中國傳統文化對旅游的影響 中國傳統文化對旅游的影響及表現

導讀：中國傳統文化對旅游的影響 中國傳統文化對旅游的影響及表現 1. 中國傳統文化對旅游的影響及表現 2. 中國傳統文化對旅游業的影響 3. 文化對旅游的作用 4. 旅游發展對傳統文化的影響 5. 中國傳統文化對旅游的影響及表現情況 6. 傳統文化對旅游業的影響 7. 中國傳統文化對中國旅游文化的影響 8. 中國傳統文化對旅游的影響及表現手抄報

1. 中國傳統文化對旅游的影響及表現

生態旅游是一種以欣賞和研究自然、野生動植物以及任何文化特點為目的的所進行的有助于自然保護的自然旅游。其最大的特點是在保護環境和對維護當地正常生活承擔義務的同時，仍能把商業性的旅游業與旅游地生態旅游結合起來，以支持當地的經濟發展。

區別：

1、生態旅游與傳統旅游有時利用相同的自然區域，然而其態度、興趣明顯不同。

2、傳統的旅游與觀光地區的生態學及特點無關，其目的在于消遣和娛樂。而生態旅游則是為自然區域本身所吸引，研究和欣賞其自然特征，并對野生生物和自然資源進行非消耗性的利用。

3、生態旅游是一種計劃性活動，依賴于嚴格的管理以防止嚴重的環境危害，所以事先要進行影響和效益評價，避免了傳統旅游常因計劃不周而帶來的環境負效應。經過精心設計的說明性計劃還能使保護區成為一個支持地方傳播知識、技能和生活方式，以保存當地居民的傳統價值并向外界傳播其文化的中心，促進文化繁榮。

2. 中國傳統文化對旅游業的影響

我國的旅游業起步晚，真正面向廣大群眾的旅游活動直到上世紀90年代才開始興起。

　　面對這樣一個新興事物，人人都想搶先體驗一番，著名的旅游景點對于游客更是有著強大的吸引力，所以國內旅游發展得非常迅猛。

　　在這樣的背景下，傳統旅游業衍生出了一種簡單粗暴的經營模式：繞某個景點建一道圍墻，配上必要的基礎設施，安排幾個入口收取門票，就作為景區開始營業了。

　　憑借景點本身的知名度，景區不需要花太多功夫也能獲取大量的游客。 這種模式風行一時，可惜好景不長，近幾年已然顯露出疲軟的態勢：

　　1、從外部來看：單純以游覽景點為目的的游客數量開始大量減少，與之相對的是以追求體驗為目的的游客數量激增，景區在服務水平上的問題日益凸顯，吸引客源不再像以前那么輕松。

　　2、從外部來看：傳統旅游目的地的收入主要依賴于景區門票，盈利模式過于單一，當客流量下降時，景區的營收便陷入了困境。

　　可以這么說，傳統旅游目的地興盛的是趕上了天時地利人和的好機遇，但是當天時已過，人和不再，僅依靠地利是沒法過得那么舒服的。

　　傳統旅游業如何翻身

　　目的地旅游行業的傳統操作模式顯然已經不再適用，那么如何改革創新，打造出適應現狀的旅游模式呢?

　　傳統旅游目的地最主要的問題就在于景區的業態過于單一，因此，突破困境的關鍵就是讓由單業態經營轉向多業態，增加餐飲、住宿、娛樂等設施，打造成一個綜合型的旅游目的地。

　　那么具體怎么落實呢?可以借鑒近幾年風生水起的互聯網企業的做法。互聯網企業的經營遵循著這樣一種思維模式，就是：以免費的核心業務獲取流量，通過增值服務獲取盈利。

3. 文化對旅游的作用

歷史文化傳承就是繼承先進的歷史文化，推陳出新，不斷發展自己的文化，使之不僅是得到繼承，還能繼續得到發展，豐富。

歷史文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事情，歷史文化傳承在于一代人與另一代人間的言傳身教

弘揚傳統文化應注意以下幾點

是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉化，而是把傳統文化中一些不適應現代生活和現代價值的方面加以宣揚。古人的認知有其時空限定，把特殊歷史和文化背景下的經驗不加分析地應用于當下生活，不啻削足適履。

是道聽途說，附會夸大。這往往 導致對傳統理解的庸俗化。有些地方為了發展旅游，把一些并無歷史依據的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以夸大宣傳，賺人眼球。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內涵粗劣的假古董，形似卻無神，文脈不通。

歷史文化資源是一種寶貴的財富，是包括現存的古跡、文物，能體現歷史的痕跡而又不失文化的傳承

在市場經濟條件下，要依托自身獨具特色的歷史文化資源，把資源轉化為文化產品。

人和世界的"文化"，包括自然的"向人而化"與人自己向文而化"，都要由人來實現，總起來就是人"在改造外部世界的同時改造自身"、"在改造客觀世界的同時改造主觀世界"。這意味著：文化是"人化"與"化人"相統一的一體化進程。

說到這里，人們常想到一個有趣的"難題"：先有人還是先有文化？或者：是"人化"在先，還是"化人"在先？文化是如何開始的？這很像那個眾所周知的問題："先有雞還是先有蛋？"許多人把這類悖論當成是無法解決的問題。這反映出人的思維方式的一定的局限。但是如果跳出抽象概念的圈子，而從歷史和實踐上尋找出路，其實所有悖論都是能夠解決的。這需要歷史的和實踐的思想方法。

所以說傳承歷史和文化對國家發展是很有必要的

謝謝大家

4. 旅游發展對傳統文化的影響

壁畫上的飛天伴隨敦煌樂聲輕盈起舞，來往行商在絲綢之路上熙熙攘攘……日前，于北京開幕的“遇見敦煌·光影藝術展全球首展”（簡稱遇見敦煌）以3D光雕數字技術，將中國傳統文化與現代科技相結合，在高12米、總面積超過1500平方米的展示空間，用48臺高清投影打造全沉浸式光影世界，再現敦煌石窟文化的藝術魅力。對此，專家認為，作為文化遺產與新技術融合的創新范例，“遇見敦煌”以光影藝術實現了傳統文化與現代文明的隔空對話，讓文物“活了起來”。

弘揚傳統文化

傳承藝術精髓

藝術展借200余幅藝術家重繪的敦煌壁畫作品，通過動靜結合、虛實相宜的數字光影展陳方式，帶領觀眾走入光影時空隧道，穿梭于過去和現在，讓傳統文化與現代文明在當下隔空對話。展示畫面以敦煌特有的朱紅、石青、石綠為主色調，彰顯中國傳統色彩美學。除了視覺體驗，音樂是運用了經典的琵琶以及箜篌、鼓、琴等樂器演奏的國樂。“作為創作者之一，我盡最大努力將敦煌壁畫的美復原，讓大家了解這種中國古典繪畫樣式。”壁畫（巖彩）藝術家鮑營說。

中國文物交流中心主任譚平表示，藝術展創意的初衷，就是做一個中國風格、文博內涵、國際表達的展覽，通過藝術的語言去展示敦煌的美，展現中華文化傳統中穿越時空的審美觀。“以前如此大規模的光影藝術展更多表現的是西方油畫主題，如梵高藝術展、達·芬奇光影藝術展等，此次表現中華敦煌藝術尚屬首次。希望未來通過全球的巡展、互聯網云展覽，讓全球觀眾了解敦煌文化。”譚平說。

此次藝術展由原中央工藝美院院長、90歲高齡的常沙娜擔任藝術顧問。常沙娜說：“我對敦煌的感情無法用言語表達。在追逐文化流行的同時，我們不要忘記文脈的根基。‘遇見敦煌’是科技故事的開始，希望大家一起傳承敦煌藝術與文化。”

湖南省博物館副館長陳敘良強調，藝術展和歷史展既有交融，也有區別，要注重表達的邏輯性和敘事性，讓觀眾有歷史和藝術的雙重體驗，“表現形式和內容呈現之間，并不矛盾。”陳敘良說。

藝術展主辦方代表、北京中創文旅集團董事長秋童說：“之所以將藝術展和科技相結合，一方面希? ??讓不可移動的敦煌石窟文化和藝術走進普通民眾生活；另一方面希望擴大中華文化影響力，在吸引更多年輕群體感受傳統文化獨特魅力的同時，增強國際文化交流，讓敦煌文化通過新形式傳播到世界各地。”

文化和科技融合

讓文物“活起來”

在中國對外文化集團有限公司黨委書記、董事長李金生看來，“遇見敦煌”致力于讓文物“活起來”，是以現代科技手段傳播和弘揚中華優秀傳統文化的有益嘗試和探索。

譚平表示，以互聯網為標志的信息化時代，借助“互聯網+”和“數字+”，不但有助于增強展覽的傳播力、表現力和感染力，而且可以賦予文化遺產新的生命力。

中國（海南）南海博物館館長辛禮學表示，藝術展形式新穎，是后疫情時代對文物的創新表達，是個非常好的探索。“博物館發展到今天，已經進入一個新的時代。‘遇見敦煌’是現代新時代對博物館、文物展示、中華文化遺產展示工作的一次新的探索，它啟發我們，除了實物展示，沉浸體驗式展示等更符合現代傳播規律，也更容易獲得大眾的共情，非常值得文物工作者深入研究、探討和繼續延伸。”辛禮學說。

陳敘良認為，在數字互聯時代，觀念、技術的變革和年輕觀眾的成長，給博物館事業帶來了一系列變化和挑戰。展覽的形態、甚至博物館的整個業態都在發生根本性的變化。“此次展覽，沒有實物，但通過精心策劃，利用新的數字技術，在視覺上給觀眾帶來非常大的沖擊和震撼，尤其是年輕觀眾很喜歡，由此可見‘遇見敦煌’確實是一次非常好的嘗試，既是在大文化和傳播領域中的不同業態之間跨界、出圈，也是技術、文化、旅游和對外傳播深度融合的重要成果，值得文博領域工作者認真學習研究，相信藝術展通過內容和形式的不斷完善，實現作品的迭代升級，產生更大的影響。”陳敘良說。

中國傳媒大學文化產業研究院副院長朱敏則認為，藝術展是文化與科技融合的視覺盛宴。“沉浸式已經成為文化旅游、文化消費的主題之一，那么沉浸式的技術、沉浸式的體驗，已經成為當今時代人們非常向往的消費方式。這次藝術展的沉浸技術、文化符號的運用，效果美輪美奐，激動人心。浸透了主辦方對中華文化的精心、誠心、匠心，也讓觀眾感受到他們對敦煌文化的敬畏。”朱敏表示。

推動中華文化走出去

增強國家文化軟實力

中國擁有豐厚的文化遺產資源和優秀傳統文化，加強國際傳播能力建設，就是要充分利用網絡、科技等元素，以青年人喜聞樂見、更加能夠引領國際潮流的手段和形式，更好地推動中華文化走出去。

辛禮學表示，此次展覽是對中華文化遺產展示工作一次新的探索。“說到中國故事的國際表達，從展示文物的角度而言，既要用國際上觀眾能懂的語言，同時也要關照展覽脈絡的完整性。”

山西博物院副院長趙志明說，展覽非常震撼，“遇見敦煌”在短短20分鐘沉浸體驗中，實現了歷史、文物、藝術、科技的完美融合，這個理念和實踐是值得贊賞的。他認為，雖然博物館是公益性機構，但也應該有市場化和國際化的理念，強化市場意識，滿足社會需求，拓寬視野，加強國際化合作交流，推動博物館的高質量發展。

在新時代，人們要用什么樣的方式向世界介紹敦煌？如何講好中國故事？中華世紀壇藝術館執行館長冀鵬程認為，一方面要秉持共同價值觀的標準去挖掘敦煌藝術中的幾百個故事，對其內容、故事、符號等等進行重新的編創。另一方面還要運用藝術加科技的方式讓觀眾能夠有興趣走進故事、浸 潤式地體驗故事并產生共情，最終還能將這種體驗帶回到自己的生活中。“我認為此次展覽從精神價值的取材立意到藝術科技生活方式的體驗打造，做得都非常精彩，非常值得在后疫情時代面向全世界進行廣泛傳播推介。”

朱敏表示，敦煌文化是中國對外傳播的新名片，但絕大多數消費者和觀眾都不可能驅車隨時到大漠深處去看美輪美奐的演出和實地打卡，而敦煌藝術用這樣的視覺方式呈現在觀眾面前，用視覺方式打破了語言阻隔，讓全世界的觀眾，無論民族、膚色、文化，都能夠體驗到中華文化的魅力，從而助力中華文化走出去。

5. 中國傳統文化對旅游的影響及表現情況

嘗試回答。人類文化現象很早以前就有了，例如飲食文化、餐飲文化、衣食住行、禮尚往來、宗教信仰等等。上古時期，魏晉南北朝，以及歷代潮流發展中都或多或少涌現出來很多文化現象。有些是帶有君王色彩的政治性文化現象，有些是一些市井文化、草根文化，凡此種種，都助推中國歷史文化發展車輪，不斷向前。具體說文化現象，它是指人類文化發展過程中呈現出的某種外部狀態和聯系，具有個別、具體、可直接觀察和經驗性等特點。文化現象是文化發展中帶有典型和標志作用的事情，它是群眾在共同需要、共同心理的基礎上所形成的和不斷給予陶冶的結果。它往往是思想觀念及其物化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色。文化現象是人們對現象的感受上升到理性概括的認識產物。文化現象多種多樣，它從一定程度上反映了人們某段時期的智力程度、生存方式、生活習慣，以及文化的發展方向。在我國，各個地方，不同歷史時期都有很多有趣的文化現象，例如出嫁文化、民族風俗、盛世修書、職場文化等等。每種文化現象的背后，都是先輩們對我們現實生活慢慢積淀下來的生活積累，承載了我們對美好生活的向往，文化現象的背后，都是人們對現實生活的認真思考。

6. 傳統文化對旅游業的影響

旅游業的發展直接帶動了交通運輸業的發展，增加了運輸業的收入，同時對交通運輸的服務質量提高和交通速度提高。影響了租賃業的提升。旅游業的發展對生活有什么影響：

1、對區域經濟，帶動區域相關行業的發展。提供就業的機會和崗位。為國家創匯、創稅和回籠貨幣。

2、對區域社會和文化，有助于文化的交流，促進社會文明程度的提高。可促進歷史古跡的保護及民族傳統文化的發展。促進旅游區為生的改善和基礎設施的建設。

7. 中國傳統文化對中國旅游文化的影響

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于? ??一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅游文化承載了不少其它優秀的傳統文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對于傳統文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網絡，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。 無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十余所學校的200余學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用? ?還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數千年后的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那么我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對于現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎么樣引導，方法? ?多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對于政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

8. 中國傳統文化對旅游的影響及表現手抄報

五一勞動節來歷

"五一"勞動節源于美國芝加哥。1886年5月1日，芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的斗爭，工人們終于獲得了勝利。

為了紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，所有人一致同意： 把5月1日定為國際無產階級的共同節日。這一決議得到世界各國工人的積極響應。

1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走上街頭，舉行盛大的示威旅游與集會，爭取合法權益。從此， 每逢這一天，世界各國的勞動人民都要集會、旅游，以示慶祝。

中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1918年。是年，一些革命知識分子在上海、蘇州等地向群眾散發介紹“五一”的傳單。1920年5月1日，北京、上海、廣州等城市的工人群眾走上街頭舉行了聲勢浩大的旅游、集會。

新中國成立后，于1949年12月將每年的5月1日定為法定勞動節。

02

關于勞動的名言警句

1. 勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。—— 烏申斯基

2. 懶惰——它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。—— 杰普莉茨卡婭

3. 人生在勤，不索何獲？—— 張衡

4. 臨淵羨魚不如退而結網。—— 班固

Hash:b5ec4c6fee8374b399850bf8032f7454c263cfcf