興賢書院游玩攻略 鄉賢書院在哪

導讀：興賢書院游玩攻略 鄉賢書院在哪 1. 鄉賢書院在哪 2. 書院鎮在哪里 3. 書院鎮電話 4. 官方創辦的書院集賢書院 5. 書院,農村的鄉賢 6. 書院鎮人民政府地址 7. 鄉賢館簡介 8. 書院鎮政府地址 9. 東鄉賢士書院在哪兒 10. 興賢書院位于什么地方

1. 鄉賢書院在哪

羅典（1718-1808），字徽五，號慎齋，湘潭人。乾隆丁卯（1747年）舉鄉試第一，辛未（1751年）進士，授編修擢御史，歷官鴻臚寺少卿。歸主岳麓書院講席二十七年，卒祀鄉賢祠。著有《凝園五經說》及詩文集。

2. 書院鎮在哪里

；書院鎮；地址：上海市浦東新區臨港新城；書院鎮隸屬于上海市浦東新區，位于浦東國際機場和洋山深水港之間，東臨大海，南接泥城鎮，西至萬祥鎮，北與老港鎮隔大治河相望。2003年5月，書院鎮由原新港鎮、書院鎮、東海農場合并而成，面積65平方公里。2014年行政區域重新劃定后，鎮域面積調整為54平方公里。全鎮下轄13個村、5個居民區；戶籍人口5.2萬，來滬人員2.3萬人。

3. 書院鎮電話

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4. 官方創辦的書院集賢書院

書院是由我國古代地方設立的專門供人讀書、講學的處所。書院起源于唐代，是在私人講學堂的基礎上，由官方進行倡導發展而成的。唐玄宗時就曾在長安設有麗正書院、集賢書院等。

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?“書院”一詞即由此得來。在民間有很多私人創建的書院，比如四川的張九宗書院，湖南的石鼓書院。有的書院還經常有講學、教授生徒的活動，但并不廣泛，及至宋朝逐步形成了一種制度。

5. 書院,農村的鄉賢

云鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。

書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。

南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。

宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。

因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。南唐升元四年（940），南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。

這是一所與金陵（今南京）國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。 直到著名理學家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。

6. 書院鎮人民政府地址

白鹿洞書院在江西省。始于唐、盛于宋，沿于明清，已有1000多年歷史。白白鹿洞書院坐北朝南，為三進院落；方位格局上布局考究，為大四合院建筑；建筑材質結構主要為石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂。

白鹿洞書院最初沒有洞，明嘉靖九年，南康知府王溱，祭山開洞；明嘉靖三十年，江西巡按曹汴在白鹿洞上筑思賢亭；明萬歷四十二年，江西參議葛寅亮認為洞不應該開，鹿更不應琢，于是將石鹿從洞中取出埋于地下。

白鹿洞書院有宋元以來的摩崖石刻50余處，有明清以來的碑刻150余塊，保留有名人匾額、楹聯50多副，有文物藏品130多件（其中國家一級文物7件）；近代名人字畫400多件，各類藏書3000多冊。

7. 鄉賢館簡介

湖廣會館是湖南、湖北兩省人士為聯絡鄉誼而創建的同鄉會館。主要用于同鄉寄寓或屆時聚會。北京湖廣會館舊址位于宣武區騾馬市大街東口南側（原虎坊橋以西）。始建于嘉慶十二年（1808），總面積達43000多平方米。原會館大門東向，門嵌精美磚雕，館內有戲樓、正廳和鄉賢詞、附有花園。戲樓在會館的前部，北、東、西三面有上下兩層的看樓可容納千人，清末民初，譚鑫培、余叔巖等均在此演出過。重慶湖廣會館位于重慶市渝中區東水門正街4號。

重慶湖廣會館位于重慶渝中區東水門正街4號，建于清乾隆二十四年（1759年），道光二十六年（1846年）擴建。會館占地面積8561平方米，有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建筑群雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時期南方建筑藝術的代表，也是中國現存規模最大的古會館建筑群。東水門一帶，按照風水學說，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址于此。

　　明末清初，四川人口銳減，當時的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重

湖廣會館

慶，所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如方言所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉土方言，都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，已經無法聽見了。當年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領導一般叫“當家的”，管事的是“二當家”，為人往往八面玲瓏，會館經營得異常紅火。湖廣會館的圍墻樣式，是明清時期常見的黃色封火墻，以直線構圖而呈階梯狀疊落，又稱‘碼頭墻’，是典型的江南建筑風格。這樣的設計，使整個湖廣會館呈“L“形，從山坡上直沖而下，圍墻聯綿不斷，造成異常震撼的視覺沖擊。

　　無論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。300年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會，祭奠禹王，祈求來年風調雨順、國泰民安。傳說大禹治水，就曾經居住重慶，連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以重慶南岸還有個地方叫彈子石，意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉紳捐資興建，始建 于清乾隆二十四（1759年）。禹王宮原是傳統的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建，后雖經嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建，青瓦的風格都保持了最初的樣子。1734年發行的清代建筑手冊《工程做法則例》明確規定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦；綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晉商盡管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。

　　禹王宮大殿通高12.5米、進深14米，大殿和戲樓飛檐下，刻著“二十四孝”。

湖廣會館

《西游記》、《封神榜》中的人物故事及山水花鳥的環樓木雕，工藝精湛，精美絕倫。禹王宮斗拱的龍頭都朝著長江，寓意大龍鎖江。禹王宮保留下的三面外伸的戲樓，兩邊有廂樓，專供貴賓，臺下的場地才供一般觀眾享用。戲臺兩邊，供配樂人員使用的樂樓很小；檐下的額枋雕刻著各種鬼怪故事，也包括《西游記》。禹王宮原有13座戲臺，是戲臺最多的會館，曾有“戲臺九重，臺臺不見面”的說法。可惜如今只剩一樓一底。主體建筑大體依中軸線排列，巍峨古樸。與北方磚石結構的建筑不同，禹王宮是南方廟宇常見的木結構懸山式小山瓦頂，其中大量使用的是木柱。這些木料都是專門從湖廣運來。移民相信只有從家鄉運來的木材，才能使大殿得到祖先神靈的庇佑。

　　禹王宮大殿后面依山而上就是齊安公所和廣東公所。齊安公所又名帝王宮，由湖北黃州府移民修建。因為唐代湖北黃州一帶曾設置過齊安郡，所以命名為齊安公所。廣東公所：又名南華宮，由廣東移民捐資興建。從清順治十六年（1659年）湖廣大移民伊始，湖廣移民就開始了會館的籌建，至康熙時正式建館。在會館中，還有“云水蒼茫，異地久棲巴子國；鄉關迢遞，歸舟欲上粵王臺”一副對聯，反映客家先民拓荒異鄉的創業艱辛和對故鄉的思念之情。

　　這兩大公所最有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓，才有了紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精致，自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進，進深更大，專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂；樂樓比禹王宮的大得多，額枋雕刻的內容以從鬼怪故事變為二十四孝圖、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等，每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是四座戲樓中保存最好，最氣派精致的。重慶戲曲在這一時期也是發展較快的。無論官商公子、富家小姐，還是袍哥大爺、青樓名媛，三教九流，每到下午戌時，看客暴滿，人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、昆曲等許多劇種與川劇發展結合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發展。

　　重慶湖廣會館不同于北京湖廣會館那種建筑空間寬大，氣勢宏大的特點，卻更多繼承了徽式建筑的結構特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反復出現高大的封火墻把空間分割成若干小院落，每個小院落間有小門連接，空間上并不斷絕。這使每個院子都有自

湖廣會館

己獨特的功能與對應的風景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫，都是特有的風貌，完整空間內又包含著獨特性，這正江南園林的特點和徽式建筑的結構特點的結合。同時，也可以看見重慶地域建筑特色。整座會館依山勢而建，建筑高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設有天井涼臺。這都是傳統徽式建筑結構沒有的特點。重慶湖廣會館的? ?筑特色的確與眾不同。重慶湖廣會館裝飾也有很濃郁的徽式風格。木雕出自皖南木雕一系。皖南即古代徽州所在，徽州木雕是聞名全國的精品。行云流水般的刻畫線條，栩栩如生的人物造型，人、鬼、神、花、鳥、獸，無不一精。廣東公所戲樓斜撐上的木龍，口含龍珠，木珠竟然能自由滾動而不脫落，工藝之高妙，令人稱奇。1928年，百年不遇的大洪水，沖刷的不止是九門八碼頭，也沖垮了重慶八大會館。上世紀60年代，因為與過去的重慶袍哥堂有染，湖廣會館被戴上“拉幫結派”的帽子。在“破四舊”的大運動中，紅衛兵數番“洗禮”，湖廣會館的木雕石雕作品保持下來的已經不多。

　　湖廣會館封火墻是很具建筑特色的。它對建筑的層數、高差、進退等問題，都能起到很好的過渡作用，使單調的懸山頂人字屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會館的封火墻除了連續不斷的特點外，其造型與地形的結合也很有特色。齊安公所的封火墻造型是最獨特的。封火墻形式繁多，主要有梯形、曲線形（拉弓墻）、人字形，一字形。齊安公所的封火墻正是曲線形的拉弓墻，呈圓弧形，配以墻體結構的連續，因此視覺上很像翱翔著的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火墻是直線的，講究中規中矩，莊重但缺乏靈氣；而南式封火墻如浙江保留的封火墻，都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火墻就是屬于南式。

　　湖廣會館曾經承載了重慶往昔的一段輝煌，而湖廣會館將繼續承載新重慶的另一段輝煌。

8. 書院鎮政府地址

10542是湖南師范大學的學校代碼。

國立師范學院于1938年創立，其淵源可以追溯到公元976年由北宋潭州太守朱洞所創建的岳麓書院。

1938年10月27日，國民政府教育部在湖南省安化縣的藍田鎮成立國立師范學院，廖世承為院長，眾多知名學者匯集于此，其中有錢基博、錢鐘書、皮名舉、孟憲承、陳傳璋、高覺敷、儲安平等著名學者，建院之初設立國文、英語、史地、數學、理化、教育和公民訓育7個學系，學制五年。

9. 東鄉賢士書院在哪兒

　　桂姓　　一、姓氏源流　　桂（Guì）源流純正，源出有一：　　出自姬姓，是周王胄的后裔，因避禍改姓。據《桂氏家乘序》的記載，東周滅亡后，原王族周王的后裔姬季楨曾經任過秦國的博士。秦始皇焚書坑儒的時候，姬季楨被殺害了。姬季楨的弟弟姬季眭為了逃避株連的命運，就按自己的名字的讀音“眭”，將姬季楨的四個兒子更改姓名避禍。長子名奕，改為桂奕，居住在幽州守墳墓；老二叫昋突，遷居濟南朱虛；老三叫炅獎，居住于齊國歷山；老四叫炔奘，移居河南陽城。于是有了桂、昋、炅、炔四個同音的姓。桂姓就是姬季楨長子桂奕的后代，世代相傳桂姓。上面所說的四個姓，字雖然不同，但是音卻是相同的，為同宗同源。五代的時候，四姓為了躲避戰亂，南渡到廣信、上饒等地區。　　得姓始祖：姬奕（桂奕）。桂姓源自姬姓，其祖先姬季楨，是周末時期人，是秦博士，被人陷害，他的弟弟姬季眭怕遭牽連，就讓他的四個侄子按自己名“眭”的同音字改姓，分別姓桂、昋、炅、炔。其中他的大兒子改名為桂弈。后來蠶、炅、炔三姓的后世子孫都認祖歸宗，改姓了大房的桂氏。另外，《姓氏考略》指出，桂姓系出姬姓，是魯公族姬季楨的后代。關于桂姓的子孫分布，據歷史資料考證，頭一個以桂為姓的是姬季楨姓的長子桂奕，依照宋“桂氏家乘序”的記載，是在幽州的老家守廬墓。老二昋遷居濟南的朱虛。老三炅遷往濟南的歷山。? ?四炔移居河南城陽。當時兄弟為了逃難，各奔前程，為桂氏家族的遍布全國各地，找到了注腳。望族居天水郡（今甘肅省通渭縣西南）。故桂姓的得姓始祖是姬奕。　　二、遷徙分布　　（缺）桂姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。桂姓出自姬姓。周朝末年秦國有博士姬楨，是周朝王室的后代。后來秦始皇焚書坑儒時，姬季楨的也被坑殺了。姬季楨有個弟弟叫作姬季眭，擔心會連累到姬季楨的四個兒子，就要他們改名更姓，遠走他鄉。其中姬季楨的大兒子就以叔名姬季眭的“眭”同音字“桂”為姓，又因為在古代“眭”字和“桂”字通用，稱桂氏，世代相傳，就形成了今天的桂姓。五代的時候，四姓為了躲避戰亂，南渡到廣信、上饒等地區。桂姓早期表現比較岑寂。宋、明以后，情形完全不同，尤以浙江寧波慈溪的桂氏，更在有明一代光彩照人，使源于北方的桂氏家族很快成了江南的名門著姓。為桂氏家族在浙江寧波奠基立業的，應推明朝初年被洪武皇帝御口贊譽為“江南在儒，惟卿一人”的桂彥良。史載，當朱元璋正在南征北戰之時，桂彥良是包山書院的山長，而以滿腹經綸名聞天下。當張士誠和方同珍等人聘其入幕府時，遭到拒絕。明立國后，他才出山入仕，以“有所咨問，對必以正”而著稱。侍彥良的侄子宗儒、宗蕃，者善長文學，且為《永樂大典》的編修人。孫桂恭，著名孝子；彥良從弟桂孟誠，官河源知縣，有治跡。彥良之外的慈溪桂伯諒、桂璉等，也很有名氣。桂姓的望族居住在天水（今天的甘肅省通渭縣西南）。　　三、歷史名人　　桂 萼：字子實，號古山，江西安仁（今江西東鄉東北）人。正德六年（1511）進士，授丹徒知縣，史稱其人性剛使氣，屢忤上官，后調知浙江青田，不赴。用薦起知武康，復忤上官下吏，還遭到御史白簡彈劾。桂萼不但屢忤上官，他和一般的胥吏書手的關系也不協調，這種情況在封建社會中實屬少見。桂萼在縣任職，非常了解縉紳勢家及豪強地主欺隱土地逃避賦役的情況，深知賦役不均給朝廷的統治帶來的不穩定因素，因之，他積極致力于均平賦役的工作。然而官豪勢家總是通過合法或非法的手段，把賦役轉嫁到貧苦農民身上。官豪勢家不但通過詭寄、飛灑等諸種手法欺隱土地，又獨占肥沃的土地，卻只按低稅率交納很少的田租，不愿為農民“分糧”和“為里甲均苦”。只要有志于清理賦役積弊改變不公正狀況的州縣正官著手于丈量土地或均平賦役，“勢家即上下夤緣，多方排阻”，使之不能有所作為。桂萼歷次任上，都致力于均平賦役。正嘉之際，他任成安知縣，排除多方阻難，終于完成了清丈土地的工作，成安“原額官民地二千三百八十六頃五十九畝九分”，清丈之后，“均量為大地二千七百八十一頃四分五厘”。丈地之后，桂萼“計畝征糧，民不稱累”，糾正了當地社民享無稅之田、屯民供無田之稅的不合理現象。桂萼看不慣官場中的貪污腐化，痛恨勢家豪強和地方官吏上下勾結、在征賦派役中營私舞弊的各種丑行，這就是桂萼屢忤上官下吏的社會原因。　　桂 馥：清朝文字訓詁學家，山東曲阜人。他治學潛心于文字訓詁，曾用40年的時間，研究許慎的《說文解字》，撰寫了《說文義證》50卷。他與同時代的段玉裁齊名，世稱“段桂”。　　桂彥良：名德，號清溪。明朝慈溪人。元鄉貢進士，為包山書院山長。改平江路教授，罷歸。章士誠、方國珍打算任用他，但隨后都沒有實行。洪武年間被征為公車，授太子正宇。帝經常出御詩叫他對詩，他每一次都能對得很工整。后來被升遷 為晉王府左傅，帝曰：“江南大儒，唯卿一人。”于是改升為左長史。曾經上書太平十二策。帝又稱他為通儒。因老告還鄉。死后追謚為文裕。著有《清溪》、《清節》、《山西》、《老拙》等作品。　　桂文燦：字子白。清朝廣東省南海人。道光舉人，光緒時期在朝廷做官，為官清廉，不用仆人，也沒有家人。公事、家事都親自動手。他的學說以博文、明辯、約禮、慎行為宗。著有《潛心堂文集》40多種。　　桂中行：字履真，江西省臨川人，先世賈貴州，遂占籍鎮遠。為諸生。咸、同間，積軍功，為知縣安徽，署合肥、蒙城、阜陽。曾國籓率師征捻，檄中行察勘蒙城圩寨。蒙城故捻藪也，中行單騎歷諸圩，曉以利害，擇良干者為圩長。堅壁清野，寇無所掠。禮接耆老賢士，從詢方略。得通捻奸民簿記之，誅其魁桀數十人，豪猾斂跡。歲馀，威化大行。民陷賊及遠徙者，相率還歸。以功晉知府。調江蘇，筦揚州正陽厘榷。光緒元年，署徐州，以祖母憂去官。三年，宣城、建平民教閧，焚毀教堂。總督沈葆楨強起中行往治，中行謂：“民倡亂當治如律，然民所以亂，由教堂侵其地。今當令民償教堂財，而教堂還民地。”持數月，卒如中行議。內艱歸，服闋，檄治皖南墾務。皖南兵燹后，客民占墾不輸賦，至是清丈田畝，無問主客。客民噪，捕斬其魁，乃聽命。三歲事竣，增賦鉅萬。九年，補徐州。值水災，興工賑，修堤埝二百馀里。又浚邳州艾山河，筑宿遷六塘埝，水患除，民以不饑。治徐十二年，課農勸士，盜賊衰息。擢岳常澧道，數月，遷廣西按察使，復調湖南。二十年，卒。中行所至有聲，官江南最久，民尤愛戴之。附祀徐州曾國籓祠。　　桂質廷：湖北省武昌人，民國三年和民國十二年先后兩次到美國攻讀物理學。民國十三年獲得普林斯頓大學的物理學博士學位。回國后先后在北京協和醫學院、長沙雅禮大學、沈陽東北大學、上海滬江大學任教。民國十五年赴武昌華中大學任理學院院長兼物理學系主任。中華人民共和國成立以后，在武漢大學創辦了電離層電波傳播專業，并籌建了武昌電離層自動垂直探測站和武昌電磁臺。1961年10月在武漢逝世，終年66歲。　　四、郡望堂號　　1、郡望　　天水郡：西漢初置郡。相當于今天的甘肅省天水、隴西以東的地區。　　幽 州：漢武帝所置的十三州之一。東漢的時候治所在薊，及今天的北京市大興縣；晉代州治在渚，及今天的河北省境內。唐天寶年間為范陽郡。　　燕 郡：在史書上沒有這個郡名。今天的河北省北部，周代為燕國，又稱做北燕。　　2、堂號　　民祀堂：宋朝時有桂卿，原在南唐做銀光祿大夫上柱國，晉司空、清邊總轄使。入宋以后，加檢校國子監祭酒，兼殿中侍御史。做了兩個朝代的官，清廉愛民，人民建廟奉祀他。　　五、桂姓宗祠通用對聯　　〖桂姓宗祠四言通用聯〗　　望出天水；　　姓啟桂奕。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　全聯典指桂姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。　　棠陰比事；　　國學蜚聲。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指南宋慈溪人桂萬榮，字夢協，慶元年間進士，官余干縣尉，對豪強嚴而待百姓寬。后歷官建康司理參軍、朝散大夫、寶章閣直學士、常德知府。曾收集古人判案的事例，編成一本書，叫《棠陰比事》。“棠陰”，指周代召公南巡時，曾在甘棠樹下辦案，后用“棠陰”比喻惠政。下聯典指明代安仁人桂萼，字子實，號古山，正德年間進士，嘉靖初年由成安知縣升南京刑部主事。當時， 他與張璁同僚，二人意氣相投，一起上疏論大禮，說：“非天子不能議禮；天下有道，禮樂必須自天子出。”又請求稱孝宗朱佑樘（世宗的伯父）為“皇伯考”，稱興獻王朱枯杭（世宗的父親）為“皇考”，深得世宗歡心，很快升任吏部尚書兼武英殿大學士（宰相），參預機密。死后謚文襄。有《桂文襄奏議》、《輿圖記敘》、《經世民事錄》。國學，指本國固有的學術文化。　　-----------------------------------------------------------------　　〖桂姓宗祠六言通用聯〗　　廷用堪稱良吏；　　中行有號青天。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指明代洪武間巢縣令桂廷用，以風節自持，教化大行，民物咸阜。下聯典指清代湖南按察使桂中行，字履真，臨川人。廩生。咸豐間以縣丞從軍。歷任均有聲績。尤慎于折獄。民號曰青天。善八分書，尤工畫蘭。　　明代江南大儒；　　慈溪古香先生。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指明代太子正字桂彥良，名德，號清溪，慈溪人。學識淵博，洪武帝曾說：“江南大儒，惟卿（彥良）一人。”下聯典指明代名儒桂懷英，慈溪人。以博學稱。方孝孺慕其名，學者尊之為“古香先生。”著有《桑榆稿》。　　主事議成大禮；　　治道首在正心。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指明·桂萼于嘉靖年間任刑部主事，上疏議定大禮，甚合帝意。下聯典指明·桂彥良嘗曰：“論治道在正心，正心在懲忿室欲。”太祖曰：“江南大儒，惟卿一人。”　　-----------------------------------------------------------------　　〖桂姓宗祠七言以上通用聯〗　　折獄成書，棠陰比事；　　蒙難守義，桂母達觀。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指南宋慈溪人桂萬榮（見《桂姓宗祠四言通用聯·棠陰比事；國學蜚聲》聯聯釋）。下聯典指宋謝枋得之母桂氏，桂氏尤賢達，自謝枋得逋播，婦與孫幽遠方，處之泰然，無一怨語。人問之，曰：“義所當然也。”人稱為賢母云。　　平盜功高，堅守退藏勁節；　　宜民簡政，雅持淡素清風。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指宋代國子祭酒桂卿，有惠政，鄉立有廟祀之（見上題頭《四、郡望堂號·2、堂號介紹）。下聯典指宋代良吏桂南升事典。　　參修永樂大典，功高望重；　　自著潛心堂集，績顯名揚。　　——佚名撰桂姓宗祠通用聯　　上聯典指明代學者桂宗儒、桂宗蕃，為桂彥良的從子，皆善文學，均曾參加《永樂大典》的編修。下聯典指清代舉人、鄖縣知縣桂文燦，字子白，長于考證，所著潛心堂集》，凡四十種。　　六、桂姓典故、趣事　　〖桂萬榮的《棠陰比事》與古代偵破智慧〗　　《孫子兵法》云：“兵者，詭道也。”唐代李筌注曰：“軍不厭詐。”這是說，用兵的道理在于詭詐，要讓對方摸不清底細。《韓非子·難一》中也有“戰陣之間，不厭詐偽”的說法。到了小說《三國演義》里，就被羅貫中借曹操之口概括為“兵不厭詐”的四字成語了。用兵之道，不厭詐偽；偵破之道，也是如此。宋代桂萬榮編撰的《棠陰比事》，其中有些案例，就反映了古人在這個方面的智慧。　　《棠陰比事》是繼五代和凝、和×父子編撰的《疑獄集》，與宋代鄭克編撰的《折獄龜鑒》之后，又一部記述訴訟活動的書籍。桂萬榮，史書無傳，因此很難查考他的生平事跡。據他在《棠陰比事后序》中所署的職銜，是“朝散大夫、新除直寶章閣、知常德府”，時間是南宋理宗端平元年，即公元一二三四年。成書的時間，據他在《棠陰比事序》中說，是“歲在重光協洽”，這? ?指辛未之歲，也就是南宋寧宗嘉定四年，即公元一二一一年。《前序》《后序》的書寫時間相隔二十四年之久。至于桂氏的其他方面，我們就所知甚少了。　　關于《棠陰比事》的命名，“棠陰”即“棠蔭”，系取自《詩經·召南·甘棠》。其詩三章，每章三句，是一首贊美召伯聽訟的詩。甘棠，即杜梨，又名棠梨，葉圓而有尖，花呈水紅色，果實扁圓而小，累累枝頭，味酸甜。因為甘棠枝干高大，所以古代常在社前種植，稱為社木。古代的社，是聽訟斷案的場所，也是敬奉大地之神與五谷之神的地方，因此又稱社稷。傳說召伯曾在社前的甘棠樹蔭之下聽訟斷案，公正無私，人們愛戴他，便唱這首《甘棠》，表示要愛護社前的樹木，用來寄托對召伯的懷念。“比事”二字，據桂氏在《序》中說，是“比事屬詞”的意思，也就是排比事類，連綴文辭的意思。　　《棠陰比事》中，反映偵破智慧的案例十分突出，如《彥超虛盜》《道讓詐囚》《柳設榜牒》《楊津獲絹》《裴命急吐》等。下面我們就針對上述五個案例做些介紹分析。　　--------------------------------------------------------------------------------　　七、中國人民解放軍桂姓將軍　　桂生芳少將　　桂生芳（1915-1999），陜西省咸陽縣人。1932年參加中國工農紅軍。1933年加入中國共產黨。　　土地革命戰爭時期，任紅26軍游擊隊分隊長、騎兵團連指導員。參加了勞山、直羅鎮戰役。1936年入陜北紅軍大學學習。后任中共新正縣委軍事部部長，關中軍分區獨立團團長。　　抗日戰爭時期，留守兵團衛生處兼野戰醫院政治委員。1939年入延安中央黨校學習。后任陜甘寧晉綏聯防軍叁邊軍分區政治處主任。　　解放戰爭時期，任龍江軍區政治部副主任，東北野戰軍獨立9師政治部主任。參加了遼沈、平津等戰役。　　中華人民共和國成立后，任中國人民解放軍第47軍160師政治部主任，獨立207師政治部主任，公安部隊1師政治部主任、副政治委員、政治委員。1952年參加抗美援朝作戰，任中國人民志愿軍公安第1師政治委員。回國后，任公安軍警衛師政治委員，公安軍第1軍政治部主任、副政治委員。1959年畢業于解放軍政治學院。后歷任第一防化兵學校政治委員，總參謀部防化學兵部政治部主任，旅大警備區副政委。　　1955年被授予大校軍銜，1964年晉升為少將軍銜。榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、二級解放勛章。榮獲朝鮮民主主義人民共和國二級自由獨立勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。1999年2月18日因病在北京逝世，終年84歲。　　桂紹忠少將　　桂紹忠（1916-——），安徽省霍丘縣人。1931年參加中國工農紅軍。同年加入中國共產主義青年團。1934年轉入中國共產黨。　　土地革命戰爭時期，任紅四方面軍31軍73師團衛生所看護長，衛生所所長。參加了鄂豫皖、川陜蘇區反“圍剿”和長征。　　抗日戰爭時期，任八路軍129師386旅772團衛生所軍醫、衛生隊副隊長，太行軍區第1軍分區衛生處處長。　　解放戰爭時期，任太行軍區衛生部部長，晉冀魯豫野戰軍第9縱衛生部部長，第4兵團衛生部部長。參加了淮海，渡江、廣東等戰役。　　中華人民共和國成立后，1951年參加抗美援朝作戰，任中國人民志愿軍第3兵團后勤部副政委兼衛生部部長。回國后，任第二軍醫大學副校長、校長。1960年畢業于高等軍事學院軍事系。后任軍事醫學科學院院長。　　1955年被授予大校軍銜，1961年晉升為少將軍銜。榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、二級解放勛章。榮獲朝鮮民主主義人民共和國二級自? ?獨立勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。　　桂紹彬少將　　桂紹彬（1916-——），安徽省六安縣人。1932年加入中國共產主義青年團。同年參加中國工農紅軍。1934年轉入中國共產黨。　　土地革命戰爭時期，任紅25軍73師218團營部書記，紅31軍91師政治部秘書長。參加了鄂豫皖、川陜蘇區反“圍剿”和長征。　　抗日戰爭時期，任八路軍129師386旅771司令部政治指導員，第772團政治處宣教股股長，第386旅政治部組織科科長，太岳軍區政治部組織部部長。參加了神頭嶺戰斗、響堂鋪戰斗、百團大戰。1943年入延安中央黨校學習。　　解放戰爭時期，任太岳軍區政治部主任，晉冀魯豫軍區8縱政治部主任，第18兵團60軍副政治委員兼政治部主任。參加了太原、扶□、西南等戰役。　　中華人民共和國成立后，歷任川西軍區副政治委員，海軍航空學校政治委員，中南軍區海軍副政治委員兼政治部主任，海軍南海艦隊第二政治委員，海軍第三研究院政治委員，中國人民解放軍海軍顧問。是中國共產黨第七次全國代表大會代表。　　1955年被授予少將軍銜。榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章，一級解放勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。　　桂全智中將　　桂全智（1943-——），四川省重慶市（今直轄市）江北區人。　　歷任中國人民解放軍某部戰士、排長、參謀，團參謀長、副團長、團長，步兵第149師參謀長、師長，陸軍第13集團軍參謀長、副軍長、軍長。2000年12月任成都軍區參謀長，2002年1月任解放軍成都軍區副司令員。　　2001年晉升為中將軍銜。

10. 興賢書院位于什么地方

（1）龍華寺

龍華寺是上海地區歷史最悠久、規模最大、建筑最雄偉的佛教寺院，相傳建于公元247年（三國赤烏年間），現以古寺、古塔、龍華廟會、龍華晚鐘構成宗教旅游勝地。龍華寺殿齊整，宋代佛教禪宗的伽藍七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。龍華寺幾經毀修，現今的廟宇系清代道光年間重建，龍華塔系宋代重建，塔為樓閣式八角形7級，高40米。

（2）孔廟

嘉定孔廟建于1219年，向有“吳中第一”之稱。廟內設有中國科舉制度陳列館，“育才”、“興賢”、“仰高”三座牌坊氣宇軒昂，分別代表培養人才、選拔人才和對孔子的敬慕。“當湖書院”是目前上海地區最完整的古代書院建筑，距今已有270多年歷史。孔廟碑廊中還保存有我國宋代著名哲學家、教育家朱熹的大字碑和被稱為“嘉定四先生”的書跡石刻等，具有很高的藝術價值。

（3）豫園

豫園始建于明嘉靖三十八年（1559年），距今有400多年歷史。園林布局具有明清兩代南方建筑藝術風格，保存完整，素有“城市山林”之譽。圍墻上的游龍蜿蜒起伏，把豫園分隔成不同景區，透出園林豐富的景層，成為豫園內一大特色。園內亭臺樓閣、假山池沼，共有48處景點，景致各別，有“以小見大”的特色。其中，“點春堂”曾為著名的小刀會起義軍的城北指揮部，堂內陳列著當年小刀會的兵器、文告、自鑄錢幣等文物。

（4）玉佛寺

玉佛寺因清光緒8年（1882年）普陀山僧人慧根從緬甸迎來玉佛兩尊并建寺而得名。玉佛寺山門前有照壁，寺內有天王殿、大雄寶殿、玉佛樓、經殿等宏觀建筑。玉佛樓有一座高1.9米、寬3.4米的玉雕釋迦牟尼坐像。兩廂有臥佛殿、銅佛殿、觀音殿和上海佛學院。臥佛殿內供緬甸小臥佛，長96厘米。玉佛寺因此成為上海名剎，并為佛教禪宗道場。

（5）方塔

方塔位于上海松江，建于五代后漢乾佑枯二年（949年），磚木結構，九級方形，高42.5米。其形態結構因襲唐代磚塔，磚身每層四面辟壺門，斗拱大部分保留宋代原物，是江南古塔中保存原有構件較多的一座。方塔周圍辟有“古典園林”，園內有宋望仙橋、明蘭瑞堂、清天后堂大殿以及五老峰、美女峰等名石。

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