吳國林：樟樹市張家山禮洲村團主廟由來
樟樹市張家山禮洲村團主廟由來
作者|吳國林
?江，曾名小陽水，源頭眾多，主源出自江西省樟樹市西面主峰園嶺寨下，吳城鄉西北的丘陵地區，至秧田（香田）合為蕭江。蕭江哺育了世世代代的樟樹子民，著名的吳城商代遺址即在蕭江上游。東北過臨江鎮西、經樓鎮、張家山街道，于經樓鎮東北的“剪刀口”與張家山街道下土湖村之間會澧江，至豐城市泉港鎮入贛江。
蜿蜒前行的蕭江像一條依偎著大地的白練，在冬日暖陽的映照下，泛出點點銀光。微風吹拂，鱗浪迭起，漣漪如揉碎的翡翠，閃爍著美麗的光澤。安祥美麗的蕭江吸引了不少垂釣愛好者，只見兩岸或坐或站的釣者，揚起魚竿，甩向江面，然后緊盯浮標，靜候人生。他們的心情隨著浮標的起伏而波動，我想，他們生活中的壓力也將沿著釣竿、魚線瀉入江水，消彌于東流的逝水中。垂釣陶冶心性，確實讓人艷羨。
我們正準備去參觀的禮洲村位于蕭江江畔、鯉魚洲旁（因地形像一條鯉魚躺在岸邊而得名）。禮洲村地處張家山街道東北方平原地帶，轄羅家和周家兩個自然村。解放前夕為清江、高安、豐城管轄。羅家村中心為界：東半部為高安澧江鄉第11保；西半部為清江大同鄉；周家為豐城泉港鄉。
禮洲村處三縣交界，地理位置特殊，致使禮洲村古時就有“三管三不管”之說，加之位置偏遠，管理不便，賭博之風一度盛行。當年，蕭江對岸一高安籍農家，有一畝水田，居然在江對岸的清江地界這邊。原來，禮洲村的一位村民在賭博時輸紅了眼，竟押上一畝田契，哪知賭運太差，又賭輸了，失掉了祖輩留下的這畝上等水田。面對瘋狂的賭博之風，三縣也曾企圖糾風，但只要一有人來，消息飛速傳到賭徒耳中，清江的警察來查，就逃到豐城地界，豐城的警察來查就逃到高安地界，賭徒與警察捉迷藏，久而久之，三縣都懶得管，禮洲也就成為“賭徒的天堂”。1949年后，人民政府嚴禁賭博，采取教育與打擊相結合的方式，逐漸將禮洲的賭博之風壓制下去。現在的禮洲，民風純樸，人民安居樂業，生活日新月異。
禮洲村歷史悠久，不僅有臨清木材幫氣勢磅礴的排運文化，也有樟樹藥材幫文雅精明的中醫藥文化。據禮洲村《羅氏重修族譜》載，禮洲羅氏源于吉水滊下千羅羅氏一支脈，其始祖昇公于宋哲宗元佑丙寅年間，因從滊下貨木筠郡（今高安），途中行至蕭江，木排擱淺，排被打散，歸途不便，于是在岸邊徙居下來，后為金宅之贅婿成家，定居禮洲，也就是今天的禮洲村。禮洲村有一座世間稀有的“團主廟”。
來到禮洲村團主廟前，我們發現這里熱鬧非凡，從四鄉涌來的村民川流不息。廟前炮竹聲不絕，香煙繚繞。舞臺前小廣場上，一隊三十多名穿紅著綠大媽大嫂，正伴著悠揚的舞曲，歡快地跳著廣場舞。滿臉笑容的大媽大嫂隨著音樂的律動，以嫻熟的動作，劃一的舞姿，翩翩然活力四射，展現出的是一幅生動活潑的盛世民樂圖。原來，我們今天運氣很好，正趕上團主朝會日活動，這隊表演廣場舞的大媽都是禮洲村村民。
禮洲村村民羅建中說，團主廟地處贛蕭二水之會，樟豐高三市之交，一個多世紀以來，團主精神一直是民眾敬仰效法的圖騰，四方祈福香客絡繹不絕，香火鼎盛，尤以每年農歷十月初一團主朝會之期，各地善男信女、商賈騷人云集于此，心懷虔誠，攜帶精心準備的供品，朝拜他們心目中的恩人、善人、英雄，接受團主公公的心靈洗禮，朝拜祈福，尋醫問藥，祈愿安康。
團主廟緊臨禮洲村羅氏宗祠。廟宇飛檐翹角，高大古樸，氣勢恢宏，肅穆莊嚴。正門上懸掛“團主廟”紅底金字匾牌，左右一幅對聯寫著“團主佛術千年萬載，官堂香燈日夜通明”，門前另有一對石獅巍然佇立。里面廳堂前供奉著團主金身雕像，供人祭拜，左右對聯為“托古人提醒今人唱出天下清樂人，借虛事指點實事演盡人間煩惱事”。旁邊還懸掛著“有求必應，感謝神恩”、“大顯神通，如我心愿”等錦旗。
廟內有不少人手捧巨大的香燭，點燃香燭，虔誠地跪在香案前的墊子上祭拜祈愿。廟右前方的香爐旁，香客們正不斷的燒著香錢，求得平安健康順遂。香爐旁還有一個小巧玲瓏的古石獅，它高約30厘米，腳有點殘損。相傳原本有一對石獅，因村人每次殺雞祭拜時，都會把雞血灑在獅身上，其中一只石獅居然成仙，飛到東海去了。留下來的這只獅子雖然腳有點殘損，但非常可愛，既默默地享受著信眾的禮拜，也盡心撫慰著百姓的企盼。
羅建中說，團主廟始建于明代，廟內供奉著古代一位醫術高明、深受人民尊敬的名醫，人們稱其為“團主公公”。相傳，明朝初年，團主公公從外地來地禮洲定居，開辦了診所，為當地百姓看病。他擅長治療疑難雜癥，尤以治療瘡毒而聞名。由于他醫術高明，經他手治好的病人不計其數，四里八鄉無有不知。最盛時期，高安、樟樹、豐城、南昌 、新干、峽江等百姓慕名而來，找其治病，一時名氣很大，遠近聞名。團主公公百年之后，葬于禮洲。人們為了紀念這位救死扶傷、醫術高明、德高望重的老中醫，建起了這座“團主廟”，并塑金身雕像，擺放于廟內供人祭拜，規定每年農歷十月初一為朝會日。
在歷史的長河中，團主廟幾經興衰。清朝末年，因當時沒有河堤，蕭江經常漲水，村莊內澇，廟內木柱受潮腐爛，加之年久失修，多處塌陷，后因戰亂，時局變遷，無暇顧及，廟宇破敗，香火漸息。廟宇失修六十余載，殘垣斷壁，幾成廢墟。八十年代初，改革開放后，人們生活水平不斷提高，禮洲村也發生了翻天覆地的變化，人丁興旺，經濟繁榮，一片祥和景象。為傳承歷史文化，弘揚治病救人、扶貧濟困的上古遺風，2018年，村民不計名利，捐款捐物，在原址上重建團主新廟，重塑金身雕像。現在，團主廟又開始熱鬧起來。
據陳懷生老師介紹，團主是古代一種相當于九品的官職，主要從事勸農桑、止糾紛、明教化等工作，屬于政府派遣到鄉村的地方官。進駐禮洲村的團主，不但在當地履行官員職責，教化當地百姓，教人行善積德，還利用自己懂醫術的特長，免費為老百姓看病，救人無數，醫術高超，醫德高尚，造福一方百姓，深得當地民眾愛戴。這位沒留下名字的團主逝世之后，人們仍然十分懷念他，于是，當地民眾集資興建廟宇祭拜他，廟名為“團主廟”，以旌表他的美德，并祈愿順遂安康。如今，這種行善積德的美德得到發揚，這方土地已涌現了一批批熱心公益事業的鄉賢才俊……
離開禮洲村的團主廟，我們車行蕭江、贛江堤壩返樟，一路飽覽江邊風景，同時感受著樟樹農村的發展變化。此時，霞光點染江面，灑在肥沃的田疇上，收割機遺留下的稻桿呈現一片金黃，歡叫著的鳥兒，沐浴霞光從泛著銀光的河面掠過，一位老農拖著滿滿一板車稻草在堤壩上緩緩向前行進……一切都顯得格外美麗。
作者簡介：吳國林，就職于江西省樟樹市教育體育局，宜春市作家協會會員。
城韻 | 你所知道的古城蘇州，并不僅僅是吳國國都這么簡單 吳國
漫步蘇州古城，你有沒有發現，路網、河道是“橫平豎直”的？宋代石刻《平江圖》也表明了這一點。
可是，江南城市的路網、河流本應該是彎彎曲曲的阿！為什么蘇州不一樣呢？原來蘇州古城最初的基因是“都城”，并且，歷史上總共做過8次都城，累計時間長達300年以上。因此，城內的河道、路網，經過了人工改造。
原來如此！那具體是怎么樣的？一起看看吧！
1
| 春秋吳國國都|
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這個很多人都知道，夫差、勾踐、西施、范蠡... 這些故事不知道纏繞著多少人的童年呢！
春秋時期，吳國國王壽夢將國都東遷，在今天蘇州平門西北二里“別筑城為宮”；后來諸樊在蘇州建造周長五里的“吳子城”。
公元前514年，闔閭又派伍子胥興建新的國都（闔閭大城），直到公元前473年吳國被越國擊敗后亡國。
蘇州作為吳國國都的時間，長達110年左右，蘇州很多地方仍留有部分遺址。
2
| 戰國越國國都|
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話說越國打敗吳國后，曾以蘇州為都，前后時間為5年。后來越國遷都瑯琊（今山東膠南境內）后，又再次迂回蘇州，直到被楚國消滅，前后57年。
關于越王勾踐，最津津樂道的莫過于他臥薪嘗膽的典故。
勾踐平定了吳國后，在、淮河以東暢行無阻，諸侯們都來慶賀，越王號稱霸王。不過此時，春秋行將結束，霸政趨于尾聲，勾踐已是春秋最后的一個了。
3
| 楚國春申君邦都|
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公元前247年，楚考烈王封相國春申君黃歇于蘇州，蘇州成為春申君父子的邦都，前后14年。
據說春申君黃歇就是蘇州的城隍老爺！
真是可惜了黃歇最后沒有和羋月在一起，否則蘇州又可以多一段才子佳人的韻事了···
現相城的春申湖就是黃歇下令所開，后世為紀念黃歇，將其命名為春申湖。
4
| 西漢荊國陪都|
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公元前201年，劉邦封劉賈為荊王。雖然荊王府設在廣陵，但劉賈卻經常住在蘇州，蘇州實際上成為荊國的陪都！
漢高祖十一年（前196年）七月，淮南王英布反叛，向東攻打荊國。荊王劉賈在富陵被英布亂軍殺害。墓地建在鎮江。
5
| 東漢末年孫氏政治中心|
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公元194年，孫策割據江東五郡，雖然沒有皇帝的名分，卻已形成獨立的政權，蘇州正是這一政權的都城。
14年后，孫氏把治所搬到京口（今鎮江），后來又搬到南京，但蘇州仍為孫氏的后方基地。
如果當年，東吳沒有把都城建在南京，結局會不會有什么不一樣呢？
6
| 兩晉吳國都城|
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公元326年晉成帝司馬衍設吳國(后吳)，到421年廢除，蘇州作為后吳國都95年。
司馬衍在位期間，東晉奢侈浮華之風歷久并且盛行，他作為皇帝卻能力倡簡樸、，還帶頭實行，應該說是很不容易的。可惜，他是一個短壽的皇帝。終年21歲。
7
| 南宋初年行都|
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宋高宗趙構主張南渡后，曾有3年時間駐扎在蘇州，后來才定都杭州。
至于宋高宗是誰呢？就是聽信秦檜讒言處死岳飛的那個！
8
| 元末張士誠都城|
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這個蘇州的小伙伴們應該比較熟悉，因為蘇州話里有一句叫：“講張“。講張中的“張”，就是張士誠。
這個私鹽販子出身、反元起家稱王的一代梟雄，和蘇州的淵源相當深，可以與蘇州的城隍老爺春申君黃歇相比。
張士誠，今江蘇鹽城大豐人。十歲時，他就在官鹽船上“操舟運鹽”，補貼家用。少年時的張士誠“少有膂力，負氣任俠”，漸漸在鹽民中樹立起威信。由于不甘受元朝官府和地方豪強欺壓，元順帝至正十三年（1353年）正月，張士誠乘勢率親弟士義、士德、士信等18人聚眾反元，史稱“十八壯士”舉義。
他招徠貧苦鹽丁和無業游民，用近4年時間，攻下泰州、高郵，常熟、松江、湖州、杭州、蘇州等地，占據三十六處鹽場。1356年攻占蘇州后，他以蘇州為根據地，以承天寺作為王府，改平江府為隆平府，宣布建立大周政權，改號天佑，自稱誠王。
張士誠在蘇州稱王之初，積極興修水利，如疏浚白茆江，號召農民興耕，免賦稅一年，繁榮經濟，發展工商，提倡農桑，興辦手工業和紡織業，還采礦冶煉，用礦石煉銅，鑄成大小四種天佑通寶錢幣。
此外，還鑄炮制械，筑城防御，如在蘇州城墻上增置月城。又在南浩街談家巷底筑望市墩，用作軍事瞭望，至今留下望市墩這個地名。蘇州城內的南園和北園，當時是一片閑置的荒地，他命令部下辟為水田，種植水稻。在元朝統治下，蘇州民不聊生。張士誠攻占蘇州后，施行的政策還算不錯，因此頗得民心。
之后，他把權柄交給弟弟張士信，企圖躺在功勞簿上，做一個割據一方的安樂王。元至正二十三年（1363年），他自立為吳王，尊母親曹氏為王太妃，按照王的身份地位設置屬官，在城里另外建造了府第。還特意建造了香桐和芳惠兩座樓閣，因此留下了“桐芳巷”這個地名。
王府旁有一條河，張士誠用錦繡絲綢做船帆，泛舟游玩，因此名為“錦帆河”。后來填河成路，就成了今天的“錦帆路”。
就在東邊張士誠安于享樂的時候，西邊的陳友諒和中間的朱元璋打的不可開交。在朱元璋攻打陳友諒時，陳友諒曾派人聯絡張士誠，希望雙方圍攻朱元璋。但可能販私鹽時的謹小慎微后遺癥，使得張士誠選擇了“看熱鬧”。結果，1366年朱元璋打敗陳友諒后，掉頭就打張士誠！
朱元璋所部大兵壓境，將蘇州城圍困了十個月后才破城，其中少不了蘇州民眾的支持。據說，平江路上的三家村，就得名于當年仰、胡、沈三姓聚族守衛婁門，城破后戰死。
蘇州的張士誠墓，位于如今的斜塘街道盛墩村，1960年被列為吳縣文物保護單位，1995年因行政區劃調整，改為蘇州市文物保護單位。張土誠墓面積三畝有余，墓冢封土高出農田1米。墓前原有民國時期吳中保墓會所立“張吳王墓”碑，墓西原有張王廟，現均已不存。
蘇州的玉皇宮的前身就是張吳王廟（民間俗稱張王廟），迄今已有600多年歷史，08年11月11日，正式落成并舉行神像開光，其中張士誠被當作城隍供奉，說明蘇州的老百姓600多年來，沒有忘記為蘇州百姓做過好事的張士誠。
因為惱怒于蘇州人跟隨張士誠，朱元璋獲勝后，對蘇州實行極其嚴苛的政策。重壓之下，蘇州民眾自然念及張士城的種種好處，就常常聚在一起竊竊私語——講講張士誠的事情。
朱元璋聽說此事后，勃然大怒，命令公差在街頭巷尾四處查訪。發現有人聚在一起說話，就上前詢問是否在“講張”。
就這樣，在蘇州話里，“講張”成了聊天的同義詞！
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吳國盛 | 巴黎工藝博物館：歐洲最古老的科技博物館 吳國
巴黎工藝博物館（Musee des Arts et Metiers，Museum of Arts and Crafts，以下簡稱工藝館）與國家工藝學院（Conservatoire national des arts et métiers，National Conservatory of Arts and Crafts）互為表里，用我們中國人的話說就是一個實體、兩塊牌子。前者負責對外布展，后者負責收藏。國家工藝學院成立于1794年，專門收藏科學儀器和技術發明。藝術與工藝博物館于2000年重新整修以現名對外開放。博物館目前展出2400件有歷史意義的藏品，包括傅科擺原件、自由女神像原模、帕斯卡計算器原件、拉瓦錫的實驗儀器這些極為珍貴的科學技術史遺產。對我來說，這個博物館的收藏格外讓人激動。
國家藝術與工藝學院大門
工藝學院院內的巴本銅像
工藝館每周二至周日上午10點到下午6點開放，周四晚上延遲到9：30，每周一、5月1日和12月25日閉館。
工藝館建筑共3層，規劃了一個單向的參觀路線。從一樓入口處開始，依次是安放了傅科擺的圣馬丁教堂、交通展廳，然后是二樓的建筑展廳、通訊展廳、能量展廳、力學展廳，最后是三樓的科學儀器展廳和材料展廳。
傅科擺。法國物理學家傅科（Jean-Bernard-Léon Foucault，1819-1868）最早于1851年1月在自家的地下室里做了這個單擺實驗，擺長2米，擺球質量5千克。為了使這個實驗更直觀，需要更長的擺線更重的擺球。巴黎天文臺臺長阿拉哥讓傅科到天文臺來做實驗，這里的子午線觀察室可以提供11米的擺長空間。果然，這次實驗效果非常明顯，每次擺動路線的變化都可以被肉眼看出。1851年2月3日在巴黎天文臺，傅科向在場的科學家和學者們正式發出邀請：“來看地球轉動吧！”當年3月31日，傅科在萬神殿的穹頂下開始實驗。當時的共和國總統開啟了單擺的擺動。在場的觀眾均能看到單擺的擺尖在沙盤上劃出的路線，每次都在移動變化，這就說明，地球確實在轉動。以后幾個月，全世界數十個傅科擺擺動起來，向觀眾證實地球的確在轉動。如今，傅科擺幾乎成了世界上每一個科技博物館的標配。
用來測量擺平面角偏差的儀器
傅科的電磁感受裝置（約1860年）
一種仿古希臘蒸汽機的演示反作用的裝置，將壓縮空氣釋放時，可使銅球轉動。裝置設計者為法國物理學家馬略特（Edme Mariotte, 1620-1684），1829年復原。
卡塞格林望遠鏡，拉朗·卡塞格林（Laurent Cassegrain, 1629-1693）于1672年發明了這種反射式望遠鏡。
1860年代的橫梁式蒸汽機，是瓦特蒸汽機（1769）的直接后代，在巴黎用于從塞納河中抽水。
公共汽車的駕駛室
裝了4個輪子的用于農業的蒸汽機（1852年），便于在鄉村間移動。大飛輪可以帶動比如打谷機這樣的農業機械。
1892年迪塞爾發明的內燃機
雷諾賽車
早期的飛機，機翼兩端有兩個輪子。
列諾瓦（Etienne Lenoir, 1822-1900）銅像
不同年代的自行車
有軌電車模型
火車頭模型
1770年法國發明家居諾（Joseph Cugnot, 1725-1804）發明的用蒸汽動力驅動的車輛模型。
一樓與二樓之間的樓梯間，空中懸掛著一個1893-1897年間的飛行器，機翼模仿蝙蝠。
上到二樓，從機械廳開始，依次是能量廳、通訊廳和建筑廳。
早期車間里的機械設備，頂上長長的軸提供主動力，下方的多個機械都在主動力的帶動下工作。這一組展品都是活動的。
帶發條動力的音樂“唱片”。圖下部的圓形唱片是一個金屬圓盤，上面布滿了特殊安排的凸起，音叉或發聲簧片碰到凸起時就會發聲，不同半徑處的音叉或簧片發出不同音高。這樣，在“唱片”轉動的時候，就可以演奏樂曲。
1790年的家用擺式機械鐘表，可以打鐘報時。
1819年的機械驅動的管風琴，其原理與上述機械“唱片”類似。滾筒上的凸起可以用來控制管風琴的開關。
1832-1840年間制造車輪的車間
鏤空的象牙球，標志著非常高超的加工工藝。
1888年四缸四沖程的汽化器引擎
英國工程師薩弗里（Thomas Savery, 約1650-1715）于1698年發明的第一臺可以付諸實用的蒸汽提水機模型。
1962年的通訊衛星
第一代電話機
愛迪生發明的留聲機
報紙印刷機
鉛排版
1842年惠斯頓公司生產的帶兩個磁指針的電報機
18世紀的手動印刷機
三樓是歷史上的科學儀器，以及材料展廳。
1830年的帶鐘表的太陽系儀
拉瓦錫（Antoine-Laurent de Lavoisier, 1743-1794）遺留下來的實驗儀器展臺
拉瓦錫1785年的氣量計
拉瓦錫的凹面鏡（左）
拉瓦錫1782年的量熱器
拉瓦錫的氣壓計
蒸汽反作用下的小車
古老的計時器
太陽系儀
參觀完工藝博物館，看到了這么多歷史悠久的科學儀器，非常興奮。當然，如果這個館再多引進一些互動展品，特別是與歷史藏品相匹配的互動展品，那就相得益彰了。事實上，工藝館內現有的兩組互動展品都設計得非常巧妙。
科學博物館（Science Museum，簡稱“科博館”）廣義上包括自然博物館（Natural History Museum）、科學工業博物館（Science and Industrial Museum，簡稱“科工館”）和科學中心（Science Center）三種科學類博物館。在我國，科學博物館常見的稱呼是“科技館”或“科學技術館”。近十多年來，隨著經濟實力的提高，中國正在進入科技館的發展高峰時期。學習發達國家的科學博物館，借鑒他們的成功經驗，對中國的科技館建設和發展具有重要意義。
——選自《吳國盛科學博物館圖志》
本期圖文內容選自吳國盛著
《吳國盛科學博物館圖志·歐陸漫游（第2季）》
（中國科學技術出版社，2017年版）
