濉溪縣古饒鎮旅游景點介紹(濉溪縣名勝古跡)
導讀：濉溪縣古饒鎮旅游景點介紹(濉溪縣名勝古跡) 古饒是哪里，接近哪里 烈山鎮的歷史文化底蘊 誰知道安徽省淮北市濉溪縣烈山區古撓鎮,知道請問到了淮北之后又怎么到 淮北好玩的地方有哪些？
古饒是哪里，接近哪里
古饒鎮隸屬于安徽省淮北市濉溪縣，位于濉溪縣東部，毗鄰宿州市。據當地政府官方網站資料顯示，該鎮下轄17個村和一個居委會， 2008年底總人口42534人，面積78平方公里，可耕地6萬8千畝。境內有煤礦專用線，緊靠符夾鐵路和S101省道，206國道，合徐高速公路、濉溪至四卜縣道公路，穿境而過。擁有古饒集和四卜閘兩個水運碼頭，濉河、新北沱河、沱河縱貫南北，交通十分便利。全鎮已形成公路、鐵路，內河運為主四通八達
烈山鎮的歷史文化底蘊
烈山因煤而名有著豐厚的歷史文化資源大致有五大文化資源，這五大文化資源是烈山鎮發展旅游業的五大支柱。
A烈山之名
烈山之名是烈山歷史文化資源的總和和符號，是皖北乃至全省唯一的獨特的地名資源。首先是古籍《列國志》記載，“大禹治水，烈山焚澤”中國漢語大詞典注釋“舜派大禹治水，派管火、山林的大臣益去烈山澤而焚之”《辭海》注解：“烈山沼澤遍地，野獸出沒，舜派益去烈山焚燒山林，驅趕野獸”。另有考證說舜繼堯之后，耕歷山（烈山另一名字稱歷山），漁雷澤（雷澤即烈山東北微山湖）聯系起來極有可能舜派益先去烈山焚燒山林荒草荊棘，軀趕野獸然后去烈山開墾農田，去雷澤教民捕魚，倡農興魚以豐民生，這作證烈山地名淵源的歷史。
《中國古今地名大詞典》也載：“烈山也稱歷山在濉溪東七八里，產煤”，是淮北唯一入注辭條的地名。
B炎帝郡望故里
烈山頂上的古廟有一石碑，刻文曰：“烈山之由名由之何？或以山形園而銳于首（底圓上尖）象五行中火遂以古烈山氏（炎帝名）稱之也，該文可解為炎帝以地名而名烈山氏，歷山氏（炎帝也稱歷山氏），也可解為炎帝以自己的名號而冠烈山之名。
《帝王世紀》載：炎帝神農氏，都于陳（今河南淮陽）本起烈山稱烈山氏。《國語.魯語》載：“烈山氏炎帝之號，起于烈山”。全國著名學者大有考證，炎帝距今大約7200至5800年，已深入黃河下游（即黃淮海地區）海岸，就在淮北、蚌埠一線故有：“精衛填海”“沙海煮鹽”“炎帝封禪 ”之說，從烈山、烈山氏所形成的炎帝神農氏的烈族文化（即炎帝文化）我們今天的淮北烈山，烈山村就是當之無愧的炎帝神農的故里。
對炎帝故里之說外省及本地研究者經過多年探討研究認為：烈山不管從地名、地質、地理條件都有很多與炎帝故里的特征相吻合，從現有遺跡，傳說古籍文獻記載等稱炎帝故里都有充分依據，而且引起省社科院、國家有關學者密切關注和興趣，其考證也得到研究和上層的充分肯定。
C煤文化
淮北市緣煤而建成為華東六省一市（50-80年代）的工業能源基地，對社會主義經濟建設作了重大貢獻！烈山也因煤而興聞名全國，70年代“社辦工業”、80年代“鄉鎮企業”都是以煤炭、山石建材為支柱產業。更重要的是烈山“小煤窯”在歷史上所派生的革命紅色文化，更是為我黨在革命歷史上寫下了輝煌的一頁。
烈山煤炭地下儲量達8000億噸，據淮北市《礦務局志》載：“遠在上古，煤炭就顯露于地表層，在唐元和三年就發現：投石可燃的石塊。”北宋年間徐州知府蘇東坡下鄉勘探發現烈山煤而作《石炭歌》，明清時期開始窯式開采。明萬歷史天啟年間3000多挖煤工人大罷工，歷時月余，據載，這次大罷工為中國煤炭開發史上首次工人于窯主為生存而進行的首次革命斗爭。
清咸豐年間，煤炭工人于窯主的斗爭，此起彼落，致使清廷很是頭疼，以致后來總是“屢禁屢開”。清末民初（1906年）在烈山成了全國第一個合眾煤炭公司后，在官商資本家的壓迫剝削下，工人革命斗爭一直不斷，在中國共產黨領導下革命先軀如徐風笑，李時莊，王香圃，趙皖、梁文煥等領導工人對窯主們進行不懈斗爭，贏得一次次勝利，同時使“小煤窯”革命斗爭的烈火傳遍皖北大地，加速了淮北地區革命斗爭的勝利進程，成為皖北豫東、魯南工農革命斗爭的搖籃。
D、佛教文化。
于古老烈山共存的是豐富的佛教文化，烈山頂上的“烈女廟”淵源最深，據傳是炎帝一女兒在山頂上救助炎帝求雨的雨師赤頌子而因一同掉下山崖摔死，族人為紀念炎帝女兒在山頂上建一座烈女廟（不是貞潔烈女的概念而是烈山氏炎帝女兒的廟），此解放前后還在，純石無磚，兩間屋大小，不供任何佛像，未建泰山神行宮碧霞真君廟之前，四面八方都來烈女廟叩拜燒香，民間鄉鄰無不知烈女廟（當地百姓也不知什么攤建的）后來就拜新建廟泰山神廟行宮廟了。繼而定四月初一為廟會至今。烈女廟日久就原廟自然坍塌后無人修建，現只留在人們的記憶中了。
在文革期間泰山神廟已拆除，后來為開發南湖公園原廟所供佛神移至山下，即南湖居士林。其次龍脊山、回龍寺、青龍寺、大方寺、塔山等大小七、八座，這些廟宇寺各有廟會，如二月二蔡里會，龍脊山的龍王廟會，四月初一烈山廟會及歇馬亭廟會等，每逢春夏境內廟會人山人海，熙熙攘攘，廟會稅收都在百萬元以上，極大地繁榮了本地經濟，豐富了民俗文化生活。規模在皖北佛教廟會首屈一指。也起到改良教化當地民俗風尚的社會效應。
E民俗文化。
烈山的民風醇樸，禮儀往來，由于小鎮格局文化態勢半工半農、半城半鄉，人口文化素質相對較高，這是于當地社會文化根底深厚經濟發達分不開的。烈山傳說有幾大文化版塊，一是張果老傳說，張果老傳說較系統、完整，而且有傳說的景點，遺物，如升仙臺、仙人洞等多少代人口口相傳，張果老家鄉在檀山，墓地在王莊后，而且有墓碑記載（《宿州志》），少年在塔山寺出家，大方寺修煉，在龍脊山騎驢升天成仙，并有民謠“三山夾一山，不出皇帝出神仙”等，這在全國都是少見的。
二是炎帝故里傳說，炎帝? ?里在烈山可謂人人皆知，家喻戶曉，過去小孩上學都和老師講炎帝故里，更是老年人瓜棚李下茶余飯后的談資，說當年炎黃弟兄倆在烈山況洼村住，“況”字拆開就是二兄弟的意思，炎帝是生活在咱烈山才叫烈山氏，因為山裂生沖天大火才叫炎帝，烈山最早的烈字是根據山底有火才造字有火的“烮”，山火熄滅整座山燒成兩半，又寫成大裂的“裂”了。火集子（即古饒鎮）就是炎帝當年首開的集市，以物易物，后來以貝殼當錢幣，興集市貿易，炎帝是火炎，火集子之名就沿襲下來了等等，當然傳說只能是考證的參考而不是依據，但一個地方的傳說總是有她的歷史痕跡的。
其次，二十四孝蔡順傳說，說蔡順母荒年大饑，因病幾天未吃東西，家里又無東西可吃，蔡順就到龍脊山采山林野果即桑椹，留下熟的給母親，半生的就留作自己吃。赤眉軍造反從山前經過發現蔡順采椹，因為是官軍探子，得知實情后，甚是感動，給了蔡順半口袋糧食，從此蔡順采椹孝母成鄉間鄰里佳話，后人就把蔡順住過的村莊改名蔡里，并立碑銘記，同時有陳勝墓，寧封治陶能燒五色火，寧戚飯牛等（地方州志也均有記載）。
民間傳說、故事也是旅游文化資源，而且是很好的資源。
誰知道安徽省淮北市濉溪縣烈山區古撓鎮,知道請問到了淮北之后又怎么到
淮北市濉溪縣烈山區古饒鎮（不是“古撓鎮”）。從“烈山區”上“合徐高速”以后一直向南行駛，大約走出二十多公里，就到了與“符夾鐵路”的交匯處，再往前走大約二公里，在高速公路的西面就是古饒鎮。至于能不能坐車到達，你可以到了烈山區以后再向當地人打聽。
淮北好玩的地方有哪些？
中共淮海戰役總前委舊址
石山孜新石器文化遺址
淮北相山公園
相山公園座落在淮北市相山南麓。相山公園是淮北市唯一的大型綜合性公園相山公園內有相山廟、奏鳴曲、萬丈碑、釣魚臺、飲馬池等“相山十景”，相山公園有動物園、溜冰場、兒童樂園、相山湖等。相山公園山脈自徐州蜿蜒而來，相山公園主峰為皖北地區至高點，方園諸山之宗；有奇峰、云洞、林海、蒼柏、古寺、漢碑。人文景點有乾隆皇帝題詞“惠我南黎”、水牛墓、奏鳴臺、飲馬池和藏經洞等數十處。山頂云洞吞吐云樹、頃刻萬端；香爐峰形勢惟峭；疊翠峰翠人。顯通寺（習稱相山廟）建于晉朝。新建兒童樂園、相山天池集古今中外文化于一體，相山公園是人們游樂休息的好地方。
2.中共淮海戰役總前委舊址
位于濉溪縣西南35公里的臨渙鎮文昌宮和鎮東6公里的小李莊。在淮海戰役期間，這兩處都一度作為整個戰役的總指揮部淮海戰役總前委的駐地。
3.淮北古茶鎮
這個1萬多人口的小鎮經歷了3000年的歷史風雨侵蝕，而茶文化則自明代起便一代代“香煙”不斷，延續了600多年。那里茶香獨特，是淮北地區頗有名氣的古茶鎮。清澈透明的古澮河水橫穿臨渙鎮東西，還有水質純凈甘甜的龍須泉在小鎮南端飛珠濺玉。這泉水泡制小鎮特有的“龍泉棒棒茶”，清熱解毒，健脾利濕，從大清早喝到掌燈時分，嘴不澀，腹不脹，滿口清香，通體松酥，一切疲勞、煩躁被清茶稀釋殆盡，飄然欲仙的感覺油然而生，令你不能停杯罷盞。
4.石山孜新石器文化遺址
石山孜遺址位于烈山區古饒鎮石山孜村，遺址南依石山，山上純石無土，峭峰怪石林立。石山周圍較為低洼，大雨過后，積水呈現護山河狀。據清光緒《鳳陽府志》記載：“宿州西北50余里有石山，周圍上一里許，純石無土，介然獨峙，層層迭起，嵌空玲瓏，如雕如畫。”故老鄉傳此山為天庭中的神仙楊二郎擔山時掉下的扁擔楔子，又稱為“飛來峰”。
5.淮北淮海戰役雙堆集烈士陵園
淮海戰役雙堆集烈士陵園，位于淮北市濉溪縣雙堆集南面，東西長368米，南北寬292米，面積10.6公頃，烈士陵園于1976年籌建，1981年10月淮海戰役烈士紀念碑落成，雙堆集殲滅戰紀念館于1988年10月竣工。陵園大門朝東，? ??內兩側各有一個面積為1250平方米的池塘。寬闊筆直的主干道通往紀念碑，南部的尖谷堆為新石器時期的文化遺址，也是淮海戰役雙堆集地區殲滅戰期間敵我雙方激烈爭奪的制高點。國內遍植雪松、龍柏、黃楊等風景樹木，并有花圃和果園。
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