三祖禪寺旅游 禪宗三祖寺在哪里

導讀：三祖禪寺旅游 禪宗三祖寺在哪里 1. 禪宗三祖寺在哪里 2. 禪宗三祖寺在哪里建的 3. 禪宗老祖寺在什么地方 4. 禪宗六祖在哪個寺 5. 禪宗四祖寺究竟在哪里 6. 三祖禪寺百度百科 7. 禪宗二祖寺究竟在哪里 8. 三佛禪寺在哪里 9. 禪宗三祖寺究竟在哪里 10. 禪宗五祖寺在哪里 11. 三源禪寺在哪里

1. 禪宗三祖寺在哪里

1000多米。

三祖寺位于安徽天柱山南面景色怡人的鳳形山上，為南朝國師寶志禪師開創，梁武帝賜名山谷寺。

隋初，禪宗三祖僧璨來此弘法教學，并傳衣缽給四祖道信，于公元606年在此立化，故稱三祖寺。 海拔一千多米。

三祖寺坐落在大別山東南麓的安徽省潛山市區西北9公里處的谷口鳳形山上，占地面積7.04平方公里。三祖禪寺在南朝梁武帝時開山，原名山谷寺，后因禪宗三祖僧璨在此駐錫，故名三祖寺。三祖寺曾有林逋、王安石、蘇東坡、黃庭堅、李公麟、陸宰等文人游寺題詩。有詩云“禪林誰第一，此地冠南州”。

2. 禪宗三祖寺在哪里建的

2013年5月3日，國務院文件《關于核定并公布第七批全國重點文物保護單位的通知》公布岳西縣法云寺千佛塔為第七批全國重點文物保護單位。至此，岳西縣有了第一個國家級不可移動重點文物保護單位。

2009年，響腸鎮黨委陳東先生委托響腸中學教師柯萬英，考證法云寺千佛塔歷史文化價值。經考證地方志、查閱全國佛教古建筑資料及古塔檔案，得出結論：法云寺千佛塔為中國佛教最古老的文化遺產之一。

法云寺千佛塔，位于安徽省安慶市岳西縣響腸鎮千佛塔村。明朝天順六年（1462）《直隸安慶郡志》記載：“后沖法云寺，在治西一百里，東晉咸和元年童師菩薩創，洪武七年僧廣敬重建。” 清朝重修法云寺碑記稱 ：“……潛北后山寺，古名法云，浮屠七級，建自東晉咸和年間，羅列磙子石諸靈跡，而世祀菩薩于大殿，咸豐之際，劫火四起，塔存而廟宇皆毀……”

此塔建于東晉咸和元年，距今1687年，塔齡屬中國現存古塔第四位，四方塔第二位。1998年列入安徽省重點文物保護單位。

寶塔是佛教產物，魏晉南北朝是中國佛教全盛時期，各地大興佛塔。東晉咸和元年，童師和尚于皖縣（潛山縣）造太平、西門、千佛、資福四塔。響腸法云寺千佛塔即建于此時。太平塔被張獻忠義軍毀掉，清朝重建；西門塔毀于清朝特大洪水；羅源山資福寺塔毀于1973年“學大寨運動”；2010年發掘地宮，得舍利子、祭器等國家一級文物六件；千佛塔幸存至今。千佛塔為樓閣式建筑，底座寬3.4米，高29米余，青磚壘砌，四方、七級、中空，每層有腰檐、欄頂、普柏枋、圭形門，塔壁內外有磚龕560個，每龕雕有一大二小三尊微型佛像，共計1680尊，故名千佛塔。古塔多為六方、八方、圓形，而四方古塔全國僅存四十余座。千佛塔歷史僅次于“萬塔之首”——洛陽白馬寺齊云塔，比西安大雁塔尚早300年。全國現存著名古塔2000余座，晉代以前寶塔寥寥無幾，千佛塔在全國古塔中排名第四，因此，堪稱佛教歷史珍品，世界文化瑰寶。

佛教初入中國時，與傳統的儒教、道教常有沖突。為了生存，佛教與儒教、道教相妥協。千佛塔北面有菊花、蓮花、太極圖三種圖案，象征著儒佛道三教。三種教義不同的文化印記并存于一處宗教場所，十分罕見。據此推知，儒、道、佛都曾在法云寺活動。三教高人齊集法云寺，共研教義，交流教旨。因此，法云寺千佛塔極具宗教研究價值。

千余年來，法云寺曾遭張獻忠、太平軍二度戰火，而寶塔仍存，大殿拆于1952年。隨著思想解放，宗教開放，近年來，四方信士捐款，國家大力投資，古寺有所擴建，2009年千佛塔再次全面修繕。

公元577年，北周武帝滅佛，禪宗面臨劫難，二祖神光慧可受達摩心法，由嵩山少林護持佛經、佛像南下，一路逃難，在主簿鎮二祖山那個荒涼的山洞里坐禪數月。今山中尚有“? ??祖洞”“祖師殿”遺址。當時的響腸鎮屬陳朝晉熙郡，陳朝對佛教較為寬容。陳太建九年（577年），二祖輾轉來到法云寺，見廟宇森嚴，寶塔肅穆，遂卓錫于此。（此段內容是據禪宗發展史推測）

后來，慧可前往司空山傳法。古書《傳燈錄》稱：“初祖達磨傳法給二祖之后，自于少林托化西歸，二祖慧可于是一邊隨宜傳法，度化眾生，一邊尋求法嗣，以付祖衣。” 隋開皇二年，二祖在司空山將禪宗衣缽、《楞伽經》傳給了三祖僧璨；僧璨至山谷寺（天柱山三祖寺）再傳四祖道信；道信于黃梅雙峰傳五祖弘忍；弘忍在黃梅傳六祖慧能。此過程應驗了達摩“一花開五葉，五葉結正果”的預言。不可否認，法云寺為困難時期的二祖慧可提供了最好的棲身之所，為中國佛教搭起了一座聯通南北的橋梁。

法云寺舊碑記稱：“世祀菩薩于大殿”，指明了法云寺從前主供地藏王菩薩。據傳，唐高宗時新羅國王子金喬覺曾在此出家，后上九華山修成地藏王菩薩。

法云寺位于司空山二祖道場與天柱山三祖道場之間，是長江兩岸佛教的一處重要驛站。自神光慧可、金喬覺卓錫以來，歷代均有大德高僧在此設立道場，弘揚佛法。法云寺鼎盛于唐朝，其時方圓百里庵堂廟宇皆為其屬庵。

現在，千佛塔景區保護面積1200畝，生態良好，四周山麓樹木蔥蘢，珍禽啼鳴；寺后林間處處奇石，泉水叮咚；塔前百畝人工湖，鷗飛鷺翔，現作放生池加以保護；寺邊雜樹生花，竹木掩映，塔影湖光，風景旖旎。關于法云寺山中怪石、林間鳥獸、千年寶塔，以及佛教的美麗傳說，足以寫出一本故事集。

3. 禪宗老祖寺在什么地方

于四祖道信、五祖弘忍住破額（雙峰山）、馮茂（東山）的二山，同為達摩禪宗門下的弟子，因老祖年長壽高，尊稱為老祖，所以老祖創立伽藍為老祖寺！

4. 禪宗六祖在哪個寺

初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。后面就不稱祖了，而是稱呼幾世。

5. 禪宗四祖寺究竟在哪里

主要包含以下十個方面的有名景點：

第一是大崎山森林公園，國家A級旅游景區、省級自然保護區；

第二是神仙寨，第三是林家大灣（林帥故居）；

第四是大別山主峰天堂寨國家森林公園；

第五是薄刀峰景區；

第六是佛教禪宗四祖寺、五祖寺；

第七是天臺山風景區；

第八是東坡赤壁，第九是三角山國家森林公園；

第十是挪步園避暑山莊，等等

6. 三祖禪寺百度百科

三城寺

三城寺位于安徽省安慶市境內，始建于公元906年，后屢有興廢。1948年重建觀音殿一座。1995年在心定法師主持下又重新進行了修整。寺內供有從緬甸敬請來的白玉臥佛一尊，高4.5米，重達7噸。

圓照寺

圓照寺坐落在大龍山東麓，三面環山，東眺石塘湖，環境幽靜，風景獨好，古往今來，游人香客常年不斷，在皖江地區聞名遐邇。

寺前兩株古樹為植物活化石銀杏樹，左雄右雌，高數十丈，已有400年的歷史，如今仍然生長旺盛。

圓照寺上下兩院，瓊樓岳寺，觀竦煙中，氣勢恢弘，廟宇建筑面積近萬平方米，常住僧人二十有余，香火鼎盛，游客如云。

龍泉寺

龍泉寺位于在安徽安慶市宜秀區楊橋鎮境內，寺廟雖不大，在清末卻是安慶三大古寺之一。

龍泉寺依山而建，歷史悠久，山門左邊有三個泉眼，名曰“龍泉”，又名“龍井”，泉水甘甜。據桐城縣志記載，龍泉寺建于宋朝（一說為明朝），清康熙、咸豐年間多次重建復新，其時殿宇輝煌，香火鼎盛。該寺曾于“? ??革”時期被毀，現已在原址重建。

三祖禪寺

三祖寺坐落在大別山東南麓的安徽省潛山縣城西北9公里處的谷口鳳形山上，占地面積7.04平方公里。

三祖禪寺在南朝梁武帝時開山，原名山谷寺，后因禪宗三祖僧璨在此駐錫，故名三祖寺。三祖寺曾有林逋、王安石、蘇東坡、黃庭堅、李公麟、陸宰等文人游寺題詩。有詩云“禪林誰第一，此地冠南州”。

西風禪寺

西風禪寺，原名獅子庵，始建于唐代，有三重，青磚小瓦，磚木結構，坐東向西，為佛教禪宗五祖的道場。一千三百多年來。西風禪寺歷盡滄桑，幾經興廢，但因系名山古剎，法輪常轉，燈傳不絕，而且日見興旺。

佛光禪寺

佛光禪寺，佛光禪寺坐落于國家重點風景名勝區天柱山馬祖景區，與九華山地藏王、菩薩道場，廬山凈宗道場，禪宗二祖，三祖，四祖，五祖道場，形成一個佛家文化"金三角"的大生態，大人文，大旅游的朝圣之地。佛光禪寺緣起于禪宗高僧馬祖道一禪師，距今已有1300年歷史。

源浦禪寺

源浦寺，也稱源浦禪寺，原屬于安徽省安慶市懷寧縣五橫鄉五橫村庵涯，源浦寺除月身寶殿外，另設有大雄寶殿、大悲觀音殿、大愿地藏殿、華嚴三圣殿、西方三圣殿等。

通往源浦寺的路口，還建有凝重粗獷的石牌坊。如今樹木蔥郁，鳥語花香，環境清雅宜人，儼然佛門圣地。

觀音寺

據史料記載安慶觀音寺始建唐朝龍朔四年。 　　當時西安來的一位高僧：“悟道大師”，身帶一尊觀音圣像在此結廬為廟，后經歷朝發展壯大，道場莊嚴，佛像眾林，晨鐘暮鼓，香火鼎盛，佛事興隆，僧伽成群。

二祖寺

祖寺位于安徽省安慶市岳西縣境內的司空山。司空山海拔1227米，方圓35平方公里，山勢奇特。“一峰玉立，丹筆鬼工。南望端巖，如畫照海。西瞻卓絕，若峭壁插天。迤東繞北，則移步換形，變幻莫測。”

青林古寺

望江縣青林古寺坐落在縣城北隅蓮池，今雷池市場西畔。2006年由住持釋演鎧新修建齋堂.寮房.2007年修建十殿閻羅圣像.大鐘.青林古寺自建訖今已660余年幾經滄桑、幾度興廢。一直是望江人的佛教活動中心。

7. 禪宗二祖寺究竟在哪里

那就比較多，每個宗派都有自己的祖庭，有的還不止一個。 比如禪宗除了少林寺，還有二祖寺、三祖寺、四祖寺、五祖寺、六祖寺，還有柏林禪寺等，幾十個，因為派別多。 祝吉祥如意

8. 三佛禪寺在哪里

殊像寺在五臺山懷鎮西南1公里處，是供奉文殊菩薩的寺廟。殊像寺創 建于東晉初年，唐代和元代都重建過，后毀于大火。明代弘治九年（1496) 再建，萬歷年間（1573～1620)又予重修。寺中文殊閣內，文殊的佛龕背面 塑著三世佛，即藥師、釋迦、彌陀三佛。

這種讓三佛居于文殊背面倒座上的 做法是極其特殊的，和一般寺院的慣例有所不符。

9. 禪宗三祖寺究竟在哪里

安徽有六大名山，它們是：1.黃山風景區國家AAAAA級旅游景區、世界地質公園、世界文化與自然遺產、全國十大重點風景名勝區、國家森林公園、國家級自然保護區。黃山是中國著名風景區之一，世界游覽勝地，黃山風景區（Huangshan Mountain）位于安徽省南部黃山市。主峰蓮花峰，海拔1864.7m。黃山處于亞熱帶季風氣候區內，由于山高谷深，氣候呈垂直變化。同時由于北坡和南坡受陽光的輻射差大，局部地形對其氣候起主導作用，形成云霧多、濕度大、降水多的氣候特點。黃山五絕――奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪。素有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。 2.九華山風景區　　 ? ?華山國家AAAAA級旅游景區、中國四大佛教名山、地藏菩薩道場、國家級重點風景名勝區。九華山風景區 位于安徽省池州市青陽縣境內，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿地藏王菩薩道場。它為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山安徽風景(4張)一湖”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。中心位置九華街地理坐標為東經117°，北緯30°。被譽為國際性佛教道場。 3.天柱山風景區柱山國家AAAAA級旅游景區、國家級重點風景名勝區、國家地質公園、國家森林公園。天柱山風景區位于安慶市潛山縣，天柱山自古即為中華歷史文化名山，公元前106年，漢武帝劉徹登臨天柱山封號“南岳”。道家將其列為第14洞天、57福地；三祖寺是佛教禪宗的發祥地之一，傳說中佛家三祖僧璨大師曾在此弘揚佛法，寺院有一座覺寂塔，可惜年久失修，如今已經不為游人所開放。天柱山又名皖山，安徽省簡稱“皖”由此而來。唐代詩人白居易的詩句“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”是對天柱山雄奇景象的精彩描敘。天柱山屬花崗巖峰叢地貌，地質遺跡豐富，是全球矚目的大別山超高壓變質帶的重要地段，面積135.12平方公里。 4.齊云山齊云山國家AAAA級旅游景區，是中國四大道教名山之一，古稱白岳。位于徽州（今黃山市）休寧縣城西十五公里處。海拔585 米，方圓一百平方公里。境內有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。齊云山與江西龍虎山、湖北武當山、四川鶴鳴山并稱中國四大道教圣地．歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱，1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公布為國家重點風景名勝區。 5.相山風景區國家AAAA級旅游景區。相山風景區坐落在淮北市相山南麓，是淮北市唯一的大型綜合性風景名勝公園，以“相山十景”而聞名。相山山脈自徐州蜿蜒而來，主峰為皖北地區至高點，方圓諸山之宗；有奇峰、云洞、林海、蒼柏、古寺、漢碑。人文景點有乾隆皇帝題詞“惠我南黎”、水牛墓、奏鳴臺、飲馬池和藏經洞等數十處。山頂云洞吞吐云樹、頃刻萬端；香爐峰形勢惟峭；疊翠峰翠色誘人。顯通寺（習稱相山廟）建于晉朝。新建兒童樂園、相山天池集古今中外文化于一體，是人們游樂休息的好地方。 6.八公山風景區國家AAAA級旅游景區、國家森林公園、國家地質公園。八公山風景區位于淮南市八公山區與壽縣交界地帶。206國道可達。距淮南市區約15公里。是集游覽、觀光、休閑、人文歷史和地質地貌為一體的綜合型風景旅游區。1998年8月開發建設景區，2001年9月15日對外開放。景區整體規劃面積120余平方公里，其中核心區面積為18.85平方公里。大小40余座山峰起伏疊障，蒼松迭翠，雄奇靈秀，淮河流經群山之北，曲折環繞而東下。淝河沿山南麓注入淮河。八公山神秀，自古諸多騷人墨客爭趨而至，劉安、李白、蘇軾、歐陽修、劉禹錫、吳均、韋應物的足跡均踏遍過八公山，并留下了不少膾炙人口的篇章。

10. 禪宗五祖寺在哪里

五祖寺，原名東山寺，或東禪寺，后世改稱五祖寺，位于湖北省黃梅縣東12公里的五祖鎮東山之上，地處大別山主脈東端南沿，與九江隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中國禪宗第五代祖師弘忍大師的道場，也是六祖慧能大師得法受衣缽之? ?地，被御賜為“天下祖庭”。

毗盧殿又名麻城殿，始建于唐大中年間。宋元符中重修。此后八百年間，歷興毀多達七次。現存麻城殿是明朝萬歷三十年重建，殿內造毗盧遮那佛像，殿名更正復稱毗盧殿。

傳說在明代，麻城縣遭遇百年不遇的水旱、瘟疫災難，老百姓饑寒交迫，流離失所，五祖寺施粥贈衣，扶危濟困，最終讓老百姓脫離苦厄，麻城縣百姓遂發愿建殿。麻城縣距五祖寺二百余華里，所需磚石皆肩扛人抬、遞相轉運而來，千辛萬苦建成此殿。清乾隆四十三年《黃梅縣志》中“毗盧殿于明復修，由麻城縣人捐作，凡麻城人朝禮五祖寺時，每人必背一磚一瓦 ，故稱麻城殿。”似乎也與民間傳說相契合。

11. 三源禪寺在哪里

漕河河道的變遷。按酈道元《水經注》記述，徐水、漕河本為二河。徐河自五回嶺至滿城黃村以下，經賢臺、大馬坊、花莊、北八里莊、馮莊、省監獄和馬莊（古清苑城）、孫村，約在仙人橋以下，漕河與府河相會。漕河從黃村到仙人橋段，即古黃花溝。由于年久失修，河道淤塞，漕河在滿城東北境北移，由賢臺經南韓、水北莊之小營入徐水境，經楊村、龐村、空城，至漕河鎮與漕河相會，徐河始稱漕河。《水經注》稱漕河源于北新城縣（徐水）西北之漕河澤。《畿輔通志》稱，漕河澤為今之釜山下的曲水。至漕河鎮稱曹河。清光緒元年（1875），漕河因滿城留馬村西河道淤塞，折而東北流（原向東南流）。從滿城東莊店入徐水境，經北樓、于坊東南流，經白亭、河西村，至空城村東與舊道相合，為今河道。因清苑古城已無河通舟楫，宋太平興國四年（979）幽州行營都部署劉遇，修筑保塞等城，引徐河、一畝泉河合流，經保塞（保定）城，以利水運。太平興國六年（981），八作使郝守浚開徐河、雞距河50里入白河，以濟關南之運。咸平六年（1003），保州知州趙彬分徐河水南注運區，謂趙彬堰。景德元年（1004），北面都鈐轄閻承翰，引趙彬堰徐水入雞距河，以息挽舟之役。根據《宋史·河渠志》的記載，原經古清苑城之舊河道成了排澇瀉洪的黃花溝。趙彬乃從大馬坊引水南下，經花莊、魯崗、東廉良、四里營，與一畝泉河會。宋代引水河道淤廢后，又從徐水魯（路）家寺引水南下經徐河橋入保定北護城河，稱徐河溝，今已不存。

《水經注》 稱：“徐水西出廣昌縣（淶源）東南大嶺下，世謂之廣昌嶺。嶺高四十余里，二十里中委折五回，方得達其上嶺，故嶺有五回之名。徐水三源（五回、甘河、隘剎三源）齊發，齊瀉一澗，東流北轉，經（管頭）東山下，水西有御射碑。徐水又北流西屈，經南崖下，水陰又有一碑。徐水又隨山南轉，經東崖下，水際又有一碑。凡此三（碑）銘，皆翼對層巒，巖障深高，壁立霞峙。石文云：‘（北魏）皇帝以太延元年（435）十二月，車駕東巡，經五回之險邃。覽崇崖之竦峙，乃停駕路側，援弓而射之，飛矢逾于巖山，刊石用贊元功。夾碑并有層臺二所，即御射處也，碑陰皆列樹碑官名。徐水屈經郎山（狼牙山），眾嶺競舉，若豎鳥翅，立石嶄巖，亦如劍杪，極地險之崇峭。漢武之世，戾太子以‘巫蠱’出奔，其子遠遁斯山，故世有郎山之名。山南有郎山君碑，事具其文。徐水又東經郎山君中（次）子觸鋒將軍廟南，廟前有碑，晉惠帝永康元年（291）八月十四日壬寅發詔，錫君父子法祠，其碑，（前趙）劉曜光初七年（324），前頓丘（今河南清豐縣境）太守郎宣，北平（今滿城縣）太守陽平邑振等，共修舊碑，刻石樹頌焉。’徐水又經北平縣界（時滿城縣北界至狼山）? ??有漢熹平四年（175）幽、冀二州以戊子詔書（東漢桓帝建和二年，即148年），遣冀州從事王球、幽州從事張昭，郡縣分境，立石標界（時易縣屬幽州涿郡，滿城屬冀州中山郡），具揭石文矣。徐水又東南流，歷石門（今滿城龍門）中，世俗謂之龍門也。其山，上合下開，開處高六丈，飛水歷其間南出，乘崖傾澗，泄注七丈有余，奔蕩之音，奇為壯猛，觸石成井，水深不測，素波自激，濤涌四岸，在高岸俯視者驚神，臨之者駭魄矣。東南出山，經其城中（？），有故碑，是太白君碑，郎山君之元（長）子也。其水又東流，（東）漢光武追銅馬、五幡于北平（今滿城），破之于順水，乘勝追北，為其（銅馬、五幡軍）所敗。短兵相接，光武自投崖下，遇突騎王豐，于是授馬，退保范陽（今定興固城）。順水蓋徐水之別名也。徐水又東經蒲（滿）城北，又東經清苑城（今保定市北市區省監獄、馬莊址），又東南與盧水（一畝泉河，即今府河）合，（盧）水出蒲（滿）城西（東），俗謂之泉頭水也。《地理志》曰：（徐水）東至高陽（今安新境）與博水（今清水河，原陽城河）合，今不能也。徐水又東，左會曹水。（漕）水出西北朔寧縣（？）曹河澤[《直隸通志》載，曹河澤當在釜山下，至曲城村（戊己臺）入瀑河。曹河澤水由徐水釜山下東南流，經今漕河鎮南，至清苑縣境匯入徐水。清雍正年間，怡賢親王允祥治水，將曹水引入瀑河，曹水改道（見《怡賢親王敬陳畿輔西南水利疏》]，東南流，左合岐山之水，水出岐山，東經邢安城北，又東南入曹河，曹水又東南經北新城故城（今漕河鎮）南，王莽之朔平縣也。曹水又東（南）入于徐水（仙人橋東）。《地理志》曰：徐水出北平，東至高陽（清苑）入于博，又東入滱是也。”垍頭條萊

《水經注》對漕河出山前的記述較詳，出山后由滿城至清苑古城及與府河、漕河、陽城河匯合情況簡略。實際漕河河道在山區段變化不大，其改道主要在滿城縣東北部至入白洋淀一段，對研究漕河變遷留下了難題。條萊垍頭

向左轉|向右轉

Hash:ce131df436fb6bf9e47c513c007bcef79a5de647