茶陵劉三吾的故事 段立新
株洲風物
在茶陵縣諸先賢中，歷經由元入明的社會巨變而有功名，宦績丕顯，有學識，著作等身，有貢獻，利澤后世，有操守，名留史冊的，也許只有劉三吾一人。
劉三吾，腰潞鎮石陂村人，茶陵明清四大學士中的第一大學士，元末明初有名的儒士、文臣。至正十四年，劉三吾南下桂林，被廣西道肅政廉訪副使也兒吉尼延攬為永平縣教諭，不久，摺升為廣西靖江路學正、儒學提舉，主管永平縣和靖江路的教育工作。洪武十八年，應湖廣衡山藻江人茹瑺推薦，劉三吾出仕明朝，奉旨為朝廷制訂禮儀典章制度和科舉取士章程，主持編纂《省躬錄》《書傳會選》《寰宇通志》《禮制集要》等朝廷通用書籍和學術著作，明太祖朱元璋把劉三吾與汪睿、朱善尊為“三老”，給予特殊的優待。《明史》中說劉三吾“為人慷慨，不設城府，自號‘坦坦翁’。至臨大節，屹乎不可奪”。
劉三吾有詩文集結集刊行于世，流傳至今，在其故土茶陵，更有不少遺跡講述著這位數百年前的茶陵文士留下的點滴風流。
■留耕堂世德
舊版《茶陵州志》敘茶陵人性格，曰“民性直而不屈，樸而不華，崇尚禮樂，頗信巫覡，農勤于耕，士勤于學”。生于茶陵、長于茶陵的劉三吾，自然也受其淳樸民風熏陶，養成了日后剛毅果決、勤奮正直的良好品格。
劉三吾出生于官宦人家。在題為《方寸地說》的文章中，劉三吾回憶說，他的祖父劉養正認同“但存方寸地，留與子孫耕”的觀念，并將這種觀念內化為修善積德以造福于子孫、造福于社會的理念。祖父信奉、踐行這樣的理念，為子孫后代作出了榜樣，南宋末年，祖父以一己之力，阻止了陳季逸借勤王之名公報私仇，屠殺堯水龍姓、李姓家族的陰謀。在劉三吾看來，這是祖父一生中最為人稱道的善行，也是自己最為欽佩的事情。
劉三吾的父親和兄弟子侄也奉行這樣的理念。父親劉慤個人出資在家鄉石陂建造義倉，救濟鄉鄰；主持平整道路，興修水利，為永興百姓做實事。劉慤信守“但存方寸地，留與子孫耕”的觀念，將修善積德的范疇提升到了忠于職守、友愛族人、利國利民的高度。
劉三吾的長兄劉耕孫恪守父親“為官不在興利，能為民除害即所以利民”的官箴，在任上興建學校，改革茶稅，減輕百姓負擔，平息民間訴訟。仲兄劉燾孫及堂兄劉與孫、劉裕孫，還有侄子劉碩在元末戰亂中，忠于朝廷，恪盡職守，積極抗擊紅巾軍，先后以身殉職。
從祖父到子侄，劉三吾家族四代人秉承積善積德的理念。這樣的家族傳統影響到了劉三吾為人處世與為官從政的品質、作風。入仕明朝之后，在大是大非面前，劉三吾堅守原則、勤勉任事，這與他所受到的家族傳統影響有直接關系。
■“大學士第”
石陂劉氏家廟廟堂正面磚墻上，至今還能看到一方木匾，上面有“大學士第”四個陽刻大字。這是石陂劉氏族裔、明代酃縣（今炎陵縣）進士劉穩的墨跡。
石陂劉氏家廟寢堂天井上方的月梁上也有一方木匾。鮮紅的油漆，金黃的題字和紋飾，給人一種光彩奪目的質感，上面的陽刻題字十分顯眼：“理道精詳，始終無疵，暢然哉，用！”據黎淳《題太祖高皇帝御書后》記，當年，明太祖朱元璋把自己親自處理的案例匯編成《大誥》一書頒行天下，書成，明太祖朱元璋欽點劉三吾作后序，后序作成，貴為皇帝的朱元璋閱罷龍顏大悅，御筆題寫如上十二字以示贊許和嘉獎。
劉三吾的后裔世代珍藏著明太祖朱元璋的御筆題字，他們將這幅題字裝裱成手卷，在家族中世代相傳。明正統四年（1439年）農歷八月，劉三吾的后裔劉秉常帶著手卷遠赴京城，讓他的本家、江西永新人劉定之欣賞，劉定之作《太祖高皇帝御書贊》記其事；成化十九年（1483年）農歷五月，劉三吾的后裔劉陳善攜帶手卷進京拜見黎淳，黎淳撰《題太祖高皇帝御書后》再記其事；劉三吾的后裔還把手卷上的題字刻制成匾，懸掛在家廟寢堂正中位置，一直保存到文革之前，現在看到的這方匾是重修家廟時的復制品。“大學士第”木匾則是明代舊物，石陂劉氏家族為保存它而經歷的事情堪稱一個傳奇故事，限于篇幅，這里就不展開了。
■“開國元勛”
石陂村竹陂組一個叫牌坊前的墓地里有一座封土堆，封土堆后面鑲嵌在牌坊上的神道碑，墓地旁邊的公示牌提示，這是劉三吾的墳塋，它重修于咸豐十年（1851年）八月，2011年被公布為湖南省文物保護單位。
墳墓坐北朝南，后面有高達4米的青磚牌坊。牌坊為仿斗拱兩重廡殿頂結構，清水墻面自上而下鑲嵌了石雕人物圖案、四字石刻及墓主神道碑。東、西兩面的石欄桿與牌坊相連，形成一個三面圍護、一面敞開的小型墓地。卯榫結構的石欄桿由石立柱、石欄板組成，石立柱頂上，寶珠圓潤飽滿，線條流暢，石欄板上，鏤雕菱形窗花生動靈巧，浮雕花卉流云栩栩如生，輕盈飄逸。
牌坊有石刻題詞：“開國元勛”。一旁的題款告訴你，這是一個不知姓名的前人在成化十二年留下的手跡。
面對這方石刻，也許你要問：“開國元勛”？這只是題寫者個人評價吧！翻閱《明史》纂修者之一張鴻烈的《大學士劉公坦齋先生像贊》，你會看到這樣的文字：“開國元臣，奕祀流芳”。這是清朝人對劉三吾的評價，與“開國元勛”的贊譽并無區別。
也許你還要問：沒有跟隨明太祖朱元璋沖鋒陷陣，也沒有運籌帷幄，為朱元璋打天下出謀劃策，為什么要把劉三吾視為“開國元勛”呢？
其實，只要你閱讀劉三吾本傳，你就會找到答案。《明史》記“時天下初平，典章闕略。帝銳意制作，宿儒凋謝，得三吾晚，悅之。一切禮制及三場取士法多所刊定。”劉三吾奉旨為朝廷修訂、制定典章制度和科舉取士章程，為開啟明代的文治之功奠定了基礎。這是劉三吾的光榮，石陂劉氏家族的驕傲，茶陵人和湖南人的榮耀。
劉三吾當得起“開國元勛”的贊譽。
■“麗而有則”
劉三吾是元末明初之間的詩人、作家、學者。他的詩文作品，結集出版的有《學業啟蒙》《表忠》《發微》等，其中，流傳最廣、流傳時間長的是《坦齋劉先生文集》和《劉坦齋先生文集》，而詩文集《坦齋文集》和學術著作《書傳會選》則被收入在大型叢書《四庫全書》中。
劉三吾是一個信奉儒家思想、踐行儒家正統觀念的儒士和文人，重視作品的教化功能，寫詩便以詩歌來弘揚儒家大道，語言典雅莊重，援筆作文則以文章代朝廷教育民眾，引導民眾，代言不尚虛浮，在明清兩代獲得了廣泛的社會好評。嘉靖四年（1525年）版《茶陵州志》中，茶陵籍大學士張治評價說，劉三吾“才邁前人，同知制誥，代言麗而有則。”“麗而有則”，典出楊雄《法言·吾子》“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”句，意為為文辭藻華麗之外亦不失其諷喻教化之能。
在編輯、刊印劉三吾的詩文作品集的過程中，劉三吾的后裔起了不可替代的作用：成化十二年（1476年），劉三吾玄孫劉陳善與茶陵知縣俞藎合作，以家藏劉三吾手稿為底本，編輯成《坦坦齋集》刊印發行；萬歷六年（1578年），劉三吾后裔劉可述、劉可造與茶陵知州賈緣合作，以珍藏的家藏本為底本，編纂成《坦齋劉先生文集》；乾隆二十三年（1758年），劉三吾的后裔劉映藜率領宗族子弟，集家族之力，歷時十年，搜集整理劉三吾的詩文作品，編輯成《劉坦齋先生文集》刊印發行；道光年間，石陂劉氏家族重刊《劉坦齋先生文集》……
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