莎車1：本非同根生（2） ---從葉爾羌國王陵漫談現代維吾爾民族的形成?

（西域出土的佉盧文書）

（二）全面伊斯蘭化之前塔里木盆地居民的信仰和文字

塔里木盆地地處東西方交流的十字路口，各種人種、族群、語言、文字、宗教都在這里交匯。現代的語言學已經能把歷史上流行與西域各個地方、各個年代的語言按語系、語族和語支分很清楚。不是語言學專家，看得也是一頭霧水。用比較通俗的表達，影響西域的語言文字，最重要的應該是漢語、印度語、突厥語。

根據目前的史料，西漢經營西域之前，似乎這里的綠洲城邦沒有文字，漢字是第一個在西域落地的官方文字。直到公元2世紀后半葉，隨著貴霜帝國的強盛崛起，貴霜帝國官方文字佉盧文傳入吐魯番盆地。佉盧文最早起源于古代犍陀羅（印度河北部地區，中心在今天巴基斯坦的巴沙瓦一帶），是公元前3世紀印度孔雀王朝的阿育王時期的文字。公元1-3世紀，大月氏人建立強大的貴霜帝國，統一印度河北部、阿富汗和中亞地區，佉盧文也在中亞廣泛流行。

樓蘭古城、尼雅古城、交河故城和龜茲故城等新疆古代遺址的考古，都有佉盧文和漢文同時出現。公元399年去印度取經的法顯在其《佛國記》中記錄他經過西域諸國“諸國俗人并沙門盡行天竺法，但有精疏。從此西行，所經諸國，類皆如是，唯國國言語不同。然出家人皆習天竺書、天竺語。”法顯所講的“天竺書、天竺語”應該就是佉盧語和文字。

5世紀之后，佉盧文逐漸消失。與佉盧文大體同時期產生的另一種語言文字--婆羅米文字，開始取代佉盧文成為西域諸國的通行文字。現在語言學把這一時期的西域語言分得很細，有于闐塞語、焉耆--龜茲語等等。大體都是用印度婆羅米文字的一種變體。這種文字大體使用時間是公元5至10世紀。

當時的中原人都籠統地把它叫印度語。如，玄奘法師的《大唐西域記》記載：阿耆尼國（焉耆國，位于今天新疆焉耆縣及周邊地區）“文字取則印度，微有增損。”；屈支國“文字取則印度，粗有改變。”；跋祿迦國（今阿克蘇一帶）“人性、風俗、文字、法則同屈支國，語言少異。”佉沙國（位于今天的新疆喀什）“其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢。語言辭調，異于諸國。”；羯盤陀國（位于今天的新疆塔什庫爾干縣）“文字語言大同佉沙國。”；烏鎩國（位于今天的新疆莎車縣）“文字語言少同佉沙國。”；斫句迦國（位于今天的新建葉城）“文字同瞿薩旦那國，言語有異。”瞿薩旦那國（即于闐國，位于今天新建和田）“文字憲章，聿遵印度，微改體勢，粗有沿革。語異諸國。”

佉盧文和婆羅迷文在塔里木盆地流行期間，也是佛教文化在塔里木盆地盛行的時間。在此期間，源自中亞的粟特文在西域商業交往中也被廣泛使用（粟特人是商業民族，隋唐時期，大量的粟特人穿梭往來于絲綢之路上，是絲綢之路最重要的一支商業力量）。

公元840年之后，西遷的回鶻人進入塔里木盆地。回鶻人的到來不僅在人種族群上給塔里木盆地帶來沖擊，語言文字也帶來根本性的改變。在西州回鶻王國（自今天的阿克蘇往東，塔里木河下游區域、吐魯番盆地、哈密地區和天山北坡），回鶻文成了官方語言，佛教依然是主要宗教。而西部的喀喇汗王國則改信伊斯蘭教，并對于闐王國發動“圣戰”。公元1006年，于闐王國被喀喇汗王國所滅，突厥文開始在塔里木盆地的南沿和西部占統治地位，同時伊斯蘭教取代佛教成為該地區的刀鋒下的全民信仰。期間喀喇汗王國也曾經對西州回鶻汗國發動“圣戰”，但以失敗告終，西域佛教得于在西州回鶻汗國延續到15世紀前后，最后是在黃金家族系的察合臺汗國和東察合臺汗國時期，徹底伊斯蘭化的。

（三）蒙古系汗國時期完成的的西域全面伊斯蘭化

公元1219年，成吉思汗借口中亞強國花剌子模發動西征。此后40余年的時間里，蒙古帝國發動三次西征，建立龐大的蒙古帝國。

在成吉思汗西征途中，西州回鶻汗國是第一個主動投附的國家。而西州回鶻汗國也有比較高的文明，擁有自己的文字，也因為從漠北大草原遷居到塔里木盆地的農業區域，對農業社會的管理積累了豐富的經驗，這對于長于征戰而實際還沒怎么開化的蒙古實際有著很好的借鑒。早期的蒙古文字就是在回鶻文字的基礎上創制的（13世紀至16世紀末期的蒙古字為回鶻體蒙古文）。元朝建立后，忽必烈在其國師、藏傳佛教薩迦派領袖八巴思協助下，借鑒藏文，創制了“八巴思文”，不過這種文字沒有成功，元朝滅亡后就沒有人使用這種文字了。在有有元一代，西州回鶻一直享有相當特殊的地位。政治、經濟、文化上長期保持半獨立狀態。而蒙古帝國相對寬松的宗教信仰，也使得西州回鶻所轄地區（歸屬于元帝國）佛教得以繼續保持和傳播。

公元1259年，蒙古大汗蒙哥在攻打四川釣魚城（位于今天重慶合川縣境內）被炮石擊中身亡（釣魚城是一座傳奇的城市，在蒙古鐵蹄下居然堅守了36年，還把那位縱橫歐亞的蒙哥大汗擊給干掉了。今天在釣魚城上有一首懷古詩“折鞭歐亞震，護國鬼神驚”，誠如斯言！）。蒙哥去世后，其兩個兒子忽必烈與阿里不哥之間爆發爭奪汗位的內戰，之前成吉思汗分封的諸王選擇支持不同的陣營，最后在被征服地區建立了被稱為“四大汗國”的欽察汗國、察合臺汗國、伊利汗國和窩闊臺汗國等實際上獨立的國家。其中的察合臺汗國統轄區域大體在今天塔里木盆地庫車以西，包括伊犁河谷、中亞河中地區和巴爾喀什湖一帶。

蒙古帝國分裂出來的這些汗國，雖然名義上奉元帝國為“宗主國”，但其實也不怎么鳥元帝國皇帝的，彼此之間不時互相攻伐搶地盤，窩闊臺汗國最后就是這么給察合臺汗國給兼并掉的。但兼并了窩闊臺汗國的察合臺汗國也沒穩定多久，就再次爆發窩里斗，分裂成東察合臺汗國和西察合臺汗國。西察合臺汗國成了突厥貴族的傀儡，說他是黃金家族的子孫，好像有點給成吉思汗抹黑。東察合臺汗國倒是頑強地生存下來。到公元1348年，禿黑帖木兒（這名字太拗口，為敘說方便，后面就簡稱“禿汗”）繼位后，為了政治斗爭的需要，皈依伊斯蘭，同時強迫蒙古貴族及16萬帳蒙古人集體皈依伊斯蘭（大概一帳就是一個家庭吧）。

在強迫蒙古人皈依之后，禿汗又支持穆斯林教團組織“庫車伊斯蘭社團”到當時處于佛教和伊斯蘭教沖突地帶的西域佛教中心庫車（就是高僧鳩摩羅什的故鄉龜茲）傳教。伊斯蘭傳教的方法嘛，你懂得。公元1359年，禿汗征討中亞撒馬爾罕時，留在都城的信仰基督教的貴族和群眾發動反抗強制該宗伊斯蘭的暴動，庫車的佛教徒也群起相應。其后，禿汗回兵鎮壓暴動。這時候，禿汗更不客氣了。你們不是不愿意改宗伊斯蘭嗎？那好辦，留頭不留佛，留佛不留頭。“庫車伊斯蘭社團”拆毀佛教寺廟，搗毀佛像，焚燒佛教經典，屠殺佛教徒，具有千年歷史的庫車佛教文化被毀滅殆盡。繼于闐之后的有一個西域佛教中心在血與火的清洗中湮滅了。

（蒙古帝國各汗國分布圖）

禿汗死后，東察合臺汗國又陷入長期的內部混戰。禿汗的孫子黑的火兒者（這名字也太拗口了，后面都叫他“黑汗”吧）在反賊內部人士的幫助下刀口余生。公元1389年，在黃金家族的號召力和實力派系的支持下，黑汗登基。這人也是一個伊斯蘭崇拜著（也是政治的需要），登基后就開始著手攻克西域佛教的下一堡壘、西域的東部佛家中心--吐魯番。

公元1392年，黑汗親自率領伊斯蘭軍隊進攻吐魯番。這時候的大元已經消失在漠北的風沙中（公元1368年，元朝被朱元璋所滅），統治中原的是明朝開國皇帝朱元璋（1368年到1398年在位）。而自宋開始，海洋經濟已經興盛了幾百年，雄才大略的洪武皇帝實在沒有心思經營這個食之無味、棄之可惜的西域，直接在酒泉修建嘉峪關，連敦煌、哈密都放棄，只是象征性地在敦煌、哈密設置衛所，讓他們自生自滅。吐魯番這塊曾經在大元庇護下的佛土就這樣暴露在黑汗率領的“圣戰”鐵蹄下，結局自不待言。公元1399年，黑汗還組織過一次對哈密的“圣戰”，不過這次動的可是大明的奶酪，雖然大明也沒怎么重視哈密，但也不能讓別人欺負，黑汗也在這場戰斗中被明軍給打死了。

在黑汗之后繼位的是穆罕默德汗（如果成吉思汗地下有知，估計會氣的爬出來暴打一頓這數典忘祖的龜孫子）。這哥們更是一個極端狂熱的伊斯蘭推行者，據十六世紀上半葉的中亞蒙古史《拉失德史》記載，默罕默德汗要求所有的蒙古人必須信仰伊斯蘭教，必須遵守教規，必須纏頭巾。如果發現不纏頭巾的人，就用馬掌釘入他的腦袋。在他的鐵腕推動下，東察合臺汗國治下的蒙古人全部信仰了伊斯蘭教，最后融入到穆斯林當中。

在黑汗進攻哈密是失敗后，東察合臺的繼任者又對哈密發動過數次“圣戰”，在持續的戰爭打擊下，哈密的佛教力量逐漸退出。明朝軍隊退出哈密后，佛教更是急劇衰落。16世紀初，佛教已經從哈密全面撤退。從此，玉門關外的南疆土地全面伊斯蘭化。

（未完待續）

Hash:3cd52599ab42dceefa5551365f6e49ea91351c7f

聲明：此文由閑讀歷史分享發布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯系我們 kefu@www.51kouyi.org

莎車1：本非同根生（2） ---從葉爾羌國王陵漫談現代維吾爾民族的形成

洛陽TOP5最值得去的旅游景點？

來沈陽旅游應該去哪兒？沈陽旅游攻略：這幾個地方你一定要來

寧夏西夏王陵旅游景點介紹(寧夏的西夏王陵景點介紹)

莎車縣的旅游景點介紹(莎車縣旅游攻略)

河南禹州王陵旅游景點「禹州風景名勝」

徐州獅子山楚王陵的景點有哪些徐州市楚王陵都有哪些景點

潞王陵的有什么主要景點潞王陵在什么地方

王陵遺址內的景點王陵遺址內的景點有哪些

莎車1：本非同根生（2） ---從葉爾羌國王陵漫談現代維吾爾民族的形成

相關推薦