南陽旅游景點計劃圖手抄報「南陽旅游打卡路線圖手抄報」

導讀：南陽旅游景點計劃圖手抄報「南陽旅游打卡路線圖手抄報」 怎樣做有關旅游節的手抄報 南陽有哪些旅游景點大全 旅游后的手抄報怎么畫? 有沒有關于旅游的手抄報啊，最好是帶上圖片的 關于醫圣祠的手抄報

怎樣做有關旅游節的手抄報

關于旅游的可以摘抄幾篇關于旅游的文章填充版面，關鍵的亮點在于能夠恰到好處的選擇幾幅旅游圖片來作陪襯，另外，加以相對鮮艷的顏色，增添生機，堪稱完美

南陽有哪些旅游景點大全

南陽著名的景點有：老界嶺旅游度假風景區、賒店古城、南陽武侯祠、荊紫關古鎮、南陽府衙、山陜會館、香嚴寺景區、西峽恐龍遺跡園、寶天曼生態旅游區、龍潭溝瀑布群

1、老界嶺旅游度假風景區

老界嶺旅游度假風景區，位于南陽市西峽縣境內東北，南陽與洛陽交匯處，景區主峰犄角尖海拔約2200米，是伏牛山和中原地區的最高峰。

傳說老子曾在此修煉隱居，并掌管著八百里伏牛山的祈禱平安而座化成仙（山神）。老界嶺是中國東西走向山脈、南北氣候過渡帶、長江黃河分界的分界線、分水嶺，故從古到今被人們稱為“老界嶺”。

2、賒店古城

賒店古城，位于南陽市社旗縣賒店鎮，古城始建于東漢，興盛于明朝兩代，至今已有1900多年的歷史，這里是中俄萬里茶道的水陸中轉站，這里曾經也是中國重要的商業重鎮，現在這里是社旗縣人民政府所在地。

3、山陜會館

山陜會館位于南陽社旗縣，始建于清乾隆二十一年（1756年），經嘉慶、道光、咸豐、同治、至光緒十八年（1892年）竣工，共歷六帝136年。

當年寓居此地的山陜二省商人集資興建的同鄉會館，因館內敬奉關公，為此又名關公祠、山陜廟，是一座商業會館類建筑與關帝廟建筑完美結合的古建筑群。其建筑之時正處于中國古建筑發展史上最后一個高潮期。

4、西峽恐龍遺跡園

西峽恐龍遺跡園，位于南陽市西峽縣丹水鎮。西峽恐龍遺址屬于白堊紀斷陷盆地沉積，現最高層位已暴露的恐龍蛋化石達1000多枚，在下部底層至少還有16個產蛋層。其中西峽巨型長形蛋和戈壁棱柱形蛋，世界稀有罕見，是西峽蛋化石的標志。

西峽出土了大量恐龍蛋化石，種類繁多、分布廣泛、保存完好，堪稱世界之最，被譽為繼“秦始皇陵兵馬俑”之后的世界第九大奇跡。

5、寶天曼生態旅游區

寶天曼生態旅游區，是同緯度中生態結構保存最為完整的地方，遮天蔽日的原始森林里生活著眾多野生動植物，被譽為“天然的物種寶庫”、“中州的一顆明珠”。景? ??內森林覆蓋率為99.8%，夏季最高溫度不超過28度，是理想的避暑勝地。

6、龍潭溝瀑布群

龍潭溝瀑布群位于號稱“恐龍之鄉”的西峽縣城，景區主體在一峽谷內，全長12公里，自然落差近千米，有梯式大型瀑布19處，一瀑一潭，最高落差達35米，最大潭水面積1000余平方米，水深20—50米不等，其間小瀑小潭更是不計其數。

瀑密、潭幽、水澈、石奇、林茂、崖險構成了一個完整的風景體系。

旅游后的手抄報怎么畫?

我覺得可以在手抄報上把你旅游的幾個重要的場景把它畫出來，不一定要畫得非常的細致，但是要畫出這個意思就可以了，可以順便在上面寫一寫這個旅游景點，有哪些好玩的好看的

有沒有關于旅游的手抄報啊，最好是帶上圖片的

蒙古族

[民族簡介]

蒙古族，現有人口約4800，00人。主要聚居在內蒙古自治區，其余分布在中國的東北、西北地區。 蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。 蒙古族在科學文化事業上比較發達，特別是明代以來，在歷史、文學、語言、醫學、天文、地理等方面，對祖國的科學文化事業作出了重大貢獻。在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。 蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。 蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內蒙古、衛拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言。

[飲食習慣]

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節。勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數日后便乳脂分離，發酵成酒。隨著科學的發達，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡單的發酵法，還出現了釀制烈性奶酒的蒸餾法。六蒸六釀后的奶酒方為上品。 馬奶酒性溫，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效。被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人傳統的食品方法之一。做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤中上桌，大家各執蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴。當你踏上草原，走進蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。

[建筑特色]

“蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3 . 2 米的柳條棍），將“ 哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。 蒙古包搭好后，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。 蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合于經常轉場放牧民居住和使用。

[服飾特色]

首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。

[民族禁忌]

蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。

3、回族

[民族簡介]

回族，有人口約8,000,000人，是中國少數民族中人口較多的民族之一。主要聚居于寧夏回族自治區，在甘肅

關于醫圣祠的手抄報

南陽有一顆璀璨的明珠，它就是坐落在豫西南的醫圣祠。

走上九級臺階，迎面看到的是一個子母闕，下面雕刻著一對朱雀，代表方位和吉祥。走進醫圣祠，看見的是一個長3.5米的照壁。照壁的正面刻有已幫中醫黃竹齋老先生所著的《醫圣張仲景傳》。兩側分別刻著著名學者任應秋給《張仲景傳》寫的一幅對聯：陰陽有三，辨病還需辨證；醫相無二，活國在于救人。照壁后面刻有張仲景寫的《傷寒雜病論》的續言。走過照壁就可以看到一座表情莊重，深想苦思的張仲景石像。我想可能是張仲景為了如何編寫好《傷寒雜病論》而思考吧！石像的兩邊有兩條長廊，長廊的花崗石上刻著許多醫學知識，還有十大名醫的塑像：他們有的和張仲景一樣苦思；有的背著藥筐準備上山采藥；有的則是慈祥地站在那里，可能是在不厭其煩地回答老百姓提出的問題吧？總之是形態各異。

走過一道朱紅色拱形的門庭，就到了醫圣祠的后祠，這里長眠著永遠活在人們心中的張仲景，我們輕輕地走過，怕要驚醒沉睡的他。張仲景就葬在那個俯斗形、四角用石斗雕成羊頭的棺材中，這就是他的墓地。

如今醫圣祠的名字，已經享譽中外了，許多外國游客都來游覽醫圣祠，這不都是托了張仲景的福嗎？而醫圣祠也正是我們南陽走向新時代的堅固橋梁。

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