世界文化遺產長城的介紹
長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧民族侵襲而修筑的大規模的軍事防御工程，是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防御體系。自公元前7-8世紀開始，延續不斷修筑2000多年。分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計長度達2萬多千米。世界文化遺產長城的介紹長城是由城墻、敵樓、關城、墩堡、營城、衛所、鎮城烽火臺等多種防御工事組成的完整的防御工程體系。長城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等。其中明代修建的長城東起遼寧省丹東市的虎山，西至內陸甘肅省的嘉峪關。
三明有哪些非物質文化遺產值得珍惜和保護？ 遺產
每一項非物質文化遺產都是寶貴的財富，每一項非物質文化遺產都值得珍惜和保護。那么三明市有哪些非物質文化遺產呢？一起來瞧瞧~
三明市，擁有多項國家級非物質文化遺產，其中，包括大家比較熟悉的永安大腔戲、泰寧梅林戲、竹紙制作技藝（將樂縣）、石壁客家祭祖習俗（寧化縣）、大田板燈龍等。
另外，三明市還擁有多項省級非物質文化遺產，涉及多個方面，包括表演藝術（民間音樂、民間舞蹈、曲藝、雜技等）、傳統手工技藝和民俗等。
在表演藝術方面，有寧化客家山歌、尤溪南芹小腔戲、永安大腔傀儡戲、清流李家五經魁、清流長校十番鑼鼓、龍角舞（永安市）、泰寧大源赤膊燈、寧化古游儺、永安“唱花”、閩派古琴（永安）、泰寧上青古樂、雜劇作場戲（大田、永安）、將樂食鬧音樂、閩北南詞（將樂）等入選省級非物質文化遺產名錄。
在傳統手工技藝方面，有明溪肉脯干制作工藝、沙縣小吃制作工藝、福建客家擂茶制作工藝（將樂擂茶制作工藝）、永安貢席制作工藝、建寧通心白蓮制作技藝（建寧縣）、嵩溪豆腐皮傳統制作技藝（清流縣）、尤溪桂峰黃酒釀造技藝、將樂大南坑陶瓷燒制技藝、寶劍鍛造技藝（明溪）、木活字印刷術(寧化)、將樂民間龍池古硯制作工藝、將樂西山造紙技術等入選省級非物質文化遺產名錄。
在民俗方面，有永安安貞旌鼓、寧化石壁客家祖地祭典、伏虎禪師信俗（寧化）、羅巖太保信俗（沙縣）、朱熹祭典（尤溪）、定光佛信俗（沙縣）、惠利夫人信俗（明溪）等入選省級非物質文化遺產名錄。
（閩南網 連培煌）
作為中國非物質文化遺產的油紙傘的歷史及文化有哪些？
一提起油紙傘，我就想到小時候看過的《白蛇傳》，許仙在西湖的斷橋邊，手里拿? ??把紅紙傘送給了白娘子，白娘子又以傘為媒，聯系許仙嫁給許仙；故事曲折美麗，給人留下美好的印象。
我國的傘據專家考證，已有3500年的歷史。始于周和春秋，從宋始普遍起來。據說傘是魯班的妻子云氏發明。魯班是春秋時魯國人，姬姓，人稱公輸般，尊稱公輸子，生于公元前507年，卒于公元前444年左右。一天魯班夫妻二人無事，坐在門口，天下著小雨，人們來回奔跑，有的人穿著衰衣，有的用衣袖擋雨。妻子云氏對魯班說:“咱們倆比賽，想辦法讓百姓有躲雨的地方，怎么樣？”魯班聽后說:“好啊！定為五天行嗎？”云氏一口答應。第二天，魯班就上山砍木材，并五里一亭，共建了五個亭，雨天供百姓躲雨用。到了第四天，魯班偷偷的回家，看看云氏建的怎樣了；看到云氏自己在劈竹子，魯班心說，云氏非輸不可，就又回去建了一座亭子。到了第六天魯班洋洋得意的，領著云氏看自己建的躲雨亭；接著問云氏:“你建了什么？”云氏不慌不忙，從門后拿出一物，看似是一塊獸皮，包一個棍子，云氏把它撐開，就像現在的傘。魯班楞住了:“這是什么？”云氏隨口道:“簦.是隨身攜帶的雨亭。”（有記載:“云氏劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋。”）魯班認輸了。《國語~吳》中有記載:“簦笠備雨器。”《史記~平原君虞卿列傳》也記載:虞卿“躡轎擔簦”，當時將傘叫“簦”。
到了后魏時期，將簦用于官儀，只不過大了，頂蓋為黃色，用于皇帝出行，遮陽，擋風，避雨，稱謂“羅傘，”表示“蔭庇百姓”。民間用的“簦”，也漸漸的稱為傘了。
我在查找資料時，發現宋以前記載傘的很少，唐朝一首，白居易的《憶江南》:
江南雨，古巷韻綢繆。
油紙傘中凝怨黛，
丁香花下濕清眸，
幽夢一簾收。
宋朝開始，以后描寫傘的越來越多，如:宋蘇泂《金陵雜興二百首其四十九》，陸游《項里觀楊梅四首》，曾極《蜀海棠》，歐陽修的《漁家傲~葉有清風花有露》等等。像南宋楊萬里的《舟過安仁》:
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中；
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
他在《宛陵道中》寫道:
溪繚雙衣帶，橋深百足蟲；
傘聲松徑雨，巢影柳塘風。
宋曹勛寫的更妙，在《戲妙德二偈》里寫道:
穩得身心常坦坦，此事從來高著眼；
山河大地遍游行，只是雨下不借傘。
傘的文化寓意很豐富，很美好；傘的繁體字是“傘”一個大人罩四個坐著的小人，寓意“五子登科”和“庇護人民”；傘骨為竹，竹代表長壽，又意為節節高升之意。傘頂為圓形，又寓意為美滿團圓，平安，還代表恩愛之意；還有消災避邪等等，寓意非常廣泛。福建的客家人，男子16歲行成人禮時，父母會贈送一把油紙傘，希冀支撐門戶。女子出嫁，娘家也會贈送2把油紙傘，意為:圓圓 滿滿，子孫滿堂，二人相親相愛，平安吉祥。聰明的中國人，又在傘面上畫上畫，寫上字，使傘又增加了多層文化含義，使傘更加漂亮。
中國的油紙傘寓意深，質量好，樣式美。在1915年巴拿馬舉行的萬國博覽會上，福建省的楊常利制作的“雙喜牌”油紙傘，在會上作了實驗，承受1170次反復收撐，五級逆風吹20分鐘傘柄不折，長時間泡在沸水中，紙不爛，不脫骨，獲得了優勝獎的殊榮；油紙傘當時在福州又稱“包袱傘”，被稱“福州三寶”之一，還有漆器和牛角梳。
宋朝時丞相馬廷鸞的女婿，到甲路閑游，從京城隨身帶了把油紙傘，并被有心人買下；油紙傘在心靈手巧的甲路人改進下，成為天下聞名的油紙傘。1936年江西省婺源市的甲路鎮的油紙傘，獲國際博覽會金獎，當時有民謠唱道:“景德鎮的瓷器，甲路的油紙傘，杭州的絲綢不用揀。”
解放后油紙傘成為中國非物質文化遺產，并不斷的翻新改進。目前油紙傘只剩下瀘州市江陽區分水紙傘廠生產紙傘了！
油紙傘是一代人的記憶和印記！它是一個為人們遮風擋雨不可或缺的物件。油紙傘顧名思義是用植物油刷過的，而且是上好的綿紙和純天然桐子油刷成的傘面！
油紙傘也是福州三寶、脫胎漆器、牛角梳之一。
油紙傘的歷史可以追溯到唐初時，王審知率兵入閩中原，江浙一帶人，把制傘工藝傳入閩城（福州）。
福州的油紙傘制作工藝比較復雜、工序流程較多；它選用的是上好的材料，如深山老林中的優質竹料，不老不嫩、韌性、彈性適中。做油紙傘骨架最為合適、抗摔打、皮實耐。
油紙傘也是客家女性出嫁的必備用品。新娘走入男方家之前 ，必用紙傘遮擋撐蓋，意思是能夠去除晦氣和避邪、還能帶來喜氣。因為“油子”和“有子”諧聲，這對古代傳承子嗣后代相當看重的社會，自然是受人青睞和舉足輕重的物件。
因此油紙傘也變成了尋常百姓的家用必備品。除了福州油紙傘結實耐用外，每個地方的油紙傘都有一大亮點和特色的不同。
老家的油紙傘在我心中也是一個難以忘懷的物件。每當下雨天的時候走在上學或回家的路上，都要必備或用到、撐起那一把小小的油紙傘。
因為小孩子好動甚至是調皮搗蛋的。每人手上的油紙傘都會成了打架斗毆的“武器”。直到把紙傘弄壞了，才慌了神。因為回到家中必定要被責罰，會被家長痛揍一頓。
有的時候拿著手中的油紙傘，大家還會比誰漂亮。
小小的油紙傘，還襯托出一種紙傘文化，因為紙傘的紙面上繪制了各種山水花鳥蟲魚等各種圖畫，是那樣的精美、形象、逼真的栩栩如生。
男式用傘男士用油紙傘來的粗獷、結實、經折、耐用，拿在手上分量也要重點，所用的材料也是加厚、加重的，拿在手上也比較沉甸甸的；它最少? ??抗風、擋雨、遮陽。
女式用傘女士用午和男士用傘相對來說又有所不同和區別。女士用傘來的比較輕巧靈便，拿著手上也比男士傘來的比較輕。所用的材料自然比較輕薄。主要起遮擋陽光的作用，因風雨天女性外出一般也少。
這就是女士用傘和男士用傘的不同之處，但是雖然兩種用傘有所區別。但他們的用途卻是一樣的，只要拿在手上都能起到遮風擋雨和遮陽的作用。
如今油紙傘作為一種非物質文化遺產 ，它的作用和樣式也被現代雨傘所替代。但是它作為一種非物質文化遺產的傳承和技術藝法又是現代雨傘（各種材料）無法比擬的。
保護文化遺產的建議有哪些？ 遺產
保護文化遺產的建議有：健全機制、突出保護，確保對非物質文化遺產保護的正確軌道、鼓勵傳承，充分發揮民間自身力量、擴大宣傳，給非物質文化遺產一個展示場所。
1．健全機制，落實對非物質文化遺產保護的政策法規。建議制訂一系列加強非物質文化遺產保護的政策措施，并確保這些政策措施能夠有效實施。
比如對非物質文化遺產保護資金的安排，一定要專款專用，并對一些瀕危的和口頭非物質文化遺產的保護優先提供支援；對一些具有地方特色傳統文化，要提供具有操作性的政策支持，開發和引導其市場需求。
2．突出保護，確保對非物質文化遺產保護的正確軌道。要遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非物質文化遺產保護工作指導方針，確保我國非物質文化遺產得到切實有力有效的保護和搶救。
對于一些有市場效應的非物質文化遺產，可以走保護與市場開發相結合的道路，但走市場開發之路的目的是為了保護和傳承，不能片面強調市場開發，否則一方面會使沒有市場效應的非物質文化遺產無人問津，最終得不到保護和走向消亡；另一方面會因片面追求經濟利益而導致過度開發利用，使原生態的非物質文化遺產產生變異和萎縮。
3．鼓勵傳承，充分發揮民間自身力量。非物質文化遺產完全依賴政府出資保護是不現實的，積極開拓其他保護渠道顯得尤為重要。既然多數非物質文化遺產來自民間，那么最好的保護和傳承方法就是還原于民間，通過民間藝人和民間組織世代相傳。
4．擴大宣傳，給非物質文化遺產一個展示場所。非物質文化遺產要讓群眾了解和接受，就應該“從群眾中來，到群眾中去”，在群眾中、在實踐中不斷發揚光大。利用集市、廟會、節慶活動，繁榮、活躍民間傳統文化；加強宣傳教育，開展多種形式的藝術培訓活動。
保護文化遺產的必要性：
要充分發揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統文化教育和愛國主義教育的重要作用。充分發揮公共文化機構的傳播和展示作用，發揮新聞媒介、互聯網的宣傳作用，普及保護知識，培養保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍。
以上內容參考?百度百科-關于加強非物質文化遺產保護的建議