杜文：走近陜北東漢畫像石藝術
杜文 陜西省文物保護研究院（陜西省文物鑒定研究中心）副研究員
走近陜北東漢畫像石藝術
杜 文
陜北是我國漢畫像石藝術集中分布的區域之一，本文將簡要介紹陜北東漢畫像石的歷史演變與藝術特色，并結合一些細部拍攝的館藏畫像石實物，就其雕刻工藝、真品與新仿品的辨識問題等加以闡述。
一、陜北畫像石的流行時間與工藝來源
兩漢時期，我國石刻藝術獲得長足的發展，開始有雕刻石碑、大型象生石刻的做法，畫像石藝術也隨之出現，在山東魯南、蘇北徐州、河南南陽、四川成都等地較為流行，用途上除了營造墓葬，還用于祠堂、石闕等建筑石作，而陜北已發現的畫像石用途上均是用作漢墓的石構件，出土地點多集中于陜北綏德、米脂、榆林、神木一帶，石料上均采用了當地出產的沉積頁巖。
朱雀、獨角獸、狩獵圖墓門
陜北漢畫像石的年代經考證，在東漢和帝永元元年（89年）—順帝永和五年（140年）之間，流行了約50年的時間。自永元元年竇憲大破北匈奴恢復東漢對陜北的管轄，到永初二年（108年）羌人大擾陜北，此時段為陜北畫像石的繁榮期。從永建四年（129年）順帝接受虞詡建議重新經略陜北，到永和五年羌人再入上郡、西河，兩郡郡治被迫內遷，此時段為陜北畫像的余續期，在其他時段陜北漢畫像石存在的可能性極小。由于陜北畫像石在雕刻工藝和表現手法上直接表現為成熟階段，研究界普遍認為由于陜北地處邊塞，當地的畫像石藝術應是在山東、河南等地畫像石藝術的影響下產生的。
西安碑林博物館陳根遠先生在《再談陜北東漢畫像石的來源問題》一文中，通過對1980年發現于綏德四十里鋪的漢畫像石墓資料研究，對陜北東漢畫像石工藝來源提出了新思路。此墓出土畫像石現存綏德博物館，在紀年石上陽刻有“大高平令郭夫人室宅”，表明墓主人的丈夫曾任山東高平縣的縣令。
建筑斗拱、牧羊人、牛耕
高平在東漢屬山陽郡，在今山東鄒縣西南，屬山東畫像石的中心之一，石工巧匠享有盛譽，時人以聘請高平石工為家人建造畫像石墓為榮。此石從風格考察當刻于永元元年（89年）至永初二年（108年）陜北畫像石的繁榮期。早在和帝時期（89～105年）山陽郡高平縣已有了善于石雕的傳統，在喪葬方面，當時該地盛行畫像石墓，而且減地平面陽刻又是最時興的刻法。故其間在高平任縣令的原籍西河郡（今陜西綏德）的郭某妻子去世，郭縣令于是按照當時的歸葬傳統，按照當時山東畫像石墓的流行樣式，聘請自己任職地的高平石工到家鄉西河郡為亡妻修建畫像石墓，是自然而然的事情。
當然，筆者認為也不能排除有雕刻技藝的高平石工有可能外出謀生或戍邊來到陜北（當時稱實邊）。在陜北人到山東做官、貿易，山東人到陜北戍邊的人員交流中，在山東已流行的畫像石藝術傳到了盛產砂石的陜北地區，陜北東漢畫像石的技藝來源很可能為山東畫像石。
主客贄見、武技圖
二、 歷年考古發現和館藏情況
學術界對陜北畫像石的零星認識始自民國時期，大量發現是在新中國建國后。1952年綏德縣城最先發現陜北漢畫像石，時值保育小學在大理河畔的西山寺臺地上擴建施工，開掘一座漢永元年間的古墓葬時，意外發現第一批刻有圖像的墓石。
天馬
次年，米脂的張興莊村在修地中又出土同類畫像石。50～80年代，在農田基建、興修水利、建造民居中，陜北陸續發現漢墓及大批畫像石。這些漢墓或以塊石壘砌，或用磚石合砌，一般分前后兩室（個別附耳室）。刻有圖畫的墓石大多砌于前室或作墓門。經過文物工作者多年來的考古發掘和征集，沉睡地下近兩千年的陜北畫像石重新面世，目前出土和情理發掘總量已有約千方之多。
在有些畫像石墓中還曾伴出有雕鑿簡略的石灶，是頗具陜北地方特色的東漢石造明器。除了少量如王德元墓出土畫像石調撥至中國歷史博物館外，50—60年代的出土品多由原陜西省博物館專題收藏，現存于西安碑林博物館，其中有1級品33件（組）。1994年綏德縣在扶蘇墓旁建起了漢畫展館，展示有120塊精品，是國內陳列陜北漢畫像石最多的展館。
神木大保當畫像石（樂藝會藝術資料）
1996－1998年，陜西省考古研究所在神木大保當發掘了包括14座畫像石墓在內的26座漢墓，出土各類題材的畫像石66塊，是陜北漢畫像石墓自發現以來集中出土畫像石數量最多的一次考古發現，其中不乏新題材，尤其是A類平面陽刻表現技法(即物像以外減地，物像細部不用刀刻，而用墨線勾勒)的確認，以及大部分畫像石上都涂有鮮艷色彩的情況，不僅改變了對陜北漢畫像石的傳統認識，而且為全面認識漢畫像石藝術全貌提供了寶貴的實物資料。
神木大保當畫像石（樂藝會藝術資料）
2005年榆林市文物保護研究所對陜北畫像石主要集中地之一的米脂官莊遺址進行搶救性發掘，發掘清理３座漢畫像石墓，這三座東漢墓都位于米脂縣銀州鎮官莊村附近，建立在無定河西岸的二級臺地上，畫像石數量之多，保存之好，圖案之美為陜北畫像石墓發掘所少見。其中的Ｍ１為磚室墓，墓門、前室南壁鑲有畫像石１３石。Ｍ２的墓門、前室四壁、后室南北壁鑲嵌畫像石，共２１石，在后室底部還發現了完整的羊、鹿骨骼。
三、組合方式與藝術特色
這些畫像石組合上有一定的程式，一般從畫像石的形狀就能判斷其安裝部位，墓門一般由門楣、門框、門扉共5塊組合，墓室內有四壁立框、橫額、石柱，正方形的小型頂心石安裝在穹廬式墓頂上。
西王母圖
畫像石內容可以分為生產勞動與社會生活、神話故事、祥瑞物象、樂舞百戲、建筑、歷史故事、裝飾圖案等幾大類。
牛耕圖（二牛抬杠）
在這幾大類中，反映農作和畜牧的場面較多，牛耕、谷物、收割、放牧、馴馬等圖像常以單個畫面表現，一石面上并列多幅；狩獵與車騎出行也較多，一般以橫長構圖展開宏大場面。陜北在東漢時期屬上郡，是漢族與少數民族雜居之地，邊塞屯戍導致對牛耕與射獵的重視。祥瑞物象也比較豐富，虎鹿駕車、祥云星座、靈芝仙草等或夾雜于幾何紋中為邊飾，或集中為一完整畫面，在造型上它們與中原地區同類題材相似，但反映歷史故事與人物較少。
射虎（門楣石局部）
射獵圖（門楣石局部）
這些畫像石主要被用于墓門裝飾，在墓室中一般分布在過道橫楣、中柱與邊柱上，少量分布在壁面和券頂上。墓門由橫楣、邊框、門限或柱基及門等5、6塊石料構成，看上去是呈矩形的完整畫面，構圖有一定規律：門上是鋪首銜環，其上下均有龍、虎、朱雀等表示方位與吉祥的形象，布局疏朗，無背景襯映。
永元15年紀年門楣石（郭稚文墓）
白虎、朱雀、鋪首門扇
橫楣與邊框相連呈凹形，由蔓草、卷云與禽獸組成的復雜圖案沿其外圍形成邊飾。橫楣之處一般裝飾車騎、射獵行列，屬于邊框之處分成若干小畫面，一般有端坐扶桑、仙山上的東王公與西王母，還有門吏與望樓等。
四神墓門
代表性的技法是減地陽刻后用墨線勾勒形象細部，或加彩繪。在用線條框成的畫面中，形象飽滿充實，留白較少。畫像石展示了墓主人的地下世界生活，雖然是石刻作品，但畫面流暢靈動，構圖夸張，邊飾多為綬帶穿璧紋，門扉上多刻有青龍、白虎、朱雀、玄武及鋪首銜環、獨角獸、門吏，橫額上和門框上多雕刻射獵、飲宴、車馬出行、雜技、武技。
射獵、持彗人物方石
朱雀， 青龍鋪首
裝飾題材中還有有大量升仙圖，描繪西王母、東王公、九尾狐、三足烏、搗藥玉兔和羽人、神鳥、神獸形象，植物紋樣也多見嘉禾、木連理（連理樹）等祥瑞植物，畫面多有流暢飄逸之感，很象南方的漆器和帛畫，帶有濃厚的楚文化巫風，完全是漢代人對墓主人在天國世界生活的想象寫照。
西王母圖
與神話題材相比較，那些反映農耕、狩獵、百戲雜技、生活習俗的作品更貼近現實生活，堪稱漢代人生活實況的真實寫照，如綏德出土的一件門框上刻有庖廚圖，從上至下雕刻有殺豬、宰羊、井邊洗肉、燒烤肉串、架鍋烹煮一系列場景，堪稱是一幅古人燒烤圖，大量的射獵和畜場面反映了陜北在漢代的自然條件較好，與西漢虞翊在《復議三郡疏》中所描述的“水草豐美，土宜產牧，牛馬銜尾，群羊塞道”完全吻合。《史記·貨殖列傳》載，上郡等地“有戎翟之畜，畜牧為天下饒。”“龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角”，這些文獻記載可與陜北漢畫像石互為映證。
形象稚拙可愛的耍石虎（門扇局部）
陜北東漢畫像石藝術強調整體神韻，運刀如筆，對細微部予以淡化，構圖簡明粗獷，它繼承了商周以來片狀玉雕等裝飾技法，這種剪影式的藝術手法對后世剪紙、皮影、瓷器刻繪、民間布繡等陜西民俗藝術均產生了影響。畫像石的拓本也具有獨特的藝術韻味，受到廣泛的喜愛。
四．陜北漢畫像石的真仿品辨識
由于陜北畫像石出土在墓葬里，新出土品按照文物法均應屬國家所有，在收藏品市場上出現的機率很少，只有零星進入民間收藏市場，僅偶有所見。但近年來在西安、陜北等地已多次見有新仿品出現，筆者聽榆林文管辦同志介紹，在臺灣地區也看到新仿造的陜北畫像石，其實目前的仿品和原件還是容易分辨的，新仿品雕痕較新，缺乏真品普遍具有的侵蝕、風化、起酥堿等老化特征，在制作工藝特征上可看出仿品的不足。
文物部門在拓印畫像石資料
1、石料：
真仿品都采用陜北當地出產的沉積頁巖，將自然平整的石面打磨后進行種石料又有青砂石和紅砂石之分，這種石料易開采，硬度小，便于雕刻。
畫像石側面與背面
側面雕刻的折菱紋
但這種沉積形成的砂巖自身空隙大，容易吸水，由于真品陜北畫像石保存于地下已近兩千年，一些出土原件的品相較差，邊棱容易風化剝蝕，出土后如果保存條件潮濕，更容易起層剝落，品相比較差的石面不加固化保護甚至可說是觸手成渣，在墓中豎插在土里的畫像石最下端部分往往剝蝕最嚴重，新仿品普遍鑿痕較新，為了雕刻時砂巖不會破裂，選用的石料比較硬，缺乏真品歷經兩千年滄桑的那種陳舊且自然剝蝕的質感。
2、刻工：
陜北畫像石結合了石刻和繪畫藝術，在制作方法上先要鑿刻石材，打磨好要刻繪的一面，用墨線勾勒線圖，從神木大保當新出土畫像石可知當時采用了類似木工墨斗的裝置標出墨線，由于有的兩扇墓門圖案相反，很可能采用了模板之類陜北來勾畫對稱圖案。再將圖案輪廓以外剔地平鏟或鑿出麻點、陰線，形成平面浮雕，有些還加施紅、黑彩繪，由于陜北地下保存條件干燥，有的彩繪經歷了2千年之久仍鮮明如新。
新仿刻東漢陜北畫像石，旁為“大高平令郭君夫人室宅”紀年刻石仿刻品
新刻仿東漢陜北畫像石
真品的正面雕鑿比較精細，但背面很多只是簡單粗略，有的石料后背完全不作處理，畫像石背面就是開采毛石的原始狀態。真品還有一個雕刻特征，真品為了加大兩端的摩擦力，在兩側多鑿出折棱狀的陰線，目前看到的一些仿刻品未注意此雕刻細節。
畫像石欣賞
本文已經獲得作者授權樂藝會發布
圖文除注明樂藝會外，均由作者提供
部分畫像石圖片為西安碑林博物館藏品
本文曾發表于《收藏界》2006年 第7期
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“漢石遺韻 山東漢代石刻拓片展”今日開展 東漢
人民網西安1月17日電(梁錦)西安碑林博物館與山東石刻藝術博物館聯合舉辦的2017年春節特展--“漢石遺韻--山東漢代石刻拓片展”今日于西安碑林博物館開展,展期一月。
“漢石遺韻-山東漢代石刻拓片展”共展出山東石刻藝術博物館館藏漢代著名石刻、畫像拓片精品40件,其中“張遷碑”、“禮器碑”、“乙瑛碑”、“濟南長清孝堂山石祠”、“嘉祥武梁祠”等,均為山東漢代石刻的代表,鮮活的展現了漢代的文字特點和書法成就,以及庖廚宴飲、樂舞百戲等生活場景。據了解,山東漢畫像石上的歷史人物故事圖像的數量位居全國之冠,這些歷史人物故事主要集中在嘉祥武氏祠。
漢代是公元前206年至公元220年屹立于世界東方的強盛王朝,在繼承了前朝政治制度和治國方略的基礎上,進行了一系列的政治改革和文化創新,漢代的社會在政治、經濟、思想、文化、藝術等諸多方面都取得了空前的成就,延續至今的漢族、漢字都在這一時期定型。
歷史的車輪滾滾,漢代的輝煌掩于塵埃,褪去了顏色,而這些鐫刻于石頭上的圖像和文字卻保存至今,向我們講述著這個朝代曾經燦爛的文化。參觀者可通過這些精選的館藏漢代石像畫、碑刻拓片,跨越時空,回望那個獨特的年代。
考古人員基本確定東漢耿恭駐守的“疏勒城”舊址 東漢
經過長達6年的發掘，新疆文物考古研究所的考古工作者已基本確定：位于新疆奇臺縣境內的石城子遺址就是東漢耿恭駐守的“疏勒城”舊址。歷史上，東漢將士曾在這里與匈奴發生激戰，涌現出耿恭等一批青史留名的英雄人物。如今，在考古工作者的努力下，這座經歷過血雨腥風的絲路重鎮重現真身。這是2018年8月4日拍攝的位于新疆奇臺縣江布拉克景區內的石城子遺址（無人機照片）。 新華社發（新疆文物考古研究所供圖） 圖片來源：新華網
這是2017年6月22日拍攝的“疏勒城”西北角樓及城墻（無人機照片）。 新華社發（新疆文物考古研究所供圖） 圖片來源：新華網
負責石城子遺址發掘工作的新疆文物考古研究所副研究館員田小紅在發掘現場清理瓦片（2016年6月4日攝）。 新華社發（新疆文物考古研究所供圖） 圖片來源：新華網
新疆石城子遺址出土的瓦當（2020年4月8日攝）。 新華社發（新疆文物考古研究所供圖） 圖片來源：新華網
