點的介紹 洪洞大槐樹在什么地方

導讀：洪桐大槐樹景點的介紹 洪洞大槐樹在什么地方 1. 洪洞大槐樹在什么地方 2. 洪洞大槐樹在哪兒 3. 洪洞大槐樹是哪里的 4. 洪洞縣大槐樹在什么地方 5. 洪洞大槐樹位置在哪 6. 洪洞大槐樹地理位置 7. 洪洞大槐樹有什么 8. 洪洞大槐樹在什么地方賣 9. 介紹一下洪洞大槐樹 10. 洪洞大槐樹在什么地方修建

1. 洪洞大槐樹在什么地方

洪洞大槐樹位于山西省臨汾市洪洞縣，這株大槐樹栽種于漢代，到明代已經有一千多年了，根深葉茂。古人多不識字，更沒有GPS，跋山涉水之后，他們或許早就找不到回家的路了。

大槐樹因為本身年代久遠，是很多人一出生就看到的。又是移民的登記點，也就順理成章地成為了那批人心目中故鄉的標志和思親之情的投射。

于是這些遷移到外地的山西人唱出了“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹”這樣的民謠，并且把它教給了自己的兒孫，引導著他們來到大槐樹下尋根。

2. 洪洞大槐樹在哪兒

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區地理位置：山西·臨汾·洪洞

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級旅游景區，山西省重點文物保護單位

3. 洪洞大槐樹是哪里的

是古時期代往東北流放人員的集合地點。

4. 洪洞縣大槐樹在什么地方

山西大槐樹又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內。明朝政府曾在此處設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。可見代表移民的大槐樹，在山西不在山東。

5. 洪洞大槐樹位置在哪

陜西省陜西大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內.

居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。很多姓趙的.

6. 洪洞大槐樹地理位置

民間常有“問我祖先來何處、山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么、大槐樹下老鸛窩”的歌謠，小時候并不懂是何意，只是跟著唱，感覺挺好玩，長大以后，看到家譜上記注先祖明朝期間遷自洪洞縣大槐樹，才知道我們中原地區很多人的老祖宗都來自“洪洞縣大槐樹”，因為根在山西洪洞縣，所以才會有民間幾百年來的歌謠和“大槐樹下是故鄉”的傳說，這是外遷的老祖宗為了讓后代子孫記注自己的根才編制的歌謠，讓孩子們口口相傳不會忘本，以至于大江南北婦孺皆知。

7. 洪洞大槐樹有什么

大槐樹移民姓氏有：李氏家譜、王氏家譜、張氏家譜、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、于、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、蔣、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、雷、錢、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文、龐、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、顏、倪、嚴、牛、溫、蘆、季、俞、章、魯、葛、韋等多個姓氏家譜。　

2、明初大移民又稱明朝大移民、明初洪洞大移民、洪武大移民、大槐樹移民、洪洞大槐樹移民等，指是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年）的移民。明朝政府先后數次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續，領取“憑照川資”后，向全國廣大地區移民。

3、元末戰亂之后，歷經20余年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已? ?遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。 為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。

4、明初經洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。這對于當時的明王朝以及后來的社會發展，都產生了廣泛而深遠的影響。

8. 洪洞大槐樹在什么地方賣

明朝的那個大槐樹在汾河發水災時沖毀了，現在存活著同根生的第二代和大三代槐樹，原第一代大槐樹址處立有碑。大槐樹物化的遺址雖然不多，但移民根的精神永存！

9. 介紹一下洪洞大槐樹

洪洞大槐樹移民

洪洞大槐樹移民：從明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂十五年（公元1417年）共進行了十多次大規模的移民，是明初大移民的重要部分。

大槐樹與歌謠

在黃淮地區廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若干關于洪洞大槐樹移民的故事。

根據民國《洪洞縣志·卷七·輿地志》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。動身一般是在秋收后，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。于是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標志。

大多數方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門里、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。

詩詞

清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。于是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首云：

遷民往事憶當年，拄杖穿云窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。

景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關于洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。

解手

移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就沖著押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手。”從此，大小便又多了一個代名詞—解手。

身體特征

據移民后的后裔講，他們有兩個特征：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。

“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特征。一個更為盛行的傳說，說官? ??怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。

跑馬圈地

民間還傳說移民到達各地后，由于當地荒無人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬于他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

送盤纏

迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回云南老家的儀式，名曰“送盤纏”。

其儀式是：死后第二天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋抬著紙扎的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土地廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙扎的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”云云。然后，把車、馬、童子燒掉，并焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回云南老家之路也。

10. 洪洞大槐樹在什么地方修建

洪洞大槐樹，又稱古大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，大槐樹是明代遷民的遺址。歷史記載，元末動亂，中原、江南等地人煙稀少。而同期蒙古地主察罕貼木兒父子統治的山西卻相對顯得安定，風調雨順，人丁興旺。

明朝建立后，為了發展生產、恢復人口和國力，從洪武到永樂年間，明政府屢遷山西之民于山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，當年遷民最集中的地區就是洪洞縣。

Hash:c7f66a93afafdf51b847ae3f1f087f1789e18a91