得名于"高山仰止，景行行止"，這座書院見證了心學和理學的激辯
俯瞰仰山書院
仰山書院位于江西省金溪縣城秀谷鎮王家巷（舊稱熙春巷），前身為南宋所建的崇正書院，南宋大儒陸九淵與朱熹曾在此會講，“反覆辯論如在白鹿（書院）”。
仰山書院大門
品古巷之幽遠，倚市井之繁華。古往今來，這方寧靜優雅的院落見證了心學和理學的激辯，見證了先賢士子的翩翩風采，與鵝湖書院、白鹿洞書院齊名江右（即江西。古人以西為右，江東稱江左，江西稱江右），為歷代文人墨客崇敬景仰。
清代嘉慶年間仰山書院擴建形制圖
據史料記載：（崇正）書院后為祠堂，立（朱、陸）二先生木主于其中，前為講學，作號舍于兩翼，又前為戟門，又前為大門，匾曰：崇正……遺憾的是，明末兵災戰亂，崇正書院與先賢遺像、木主不幸焚毀。清乾隆二年（1737年），時任金溪知縣閻廷佶倡捐，在原崇正書院遺址上興建仰山書院。
書院滿目青翠
《詩經》有言：“高山仰止，景行行止。”書院以仰山為名，正是為了表達對陸九淵等先哲的崇仰之情。陸九淵，字子靜，江西撫州金溪人，南宋哲學家，心學創始人，因于象山講學，世稱象山先生，亦稱陸象山。
陸九淵畫像
陸九淵為南宋孝宗乾道八年（1172年）進士，歷任靖安主簿、崇安主簿、國子監正等職。淳熙十三年（1186年），陸九淵提出以“任賢、使能、賞功、罰罪”為醫國“四君子湯”，得到朝廷贊許。紹熙二年（1191年），知荊門軍，為政清廉，事事躬行，政績卓著。
“學茍知道，六經皆我注腳。”陸九淵認為：治學的方法，主要是“發明本心”，天理、人理、物理皆在吾心，心是唯一實在，并提出了“宇宙是吾心，吾心即宇宙”的學術思想。他不喜摘章逐句，明確反對皓首窮經，以畢生精力研習章句之學、場屋之文﹐進而謀求利祿的做法。為此，他和程朱理學的領軍人物朱熹常相辯難，曾在鵝湖書院和白鹿洞書院展開了兩次影響深遠的辯論。
書院槐堂池
白鹿洞書院辯論后，陸九淵與朱熹兩位百世大儒惺惺相惜、意猶未盡：學術理論上，二人堪稱論敵；私交情誼上，二人互為諍友。在陸九淵的邀請下，朱熹來到金溪崇正書院，日日與陸九淵兄弟幾人開課講學、相互辯難。期間，朱熹還為陸九淵四兄陸九韶所著的《陸氏家制》作序，可謂“亦敵亦友兩相知”，歷代士林傳為佳話。
仰山書院內景
清嘉慶二十年（1815年），當地官紳再次“撤舊更新”仰山書院，建室四十余間，建筑面積達1078平方米，至今構架完整。書院另有官紳所捐田畝、店房歲收租息，為書院的辦學經費，并聘請名師名儒來此講學。時任江西學政的王鼎為書院題寫匾額，并撰寫賦文以記之。光陰荏苒，仰山書院雖歷經280載風雨侵蝕，但門額上的大字依然遒勁，盡顯風雅古樸。
“先儒祠”
書院東側的“先儒祠”，為道光十三年（1833年）所建，是仰山書院學子們春秋兩季開學時祭祀先儒陸九淵和朱熹的場所。祠內左右有檐廊，分別為狀元道與進士道。狀元道坎坷狹窄，意喻獨占鰲頭背后的艱辛；進士道相對寬闊平坦，祈望學子們登第后能夠仕途順暢、坦蕩為官。
“先儒祠”北跨院
“先儒祠”北邊跨院，原為書院藏書樓，后亦用作古籍刊印、修復之地。金溪雕版印刷久負盛名，明清時僅滸灣鎮書鋪街就有印書作坊60余家，號稱“籍著中華”。這里書版齊全，商埠云集，而仰山書院刊印的書籍又校對精細、極少訛錯，因此一直為天下學子所追捧。西側兩處跨院是居室廚房，為書院山長、教授和學生歇息、用膳之所。
書院馬頭墻見證了積淀千年的文墨書香
先哲傳盛事，千古仰象山。今天的仰山書院經過重修，滿目青翠，再次煥發出千年積淀的文墨書香。徜徉其間，仰望蒼穹，更可感悟“吾心即宇宙”的浩瀚真知。（江西省撫州市紀委監委 衛濤 林青霞丨責任編輯 李鵑）
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