留隍的景點 留隍是哪個地方

導讀：留隍的景點 留隍是哪個地方 1. 留隍是哪個地方 2. 留隍鎮歷史 3. 留隍鎮有什么景點 4. 留隍鎮來歷 5. 廣東留隍鎮 6. 留隍屬于哪里 7. 留隍是哪個地方的方言 8. 留隍多少人 9. 留隍鎮是哪個縣的 10. 留隍是哪個地方的稱呼

1. 留隍是哪個地方

1925年9月，原已被廣州革命政府打敗的軍閥陳炯明殘部，乘東征軍主力回師廣州平定楊希閔、劉震寰叛亂之機，再次叛亂，重占潮州、汕頭。廣州革命政府為徹底消滅廣東省的軍閥勢力，統一廣東革命根據地，遂決定進行第二次東征。東征軍轄第1、第2、第3縱隊，由總指揮蔣介石、政治部主任周恩來率領，向東江地區陳炯明殘部發動進攻。

　東征軍攻占惠州后，兵分三路向東江腹地繼續進軍，中路于11月1日進占鯉湖，第二天再由鯉湖向普寧進發，于當天克復普寧，3日克復揭陽，一路未遇抵抗。3日，建國潮梅軍羅翼群部及東征軍第1縱隊先頭部隊一起進入汕頭，與此同時，東征軍第2縱隊的張和支隊進抵留隍，第3縱隊程潛部克復梅縣。

　在遭受數次大敗后，陳炯明的“汕頭粵軍辦事處主任”劉志陸見各縣盡失，也于3日下午乘“永績”艦逃往香港。臨走前，他命令各機關只留收發1人、雜差數人留守，大門貼著白紙長條，上書“案件理應保存”字樣。

4日，周恩來率東征軍第1師一部及總政治部人員進駐汕頭。6日，蔣介石向廣州革命政府發出《收復東江通電》報告說：“先后繳槍6000余支，大炮7門，機關槍30余架，俘虜6000余人。”隨后，蔣介石把東征軍總指揮部遷入汕頭，命令陳濟棠繼續向湯坑、高陂、饒平方向追擊陳炯明叛軍，而其余東征軍則就地補充休整。

11月7日，東征軍第2縱隊第11師在陳濟棠的帶領下克復陳炯明叛軍占據的最后一個城市饒平，叛軍殘部都逃入福建境內。這一天，正值蘇聯十月革命八周年。蔣介石在汕頭東征軍總指揮部宴請隨軍的蘇聯軍事顧問，并發表了《對于聯俄問題的意見》的長篇演說，席間，他還高呼“世界革命成功萬歲”的口號，以慶祝第二次東征的勝利。

整個東江地區，是陳炯明、林虎等軍閥勢力盤踞多年的老巢，他們同香港的帝國主義勢力有著千絲萬縷的聯系。據東征軍參謀團鄧演存等四人當時所寫的《東征參戰報告》記載，由于陳炯明叛軍久駐東江，對于國民政府及革命軍采取了大量“極端之誣捏”的宣傳，使當地民眾中的很多人對東征軍“深信謠言，咸懷疑慮”，以致“當東征軍開抵石龍等處，各界民眾(尤其是商民)多相率逃避，使我軍出發需要之夫役，及各種物品均無從雇傭”。

　為了完全殲滅陳炯明叛軍，以防其日后東山再起，8日上午，蔣介石召集各師將領在汕頭召開軍事會議（一說在潮州召開），討論對竄入福建境內的叛軍殘部萬余人（另有數千人和兩萬人說）處置辦法。最后決議決

2. 留隍鎮歷史

據《潮汕百家姓》載：“澄海澄城譚氏，其先祖于清朝初年，由湖南來澄海做官，攜帶家眷定居澄城，裔孫在城北、外埔村、港口村開枝發葉，繁衍至今。”

又據澄海《譚氏族譜》載：“康熙年間澄海譚氏先祖六人，先后從廣州等地移居澄海，聯宗建祠于城北樹仔腳譚厝巷。號滋德堂。”

據主編過《澄海縣地名志》的譚氏后人譚健吾先生考證，澄海譚氏宗祠滋德堂建于清康熙十年，共有六房，長房居港口村，二房居南門外鳳崗里，三房外遷創業，四房居城北公婆樹，五房居外砂林厝村，六房居城北譚厝巷原祖地。

由此可知，清初之前譚氏應已在澄海（譚厝巷或港口村）定居了一段不算短的時間，且已蔚成望族，始有聯宗建祠之舉。

而建祠堂修族譜的康熙十年，正是鄭成功收復臺灣后去世不久，由其子鄭經占據臺灣，與清政府分庭抗禮，鄭氏正處于與清廷為敵的敏感時期，為避免攀上鄭成功這層危險的關系，保障譚氏宗族的安全，譚氏族譜故意將清初之前這段歷史隱去。

在有清一代，特別是清朝定鼎之初，動輒斬首滅門、誅連九族的恐怖政策之下，這樣的做法，不但是明智的，更是必要的。

3. 留隍鎮有什么景點

豐順縣。

廣東省梅州市轄縣，位于廣東省東部、梅州市南端，東毗潮州，南鄰揭陽，毗鄰潮汕地區。清乾隆三年（1738年）建置。素有“梅州南大門，潮汕后花園”之稱。2019年，豐順縣轄16個鎮、1個國有農場，行政區域面積2710.22平方千米。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，豐順縣常住人口478731人。有50萬華僑遍布30多個國家和地區。朱德、陳毅、林彪、羅榮桓、聶榮臻、粟裕等著名將領曾在此留下戰斗足跡，八鄉山是東江蘇維埃政府和紅十一軍誕生地。

豐順獨特的地理位置，使得潮汕文化與客家文化相互融合，形成了獨特的“潮客”文化。豐順境內的客家與潮汕兩大民系和諧共處，孕育出典型的“半山客”文化。有省內獨特的畬族風情及埔寨“燒火龍”。

豐順縣是泰國前總理他信和英拉兄妹的祖居地，洋務運動領袖丁日昌、華夏女杰李堅真的故鄉，是中國溫泉之城、華僑之鄉、中國火龍之鄉、中國長壽之鄉、中國金融生態縣、原中央蘇區縣、國家可持續發展實驗區、中國民間文化藝術之鄉、廣東電聲之都。

豐順縣是全國三大電聲產業基地之一，是廣東省電聲產業集群升級示范區。茶葉、紅薯、橄欖是“豐順三寶”。建成了豐順大寶山旅游度假區、珠江·海棠灣溫泉度假山莊、千江溫泉度假村、韓江鹿湖溫泉度假村、龍鯨河漂流、龍歸飛瀑、揭嶺飛泉、八鄉山大峽谷、韓山生態旅游度假區、銅鼓峰等景區景點。

2020年，豐順縣實現地區生產總值1102260萬元，同比增長0.4%。

4. 留隍鎮來歷

云片糕原料繁多，工藝極為精細。主要原料有糯米、白糖、豬油、欖仁、芝麻、香料等十來種。每種原料都要挑選上品。就說糯米吧，糯米要碾去米皮，留下米心。

炒時一要熟透二要保白；磨粉得連續過篩，要求綿細如面；白糖不用晶粒糖，而用土糖寮的“砂糖”取其粒小，質松，速溶。各種原料分別加工停妥，再摻合拌勻，壓縮成形。最后由切片師傅執鋒利的大方刀，切成片片，薄如書頁。當你啟封一塊如小十六開書型的云片型的云片糕時，那雪白如云的顏色，清香撲鼻的氣味，就會令你贊嘆不止。若再撕下一片送進口里，即如雪花溶化，輕

云片糕

輕一嚼，那清甜細膩更是令你陶醉不已。 最著名是“萬源齋”號、“香泉莊”號的云片糕。他們的云片糕，揭下一片可卷成戒指，點上一根火柴可化為火焰。

云片糕是廣東潮州人中秋拜月視為潔凈上乘的供品之一。到了節前數天，無人不買云片糕，除了己用，還他贈。分散在世界各地的潮州僑胞，每到中秋前夕，總會央人捎帶，或設法買到幾塊云片糕，以慰思鄉之情。

典故

“云片糕”名稱的來歷

1、乾隆誤題

乾隆下江南時，到徐州城西北河下鎮。應汪姓鹽商請求，到他家花園。

云片糕

時外面瑞雪紛飛。乾隆憑窗賞雪，好生愜意，涌來詩興，便吟起《雪景》詩：“一片一片又一片，三片四片五六片，七片八片九十片……”嘴里只是“片兒片兒”地吟著，卻一直接不上第四句，望著窗外的大雪發急。

就在這時，汪鹽商捧著一只細花瑪瑙盤子，給皇帝獻茶點。乾隆正好利用這個吃茶點的機會思考下文。

瑪瑙盤里兩碟同樣的糕點吸引住了乾隆，他竟忘了使用筷子，順手拈起兩片，一嘗，香甜松軟，清新可口，大加贊美：“何來佳點，如此大快口福！”

他一片片拈來，吃過十多片之后，向汪鹽商問起這糕點的名字，問起市場上有沒有這種糕點出售。汪鹽商如實回答：“這是家中祖傳的小食，沒有什么名字，外面也沒有售賣之處。”

汪鹽商順勢大夸這糕點如何如何好，并叩請皇上恩賜佳名。乾隆答應了汪鹽商的請求，想給這個傳統的美味糕點起個典雅的名稱。

他思索了一會兒，忽然想起還沒吟完的那首詩，不禁拍案 驚叫：“好哇！這種糕點的色彩、形狀，就如同外面飛舞的薄薄的雪片嗎？依朕看來呀，就給此糕點賜名為‘雪片糕’吧！”汪鹽商聽罷，連忙是叩頭謝恩。

隨后，趕忙捧來了家中的文房四寶，請皇上題名。乾隆高興得竟然筆下大意，將“雪片糕”寫成了——“云片糕”。糕餅店鋪從此就改做“云片糕”了。

2、云陽桃片糕。

云陽桃片糕，馳名全國。它經數十項工藝制成。這種工藝，據說最早是由浙江傳來。很早以前，浙江有家財主的獨生兒子，名喚唐從。這人最愛吃糖，十七、八歲就成了缺牙巴，父親用錢給他捐了一個云陽知縣，赴任時，他把家中制糖匠人陳實帶來云陽，給自己做甜食。天長日久，陳實思家，漸漸憂憂慮成疾。唐從三年任滿返鄉時，便丟下他不管，揚長而去。

云陽桃片糕

縣衙附近，住著齋鋪兩學徒一一秋光和秋麗兩兄妹。她們見陳實老漢實在可憐，就帶回家中，細心調治。老人漸漸痊愈，便將精制糖食的手藝傳授給他們。秋光學得手藝后，在宋家齋鋪中做出了人形云片糕，頓時出售一空。從此生意興隆，不到二年，宋家就成了大老板，把俊美的女兒許配給了秋光。

對面的左家齋鋪，有個兒子，只因店中糖果生意不好，書也讀不起了，只好棄學從工。后來經陳實老人從中說合，與秋麗姑娘匹配成婚。在老人的傳授下，也制作起云片糕來，兩家生產的云片糕（即桃片糕）都暢銷省內外。兩家齋店，雙雙準備了行裝、銀兩，送老師傅返回浙江，安度晚年。秋麗、秋光制作的桃片糕，數百年來，代代相傳成為云陽特產。

3、留隍云片糕。

家里娶媳婦要上門提親，“云片糕”少不了；搬家、拜神求平安，“云片糕”也缺不得；節日走親戚看朋友，“云片糕”更是人們的首選禮品之一。在豐順縣，人們辦喜事、做好事大多都有留隍云片糕的“一席之地”。留隍云片糕香甜可口，夾雜著欖仁的米糕，黑白相間，掰下一片送進嘴里，如雪花融化般，輕輕一嚼，清甜細膩之感更是撩動人心，很早前就成為了豐順當地一種相當有名的特產[1]。

云片糕是留隍特產中較為出名的特產之一。留隍云片糕寓意好兆頭，深受當地還有五華、興寧、大埔、潮汕地區一帶人們的喜愛。相傳在清康熙年間，留隍有一秀才參加科舉考試，連續五次名落孫山，到了第六次科舉考試，妻子為了給丈夫節約盤纏，特意把糯米磨成粉狀，加糖和少許水，蒸成米糕充饑，不想此次趕考，竟考中舉人。此事傳開后，鄉里人紛紛效仿制作，認為“糕”音同“高”，吃了可以步步高升、飛黃騰達。

留隍云片糕

留隍云片糕的制作過程。首先是制作糕粉和反砂糖，將糯米用沙爆成米花再粉碎制成糕粉；用白砂糖熬成糖漿，倒入攪拌機后再加入麥芽糖反復攪拌便是反砂糖；接著是將反砂糖、糕粉和芝麻、欖仁、橙膏等配料按一定的比例混合，用壓筒反復揉壓至充分融合，再將其倒入特制的模具壓? ?方塊狀制作成糕心；第三步是夾心，在特制的模具內加入糕粉壓實作底面，把糕心放在中間，再在上面加上糕粉做糕面，然后用特制的筒鏡壓實，雪白香軟的糕點便制成了；最后還得用切片機把糕點切成薄片，讓它自然凝結成形。

5. 廣東留隍鎮

看你自己，你想算客家也可以，算潮汕也很歡迎你

6. 留隍屬于哪里

潮汕地區，簡稱潮汕，別稱嶺東，是粵東沿海潮汕平原地區，今潮州、揭陽、汕頭 、汕尾4 地級市區域的俗稱。現代經濟統計上，常使用“東翼四市”（包括汕尾市）通稱這一地區，屬于區域經濟概念。今潮州、汕頭、揭陽三市轄域歷史上屬于潮州府，原包含現屬梅州的大埔、豐順兩縣，大埔人多認同為客家人而非潮州人，多使用客家話；豐順縣受到潮州文化的影響比較大，其南部兩鎮湯南鎮、留隍鎮以操潮州話為主，豐順縣很大部分是半山客。

7. 留隍是哪個地方的方言

東加薯 是潮汕的一種薯類磨成粉后做成的丸子。

潮語，過去稱為“潮州話”，現在一般稱做“潮汕方言”，亦稱潮汕話，簡稱為“潮語”。是閩南話的一個支系，以汕頭方言為標準音。也是現今全國最古遠、最特殊的方言之一。

潮語分布于廣東省東部沿海的潮汕地區（潮州市、揭陽市、汕頭市、汕尾市），梅州市豐順縣的湯南、留隍二鎮，以及海外東南亞為主的潮人聚集地

8. 留隍多少人

潮州民系，也稱潮汕人（主要指潮州、汕頭、揭陽），或狹指潮州人，是廣東三大民系之一，也是中國南方乃至全球華人界最具影響力的民系之一。

　　潮州人主要分布在原潮州府的汕頭（潮陽區、潮南區、澄海區、金平區、龍湖區、濠江區、南澳縣）、潮州（湘橋區、楓溪區、潮安縣、饒平縣）、揭陽（榕城區、揭東縣、揭西縣、普寧縣、惠來縣）（前述地區及今梅州市的大埔、豐順古屬潮州府）以及海外華人聚居地。國內潮人約一千萬，海外潮州人約一千萬。另外：

　　廣東梅州地區的大埔、豐順等地舊屬潮州，至今豐順南部的留隍鎮、湯南鎮仍說潮州話，多認同潮州。解放前出生的不少大埔客很有潮州認同感，諸如碧野、鄒文懷等人，但現已大多沒潮州認同。

廣東潮汕地區有相當數量的客家人分布（其中揭西縣是客家人比較集中的地區）。這些潮客兼具潮州人和客家人的雙重屬性。

　　廣東海陸豐（屬汕尾地級市）地區屬于廣義的潮州地區，但是，當地人常自稱海陸豐人，其中陸豐東部較為親潮，海豐親惠。有些潮州人也不將汕尾人視為潮州人，但仍是廣義的潮汕人。在海外，基于互 助的需要，汕尾人和狹義的潮州人常團結在一起。

　　潮州人所說的話，彼此之間能溝通。現今的潮州人由于他們居住的地方是屬于廣東省境內，故已沒有閩南民系的強烈認同了，但他們的潮州人認同卻是十分強烈的。潮語（又稱潮州話）源自閩南語，是1種使用人數很多的語言。

9. 留隍鎮是哪個縣的

就是留隍，因產硫磺，也因宋帝昺曾流落于此而得名。從潮州市鳳凰鎮經省道S334線向西走38km，直到韓江邊，就是梅州市豐順縣留隍鎮了。

10. 留隍是哪個地方的稱呼

閩南人、包括今天在語言上和風俗上都與閩南人非常接近的潮汕人，和客家人其實都是擁有共同的祖先的：

1、閩客雜處——閩南地區；潮客雜處——潮汕地區，包括梅州部分地區（豐順湯坑與留隍鎮）這些都是事實，而且是歷史的沿革。

2、無論是潮汕人還是客家人，都是同出福建地區，正所謂真正的“客都”不是今天的廣東梅州，而是福建的汀州、寧化、石壁才對。

而且，從歷史上的遷徙路線來說，今日主要聚居在廣東的客家人，絕大多數其源流都和福建有關，這一點潮汕人也一樣（莆田）。

在分子人類學家那里，福建人、客家人、潮汕人，都被坐實大多數就是漢人，絕無花假：

由于去年開始原華夏基因三個子類型O1O2O3經過調整：O3為O2，O1則與原O2合并，因此，經過換算后，可以得知客家人的華夏基因為86.2%、漢人獨有的O3則是59.5%；閩語區的人華夏基因為77.2%（潮汕人同在此列），漢人獨有基因47.4%。

注：把O3，即今天的O2作為漢人獨有基因，主要是出自復旦大學李輝與嚴實兩位專家認定距今約3900-4300年前，位于今天山東半島與河南少部分地區的“龍山文化”的先民確認為漢人最直接的祖先之理論，因為目前能夠查到最多古人類基因且為O3類型的，只有這個地區。

雖然雙方有一定差距，但是華夏基因77+%、漢人基因47.4%的福建人之占比，與整體南方漢人基因占比“標準”（大約是75%與55%吧）相差并不遠，總而言之，各自的民族獨有基因都占據了總體的主體。

那么，問題來了，既然大家都是同為漢人，而且還是同出源流的，為何今天大家說的話會完全不同？

前面說過，由于分子人類學更新過他們的基因定義，原定為我國古代東南地區的「百越族」主體基因O1——包括侗傣語系與南島語系，如臺灣高山族、阿美族等；原定為O2型的兩支，一支是古苗族和古瑤族，這兩個基因的各自占比不同，我們大概可以得出為何閩南人與客家人源出一流卻語言不同的結論：

閩語人O1=19.3%；

客家人O2=16.5%。

這兩個數字都是雙方O3外的最大基因：

O1對應百越——正好對應大多數福建人《族譜》所記載的第一次大遷徙：

也就是五胡亂華期間“八姓入閩”——歷史上中原漢人第一次大規模進入福建之始。秦漢之時，越族是我國東南的第一大族

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